列傳第二百一十八隐逸下
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，潔衣往見，棄其學而學焉。
遂得聞精義，造詣愈至，浩然而歸。
其後頤貶涪，實定之鄉也，北山有岩，師友遊泳其中，涪人名之曰讀易洞。
靖康初，呂好問薦之，欽宗召為崇政殿說書，以論弗合，辭不就。
高宗即位，定猶在汴，右丞許翰又薦之，诏宗澤津遣詣行在。
至惟揚，寓邸舍，窭甚，一中貴人偶與鄰，饋之食不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之，其自立之操類此。
上将用之，會金兵至，失定所在。
複歸蜀，愛青城大面之勝，栖遁其中，蜀人指其地曰谯岩。
敬定而不敢名，稱之曰谯夫子，有繪像祀之者，久而不衰。
定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意者也。
定後不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其為仙雲。
初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄颢皆随侍，遊成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲拟議緻诘，而篾者先曰：“若嘗學此乎？”因指“《未濟》男之窮”以發問。
二程遜而問之，則曰：“三陽皆失位。
”兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。
其後袁滋入洛，問《易》于頤，頤曰：“《易》學在蜀耳，盍往求之？”滋入蜀訪問，久無所遇。
已而見賣醬薛翁于眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。
憲、勉之、滋皆閩人，時行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隐君子也。
王忠民，颍陽人，世業醫。
忠民幼通經史，自靖康以來，數言邊方利害于朝，累召弗至。
高宗渡江，忠民隐居不出，諸鎮翟興等皆重之，弗能緻；張浚授以迪功郎，不受。
興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢鎮撫使董先于内鄉，留軍中，事以師禮。
時劉豫僭立，忠民作《九思圖》及定亂四象達之金主，及镂闆印圖散于僞境，以明天下之義。
紹興三年，翟琮薦其忠節于朝，特授宣教郎，诏董先津遣詣行在。
既至，宰相呂頤浩、簽書樞密院事徐俯見之皆拜，舍于政府。
忠民上疏辭官，言：“臣憤金人無道，故三上金主書，乞還二帝，本心報國，非冀名祿。
”上不許。
忠民以诰置椟中，藏七寶山下，力懇求去。
複依董先軍中，遂不出。
時又有蘇庠者，丹陽人。
紳之後，頌之族也。
少能詩，蘇轼見其《清江曲》，大愛之，由是知名。
徐俯薦其賢，上特召之，固辭；又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。
劉勉之，字緻中，建州崇安人。
自幼強學，日誦數千言。
逾冠，以鄉舉詣太學。
時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。
勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。
谯定至京師，勉之聞其從程頤遊，邃《易》學，遂師事之。
已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。
及至家，即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于世。
與胡憲、劉子翚相往來，日以講論切磋為事。
紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣阙。
秦桧方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試後省給劄而已。
勉之知不與桧合，即謝病歸。
杜門十餘年，學者踵至，随其材品，為說聖賢教學之門及前言往行之懿。
所居有白水，人号曰白水先生。
賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。
後秦桧益橫，鼎竄死，諸賢禁锢，勉之竟不複出。
勉之一介不妄取。
婦家富，無子，謀盡以赀歸于女，勉之不受，以畀族之賢者，命之奉祀。
其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受學。
勉之經理其家，而誨熹如子侄。
熹之得道，自勉之始。
紹興十九年，卒，年五十九。
胡憲，字原仲，居建之崇安。
生而靜悫，不妄笑語，長從從父胡安國學。
平居危坐植立，時然後言，雖倉卒無疾言遽色，人犯之未嘗校。
紹興中以鄉貢入太學。
會伊、洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦習其說。
既而學《易》于谯定，久未有得，定曰：“心為物漬，故不能有見，唯學乃可明耳。
”憲喟然歎曰：“所謂學者，非克己工夫耶？”自是一意下學，不求人知。
一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。
安國稱其有隐君子之操。
從遊者日衆，号籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。
折彥質、範沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞于朝，上特召之，憲辭母老。
及彥質入西府，又言于上，趣召愈急，憲力辭。
乃賜進士出身，授左迪功郎、添差建州教授，憲猶不屈。
太守魏矼遣行義諸生入裡緻诏，且為手書陳大義，開譬甚力，憲不得已就職。
日與諸生接，訓以為己之學。
聞者始而笑，中而疑，久而觀其所以修身、事親、接人者，無一不如所言
遂得聞精義，造詣愈至，浩然而歸。
其後頤貶涪，實定之鄉也，北山有岩，師友遊泳其中，涪人名之曰讀易洞。
靖康初，呂好問薦之，欽宗召為崇政殿說書，以論弗合，辭不就。
高宗即位，定猶在汴，右丞許翰又薦之，诏宗澤津遣詣行在。
至惟揚，寓邸舍，窭甚，一中貴人偶與鄰，饋之食不受，與之衣亦不受，委金而去，定袖而歸之，其自立之操類此。
上将用之，會金兵至，失定所在。
複歸蜀，愛青城大面之勝，栖遁其中，蜀人指其地曰谯岩。
敬定而不敢名，稱之曰谯夫子，有繪像祀之者，久而不衰。
定《易》學得之程頤，授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意者也。
定後不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳其為仙雲。
初，程頤之父珦嘗守廣漢，頤與兄颢皆随侍，遊成都，見治篾箍桶者挾冊，就視之則《易》也，欲拟議緻诘，而篾者先曰：“若嘗學此乎？”因指“《未濟》男之窮”以發問。
二程遜而問之，則曰：“三陽皆失位。
”兄弟渙然有所省，翌日再過之，則去矣。
其後袁滋入洛，問《易》于頤，頤曰：“《易》學在蜀耳，盍往求之？”滋入蜀訪問，久無所遇。
已而見賣醬薛翁于眉、邛間，與語，大有所得，不知所得何語也。
憲、勉之、滋皆閩人，時行、行成蜀人，郭曩氏及篾叟、醬翁皆蜀之隐君子也。
王忠民，颍陽人，世業醫。
忠民幼通經史，自靖康以來，數言邊方利害于朝，累召弗至。
高宗渡江，忠民隐居不出，諸鎮翟興等皆重之，弗能緻；張浚授以迪功郎，不受。
興徙治藥川，忠民避地南下，遇商虢鎮撫使董先于内鄉，留軍中，事以師禮。
時劉豫僭立，忠民作《九思圖》及定亂四象達之金主，及镂闆印圖散于僞境，以明天下之義。
紹興三年，翟琮薦其忠節于朝，特授宣教郎，诏董先津遣詣行在。
既至，宰相呂頤浩、簽書樞密院事徐俯見之皆拜，舍于政府。
忠民上疏辭官，言：“臣憤金人無道，故三上金主書，乞還二帝，本心報國，非冀名祿。
”上不許。
忠民以诰置椟中，藏七寶山下，力懇求去。
複依董先軍中，遂不出。
時又有蘇庠者，丹陽人。
紳之後，頌之族也。
少能詩，蘇轼見其《清江曲》，大愛之，由是知名。
徐俯薦其賢，上特召之，固辭；又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。
劉勉之，字緻中，建州崇安人。
自幼強學，日誦數千言。
逾冠，以鄉舉詣太學。
時蔡京用事，禁止毋得挾元祐書，自是伊、洛之學不行。
勉之求得其書，每深夜，同舍生皆寐，乃潛抄而默誦之。
谯定至京師，勉之聞其從程頤遊，邃《易》學，遂師事之。
已而厭科舉業，揖諸生歸，見劉安世、楊時，皆請業焉。
及至家，即邑近郊結草為堂，讀書其中，力耕自給，澹然無求于世。
與胡憲、劉子翚相往來，日以講論切磋為事。
紹興間，中書舍人呂本中疏其行義志業以聞，特召詣阙。
秦桧方主和，慮勉之見上持正論，乃不引見，但令策試後省給劄而已。
勉之知不與桧合，即謝病歸。
杜門十餘年，學者踵至，随其材品，為說聖賢教學之門及前言往行之懿。
所居有白水，人号曰白水先生。
賢士大夫自趙鼎以下皆敬慕與交。
後秦桧益橫，鼎竄死，諸賢禁锢，勉之竟不複出。
勉之一介不妄取。
婦家富，無子，謀盡以赀歸于女，勉之不受，以畀族之賢者，命之奉祀。
其友朱松卒，屬以後事，且戒其子熹受學。
勉之經理其家，而誨熹如子侄。
熹之得道，自勉之始。
紹興十九年，卒，年五十九。
胡憲，字原仲，居建之崇安。
生而靜悫，不妄笑語，長從從父胡安國學。
平居危坐植立，時然後言，雖倉卒無疾言遽色，人犯之未嘗校。
紹興中以鄉貢入太學。
會伊、洛學有禁，憲獨陰與劉勉之誦習其說。
既而學《易》于谯定，久未有得，定曰：“心為物漬，故不能有見，唯學乃可明耳。
”憲喟然歎曰：“所謂學者，非克己工夫耶？”自是一意下學，不求人知。
一旦，揖諸生歸故山，力田賣藥，以奉其親。
安國稱其有隐君子之操。
從遊者日衆，号籍溪先生，賢士大夫亦高仰之。
折彥質、範沖、朱震、劉子羽、呂祉、呂本中共以其行義聞于朝，上特召之，憲辭母老。
及彥質入西府，又言于上，趣召愈急，憲力辭。
乃賜進士出身，授左迪功郎、添差建州教授，憲猶不屈。
太守魏矼遣行義諸生入裡緻诏，且為手書陳大義，開譬甚力，憲不得已就職。
日與諸生接，訓以為己之學。
聞者始而笑，中而疑，久而觀其所以修身、事親、接人者，無一不如所言