列傳第二百二文苑五
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可一日無也。
後世見三代取天下以仁義，而守之以禮樂也，則曰“聖人無機”。
夫取天下與守天下，無機不能。
顧三代聖人之機，不若後世之詐，故後世不得見。
其有機也，是以有腹心之臣。
禹有益，湯有伊尹，武王有太公望，是三臣者，聞天下之所不聞，知群臣之所不知。
禹與湯武倡其機于上，而三臣者和之于下，以成萬世之功。
下而至于桓、文，有管仲、狐偃為之謀主，阖廬有伍員，勾踐有範蠡、大夫種。
高祖之起也，大将任韓信、黥布、彭越，裨将任曹參、樊哙、滕公、灌嬰，遊說諸侯任郦生、陸賈、枞公，至于奇機密謀，君臣所不與者，唯留侯、酂侯二人。
唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不過曰房、杜。
夫君子為善之心與小人為惡之心一也，君子有機以成其善，小人有機以成其惡。
有機也，雖惡亦或濟，無機也，雖善亦不克，是故腹心之臣不可以一日無也。
司馬氏，魏之賊也，有賈充之徒為之腹心之臣以濟，陳勝、吳廣，秦民之湯、武也，無腹心之臣以不克。
何則？無腹心之臣，無機也，有機而洩也。
夫無機與有機而洩者，譬如虎豹食人而不知設陷阱，設陷阱而不知以物覆其上者也。
或曰：“機者，創業之君所假以濟耳，守成之世，其奚事機而安用夫腹心之臣？”嗚呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未也，吾未見機之可去也。
且夫天下之變，常伏于安，田文所謂“子少國危，大臣未附”，當是之時，而無腹心之臣，可為寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。
蓋天下雖有泰山之勢，而聖人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。
《傳》曰：“百官總己以聽于冢宰。
”彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能舉天下之事委之，三年不置疑于其間邪？又曰：“五載一巡狩。
”彼無腹心之臣，五載一出，捐千裡之畿，而誰與守邪？今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友，以開心胸，以濟緩急，奈何天子而無腹心之臣乎？近世之君抗然于上，而使宰相眇然于下，上下不接，而其志不通矣。
臣視君如天之遼然而不可親，而君亦如天之視人，泊然無愛之之心也。
是以社稷之憂，彼不以為憂，君憂不辱，君辱不死。
一人譽之則用之，一人毀之則舍之。
宰相避嫌畏譏且不暇，何暇盡心以憂社稷？數遷數易，視相府如傳舍。
百官泛泛于下，而天子惸惸于上，一旦有卒然之憂，吾未見其不颠沛而殒越也。
聖人之任腹心之臣也，尊之如父師，愛之如兄弟，執手入卧内，同起居寝食，知無不言，言無不盡。
百人譽之不加密，百人毀之不加疏，尊其爵，厚其祿，重其權，而後可與議天下之機，慮天下之變。
宰相韓琦見其書，善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書省校書郎。
會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。
書成，方奏未報，卒。
賜其家缣、銀二百，子轼辭所賜，求贈官，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。
有文集二十卷、《谥法》三卷。
章望之，字表民，建州浦城人。
少孤，喜問學，志氣宏放。
為文辯博，長于議論。
初由伯父得象蔭為秘書省校書郎，監杭州茶庫。
逾年辭疾去，求舉賢有方正，得象在相位，以嫌扼之，乃上書論時政凡萬餘言，不報。
丁母憂，毀瘠過制。
服除，浮遊江、淮間，犯艱苦，汲汲以營衣食，不自悔，人勸之仕，不應也。
其兄拱之知晉江縣，忤其守蔡襄，襄怒，誣以贓，貶。
望之号泣，力訴于朝。
時襄方貴顯，事久不得直。
望之訴不已，章十餘上，起獄數年，朝廷為再劾，卒脫拱之冤，複官如初，望之遂不複仕。
覃恩遷太常寺太祝、大理評事。
翰林學士歐陽修、韓绛、知制诰吳奎劉敞、範鎮同薦其才，宰相欲稍用之，除簽書建康軍節度判官，不赴。
又除知烏程縣，趣令受命，固辭，遂以光祿寺丞緻仕，卒。
望之喜議論，宗孟轲言性善，排荀卿、揚雄、韓愈、李翺之說，著《救性》七篇。
歐陽修論魏、梁為正統，望之以為非，著《明統》三篇。
江南人李觏著《禮論》，謂仁、義、智、信、樂、刑、政皆出于禮，望之訂其說，著《禮論》一篇。
其議論多有過人者。
嘗北遊齊、趙，南泛湖、湘，西至汧、隴，東極吳會，山水勝處，無所不曆。
有歌詩、雜文數百篇，集為三十卷。
王逢，字會之，太平州當塗人。
其四世祖居岩，仕唐為骁衛長史，遭亂棄官，歸居青山。
楊行密據淮南，使人以兵迫起之。
居岩散遣其家人，而以一身歸行密，授以湖州别駕，不遣。
一日，行密大會，失居岩，亟使人掩其家，無一人在者。
其後有人于嵩山見空石室，詢其旁，或雲有道人王居岩居此，去而莫知其所終。
子孫仕無顯者，至逢，博學能屬文，尤長于講說。
少舉進士不中，去，教授蘇州，學者嘗數百人。
晚始登第，補南雄州軍事判官，歸為國子監直
後世見三代取天下以仁義，而守之以禮樂也，則曰“聖人無機”。
夫取天下與守天下，無機不能。
顧三代聖人之機，不若後世之詐，故後世不得見。
其有機也，是以有腹心之臣。
禹有益，湯有伊尹，武王有太公望，是三臣者，聞天下之所不聞，知群臣之所不知。
禹與湯武倡其機于上，而三臣者和之于下，以成萬世之功。
下而至于桓、文，有管仲、狐偃為之謀主，阖廬有伍員，勾踐有範蠡、大夫種。
高祖之起也，大将任韓信、黥布、彭越，裨将任曹參、樊哙、滕公、灌嬰，遊說諸侯任郦生、陸賈、枞公，至于奇機密謀，君臣所不與者，唯留侯、酂侯二人。
唐太宗之臣多奇才，而委之深、任之密者，亦不過曰房、杜。
夫君子為善之心與小人為惡之心一也，君子有機以成其善，小人有機以成其惡。
有機也，雖惡亦或濟，無機也，雖善亦不克，是故腹心之臣不可以一日無也。
司馬氏，魏之賊也，有賈充之徒為之腹心之臣以濟，陳勝、吳廣，秦民之湯、武也，無腹心之臣以不克。
何則？無腹心之臣，無機也，有機而洩也。
夫無機與有機而洩者，譬如虎豹食人而不知設陷阱，設陷阱而不知以物覆其上者也。
或曰：“機者，創業之君所假以濟耳，守成之世，其奚事機而安用夫腹心之臣？”嗚呼！守成之世，能遂熙然如太古之世矣乎？未也，吾未見機之可去也。
且夫天下之變，常伏于安，田文所謂“子少國危，大臣未附”，當是之時，而無腹心之臣，可為寒心哉！昔者高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。
蓋天下雖有泰山之勢，而聖人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。
《傳》曰：“百官總己以聽于冢宰。
”彼冢宰者，非腹心之臣，天子安能舉天下之事委之，三年不置疑于其間邪？又曰：“五載一巡狩。
”彼無腹心之臣，五載一出，捐千裡之畿，而誰與守邪？今夫一家之中必有宗老，一介之士必有密友，以開心胸，以濟緩急，奈何天子而無腹心之臣乎？近世之君抗然于上，而使宰相眇然于下，上下不接，而其志不通矣。
臣視君如天之遼然而不可親，而君亦如天之視人，泊然無愛之之心也。
是以社稷之憂，彼不以為憂，君憂不辱，君辱不死。
一人譽之則用之，一人毀之則舍之。
宰相避嫌畏譏且不暇，何暇盡心以憂社稷？數遷數易，視相府如傳舍。
百官泛泛于下，而天子惸惸于上，一旦有卒然之憂，吾未見其不颠沛而殒越也。
聖人之任腹心之臣也，尊之如父師，愛之如兄弟，執手入卧内，同起居寝食，知無不言，言無不盡。
百人譽之不加密，百人毀之不加疏，尊其爵，厚其祿，重其權，而後可與議天下之機，慮天下之變。
宰相韓琦見其書，善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書省校書郎。
會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。
書成，方奏未報，卒。
賜其家缣、銀二百，子轼辭所賜，求贈官，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。
有文集二十卷、《谥法》三卷。
章望之，字表民，建州浦城人。
少孤，喜問學，志氣宏放。
為文辯博，長于議論。
初由伯父得象蔭為秘書省校書郎，監杭州茶庫。
逾年辭疾去，求舉賢有方正，得象在相位，以嫌扼之，乃上書論時政凡萬餘言，不報。
丁母憂，毀瘠過制。
服除，浮遊江、淮間，犯艱苦，汲汲以營衣食，不自悔，人勸之仕，不應也。
其兄拱之知晉江縣，忤其守蔡襄，襄怒，誣以贓，貶。
望之号泣，力訴于朝。
時襄方貴顯，事久不得直。
望之訴不已，章十餘上，起獄數年，朝廷為再劾，卒脫拱之冤，複官如初，望之遂不複仕。
覃恩遷太常寺太祝、大理評事。
翰林學士歐陽修、韓绛、知制诰吳奎劉敞、範鎮同薦其才，宰相欲稍用之，除簽書建康軍節度判官，不赴。
又除知烏程縣，趣令受命，固辭，遂以光祿寺丞緻仕，卒。
望之喜議論，宗孟轲言性善，排荀卿、揚雄、韓愈、李翺之說，著《救性》七篇。
歐陽修論魏、梁為正統，望之以為非，著《明統》三篇。
江南人李觏著《禮論》，謂仁、義、智、信、樂、刑、政皆出于禮，望之訂其說，著《禮論》一篇。
其議論多有過人者。
嘗北遊齊、趙，南泛湖、湘，西至汧、隴，東極吳會，山水勝處，無所不曆。
有歌詩、雜文數百篇，集為三十卷。
王逢，字會之，太平州當塗人。
其四世祖居岩，仕唐為骁衛長史，遭亂棄官，歸居青山。
楊行密據淮南，使人以兵迫起之。
居岩散遣其家人，而以一身歸行密，授以湖州别駕，不遣。
一日，行密大會，失居岩，亟使人掩其家，無一人在者。
其後有人于嵩山見空石室，詢其旁，或雲有道人王居岩居此，去而莫知其所終。
子孫仕無顯者，至逢，博學能屬文，尤長于講說。
少舉進士不中，去，教授蘇州，學者嘗數百人。
晚始登第，補南雄州軍事判官，歸為國子監直