列傳第二百一十八隐逸下
關燈
小
中
大
以谪死，其子汾将喪過衢。
傑雅憾鼎，又希秦桧意，遣尉翁蒙之領卒掩取鼎平時與故舊來往簡牍。
蒙之先遣人告汾焚之，逮至一無所得。
傑怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告桧。
掞之以書責傑，長揖徑歸。
築室讀書，榜以“艮齋”，自是人稱曰艮齋先生。
閩帥汪應辰、建守陳正同知其賢，薦于朝，時相尼之，不果召。
乾道中，诏舉遺逸，部刺史芮烨與帥、守共表其行誼，特诏召之，掞之力辭。
時宰相陳俊卿，閩人也，雅知掞之，招之甚力。
乃以布衣入見，極陳當時之務，大要勸上以修德業、正人心、養士氣為恢複之本。
上嘉納之，賜同進士出身，守太學錄。
先是，學官養望自高，不與諸生接。
掞之既就職，日進諸生教誨之，又增葺其舍，人人感勵。
将釋菜，掞之請廢王安石父子從祀，追爵程颢、程頤，列于祀典，不報。
複言“太學之教宜以德行經術為先，其次則通習世務。
今乃專以空言取人”，又不報。
遂丐去。
會福州副總管曾觌秩滿還，在道，掞之累疏以谏，移疾杜門，遺書陳俊卿責其不能救止，語甚切。
遂以迎親請歸，行數曰，罷為台州教授。
方掞之之未行也，觌至國門外已久，伺掞之去，乃敢入。
掞之在朝不能半歲，既歸，喟然歎曰：“上恩深厚如此，而吾學不足以感悟聖意。
”乃日居艮齋，條理舊聞，以求其所未至。
其居家，謹喪祭，重禮法。
從父有客于南者，千裡迎養，死葬如禮，而字其孤。
建俗生子多不舉，為文以戒，全活者甚衆。
又白于官，請督不葬其親者，富與期，貧與财，而無主後者掩之。
每遇歲饑，為粥以食饑者。
後依古社倉法，請官米以貸民，至冬取之以納于倉。
部使者素敬掞之，捐米千餘斛假之，歲歲斂散如常，民賴以濟。
諸鄉社倉自掞之始。
與人交，嘉其善而救其失。
後進以禮來者，苟有寸長，必汲汲推挽成就之。
至或訾其近名，則蹙然曰：“使夫人而避此嫌，為善之路絕矣。
”病革，母視之，不巾不見。
戒其子“毋以僧巫俗禮浼我。
”以書召朱熹至，委以後事而訣。
卒，年五十八。
後上思其直諒，将召用之，大臣言已死，乃贈直秘閣。
熹平日趣向與掞之同。
乾道中，熹亦被召，将行，聞掞之去國，乃止。
青城山道人安世通者，本西人。
其父有謀策，為武官，數以言幹當路不用，遂自沈于酒而終。
世通亦隐居青城山中不出。
吳曦反，乃獻書于成都帥楊輔曰：“世通在山中，忽聞關外之變，不覺大恸。
世通雖方外人，而大人先生亦嘗發以入道之門。
竊以為公初得曦檄，即當還書，誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服号恸，因而散金發粟，鼓集忠義，閉劍門，檄夔、梓，興仗義之師，以順讨逆，誰不願從？而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚雲少屈以保生靈，何其不知輕重如此！夫君乃父也，民乃子也，豈有棄父而救子之理？此非曦一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。
聞古有叛民無叛官，今曦叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅民而為叛也。
且曦雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔、殺士大夫，尚以虛文見招，亦以公之與否蔔民之從違也。
今悠悠不決，徒為婦人女子之悲，所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。
凡舉大事者，成敗死生皆當付之度外。
區區行年五十二矣，古人言：‘可以生而生，福也；可以死而死，亦福也。
’決不忍汗面戴天，同為叛民也。
” 輔有重名，蜀中士大夫多勸以舉義者，而世通之言尤切至。
輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以讨曦。
未幾，曦敗，獵使蜀，薦士以世通為首雲。
◎卓行 ○劉庭式巢谷徐積曾叔卿劉永一 父子有親，夫婦有别，朋友有信，天下之所共知而共由者也，乃有卓行于斯焉。
徐積于其所天，劉庭式于其室家，巢谷于其知己，皆行常人之難。
行其所難而安焉，豈非卓乎？曾叔卿之不欺，劉永一之不苟取，皆以一事而人譽之終身，蓋有其所矣，其可忽諸！撰《卓行傳》。
劉庭式，字得之，齊州人，舉進士。
蘇轼守密州，庭式為通判。
初，庭式未第時，議娶鄉人之女，既約，未納币。
庭式乃及第，女以病喪明，女家躬耕貧甚，不敢複言。
或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣，豈可負吾初心哉。
”卒娶之。
生數子，後死，庭式喪之逾年，不肯複娶。
轼問之曰：“哀生于愛，愛生于色。
今君愛何從生，哀何從出乎？”庭式曰：“吾知喪吾妻而已。
吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚袂倚市，目挑而心招者，皆可以為妻也耶？”轼深感其言。
庭式
傑雅憾鼎，又希秦桧意，遣尉翁蒙之領卒掩取鼎平時與故舊來往簡牍。
蒙之先遣人告汾焚之，逮至一無所得。
傑怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告桧。
掞之以書責傑，長揖徑歸。
築室讀書，榜以“艮齋”，自是人稱曰艮齋先生。
閩帥汪應辰、建守陳正同知其賢，薦于朝，時相尼之，不果召。
乾道中，诏舉遺逸，部刺史芮烨與帥、守共表其行誼，特诏召之，掞之力辭。
時宰相陳俊卿，閩人也，雅知掞之，招之甚力。
乃以布衣入見，極陳當時之務，大要勸上以修德業、正人心、養士氣為恢複之本。
上嘉納之，賜同進士出身，守太學錄。
先是，學官養望自高，不與諸生接。
掞之既就職，日進諸生教誨之，又增葺其舍，人人感勵。
将釋菜，掞之請廢王安石父子從祀，追爵程颢、程頤，列于祀典，不報。
複言“太學之教宜以德行經術為先，其次則通習世務。
今乃專以空言取人”，又不報。
遂丐去。
會福州副總管曾觌秩滿還，在道，掞之累疏以谏，移疾杜門，遺書陳俊卿責其不能救止，語甚切。
遂以迎親請歸，行數曰，罷為台州教授。
方掞之之未行也，觌至國門外已久，伺掞之去，乃敢入。
掞之在朝不能半歲，既歸，喟然歎曰：“上恩深厚如此，而吾學不足以感悟聖意。
”乃日居艮齋，條理舊聞，以求其所未至。
其居家，謹喪祭，重禮法。
從父有客于南者，千裡迎養，死葬如禮，而字其孤。
建俗生子多不舉，為文以戒，全活者甚衆。
又白于官，請督不葬其親者，富與期，貧與财，而無主後者掩之。
每遇歲饑，為粥以食饑者。
後依古社倉法，請官米以貸民，至冬取之以納于倉。
部使者素敬掞之，捐米千餘斛假之，歲歲斂散如常，民賴以濟。
諸鄉社倉自掞之始。
與人交，嘉其善而救其失。
後進以禮來者，苟有寸長，必汲汲推挽成就之。
至或訾其近名，則蹙然曰：“使夫人而避此嫌，為善之路絕矣。
”病革，母視之，不巾不見。
戒其子“毋以僧巫俗禮浼我。
”以書召朱熹至，委以後事而訣。
卒，年五十八。
後上思其直諒，将召用之，大臣言已死，乃贈直秘閣。
熹平日趣向與掞之同。
乾道中，熹亦被召，将行，聞掞之去國，乃止。
青城山道人安世通者，本西人。
其父有謀策，為武官，數以言幹當路不用，遂自沈于酒而終。
世通亦隐居青城山中不出。
吳曦反，乃獻書于成都帥楊輔曰：“世通在山中，忽聞關外之變，不覺大恸。
世通雖方外人，而大人先生亦嘗發以入道之門。
竊以為公初得曦檄，即當還書，誦其家世，激以忠義，聚官屬軍民，素服号恸，因而散金發粟，鼓集忠義，閉劍門，檄夔、梓，興仗義之師，以順讨逆，誰不願從？而士大夫皆酒缸飯囊，不明大義，尚雲少屈以保生靈，何其不知輕重如此！夫君乃父也，民乃子也，豈有棄父而救子之理？此非曦一人之叛，乃舉蜀士大夫之叛也。
聞古有叛民無叛官，今曦叛而士大夫皆縮手以聽命，是驅民而為叛也。
且曦雖叛逆，猶有所忌，未敢建正朔、殺士大夫，尚以虛文見招，亦以公之與否蔔民之從違也。
今悠悠不決，徒為婦人女子之悲，所謂停囚長智，吾恐朝廷之失望也。
凡舉大事者，成敗死生皆當付之度外。
區區行年五十二矣，古人言：‘可以生而生，福也；可以死而死，亦福也。
’決不忍汗面戴天，同為叛民也。
” 輔有重名，蜀中士大夫多勸以舉義者，而世通之言尤切至。
輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以讨曦。
未幾，曦敗，獵使蜀，薦士以世通為首雲。
◎卓行 ○劉庭式巢谷徐積曾叔卿劉永一 父子有親，夫婦有别，朋友有信，天下之所共知而共由者也，乃有卓行于斯焉。
徐積于其所天，劉庭式于其室家，巢谷于其知己，皆行常人之難。
行其所難而安焉，豈非卓乎？曾叔卿之不欺，劉永一之不苟取，皆以一事而人譽之終身，蓋有其所矣，其可忽諸！撰《卓行傳》。
劉庭式，字得之，齊州人，舉進士。
蘇轼守密州，庭式為通判。
初，庭式未第時，議娶鄉人之女，既約，未納币。
庭式乃及第，女以病喪明，女家躬耕貧甚，不敢複言。
或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣，豈可負吾初心哉。
”卒娶之。
生數子，後死，庭式喪之逾年，不肯複娶。
轼問之曰：“哀生于愛，愛生于色。
今君愛何從生，哀何從出乎？”庭式曰：“吾知喪吾妻而已。
吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚袂倚市，目挑而心招者，皆可以為妻也耶？”轼深感其言。
庭式