列傳第二百一文苑四
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雨陰晦，未嘗少止，農田被災者幾于十九。
臣以謂任用失人、政令多過、賞罰弗中之所召也。
天之降災，欲悟陛下，而大臣歸咎于刑獄之濫，陛下聽之，故肆赦天下以為禳救。
如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。
古者斷決滞訟以平水旱，不聞用赦，故赦下之後，陰雨及今。
前志曰：“積陰生陽，陽生則火災見焉。
”乘夏之氣發洩于玉清宮，震雨雜下，烈焰四起，樓觀萬疊，數刻而盡，非慢于火備，乃天之垂戒也。
陛下當降服、減膳、避正寝，責躬罪己，下哀痛之诏，罷非業之作，拯失職之民，察輔弼及左右無裨國體者罷之，竊弄權威者去之；念政刑之失，收刍荛之論，庶幾所以變災為祐。
浃日之間，未聞為此，而将計工役以圖修複，都下之人聞者駭惑，聚首橫議，鹹謂非宜。
皆曰章聖皇帝勤儉十餘年，天上富庶，帑府流衍，乃作斯宮，及其畢功，海内虛竭。
陛下即位及十年，數遭水旱，雖征賦鹹入，而百姓困乏。
若大興土木，則費知紀極，财力耗于内，百姓勞于下，内耗下勞，何以為國！況天災之，己違之，是欲競天，無省己之意。
逆天不祥，安己難任，欲祈厚贶，其可得乎！今為陛下計，莫若求吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。
夫賢君見變，修道除兇，亂世無象，天不譴告。
今幸天見之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢元帝三年，茂陵白鶴館災，诏曰：“乃者火災降于孝武園館，朕戰忄栗恐懼，不燭變異，罪在朕躬。
群有司又不肯極言朕過，以至于斯，将何寤焉！”夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降诏四方，以求己過，是知帝王憂危念治，汲汲如此。
臣又按《五行志》：賢佞分别，官人有叙，率由舊章，禮重功勳，則火得其性。
若信道不笃，或耀虛僞，讒夫昌，邪勝正，則火失其性，自上而降。
及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。
魯成公三年，新宮災，劉向謂成公信三桓子孫之讒、逐父臣之應。
襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽讒、逐其大夫華弱奔魯之應。
今宮災豈亦有是乎？願陛下拱默内省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也。
又上書曰： 曆觀前代聖神之君，好聞谠議，蓋以四海至遠，民有隐慝，不可以遍照，故無間愚賤之言而擇用之。
然後朝無遺政，物無遁情，雖有佞臣，邪謀莫得而進也。
臣睹乙亥诏書，戒越職言事，播告四方，無不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意。
蓋陛下即位以來，屢诏群下勤求直言，使百僚轉對，置匦函，設直言極谏科。
今诏書頓異前事，豈非大臣雍蔽陛下聰明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝政，實亦自取覆亡之道。
夫納善進賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。
今谏官、禦史悉出其門，但希旨意，即獲美官，多士盈庭。
噤不得語。
陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？ 前孔道輔、範仲淹剛直不撓，緻位台谏，後雖改他官，不忘獻納。
二臣者非不知緘口數年，坐得卿輔，蓋不敢負陛下委注之意。
而皆罹中傷，竄谪而去，使正臣奪氣，鲠士咋舌，目睹時弊而不敢論。
昔晉侯問叔向曰：“國家之患孰為大？”對曰：“大臣持祿而不極谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。
”故漢文感女子之說而肉刑是除，武帝聽三老之議而江充以族。
肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。
蓋以義之所在，賤不可忽，二君從之，後世稱聖。
況國家班設爵位，列陳豪英，故當責其公忠，安可教之循默？賞之使谏，尚恐不言；罪其敢言，孰肯獻納？物情閉塞，上位孤危，轸念于茲，可為驚怛！觊望陛下發德音，寝前诏，勤于采納，下及刍荛，可以常守隆平，保全近輔。
尋舉進士，改光祿寺主簿，知長垣縣，遷大理評事，監在京店宅務。
康定中，河東地震，舜欽詣匦通疏曰： 臣聞河東地大震裂，湧水壞屋廬城堞，殺民畜幾十萬，曆旬不止。
始聞惶駭疑惑。
竊思自編策所紀前代衰微喪亂之世，亦未嘗有此大變。
今四聖接統，内外平甯，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之世異，何災變之作反過之耶？且妖祥之興，神實屍之，各以類告，未嘗妄也。
天人之應，古今之鑒，大可恐懼。
豈王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎？廟堂之上，有非才苟祿、竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設之政有不便民者乎？深宮之中，有陰教不謹以媚道進者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從遠方來，不知近事，心疑而口不敢道也。
所怪者，朝廷見此大異，不修阙政，以厭天戒、安民心，默然不恤，如無事之時。
谏官、禦史不聞進牍鋪白災害之端，以開上心。
然民情洶洶，聚首橫議，鹹有憂悸之色。
臣以世受君祿，身齒國命，涵濡惠澤，以長此軀，目睹心思，驚怛流汗，欲盡吐肝膽，以拜封奏。
又見範仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄谪，降诏
臣以謂任用失人、政令多過、賞罰弗中之所召也。
天之降災，欲悟陛下，而大臣歸咎于刑獄之濫，陛下聽之，故肆赦天下以為禳救。
如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。
古者斷決滞訟以平水旱，不聞用赦，故赦下之後，陰雨及今。
前志曰：“積陰生陽，陽生則火災見焉。
”乘夏之氣發洩于玉清宮，震雨雜下，烈焰四起，樓觀萬疊，數刻而盡，非慢于火備，乃天之垂戒也。
陛下當降服、減膳、避正寝，責躬罪己，下哀痛之诏，罷非業之作，拯失職之民，察輔弼及左右無裨國體者罷之，竊弄權威者去之；念政刑之失，收刍荛之論，庶幾所以變災為祐。
浃日之間，未聞為此，而将計工役以圖修複，都下之人聞者駭惑，聚首橫議，鹹謂非宜。
皆曰章聖皇帝勤儉十餘年，天上富庶，帑府流衍，乃作斯宮，及其畢功，海内虛竭。
陛下即位及十年，數遭水旱，雖征賦鹹入，而百姓困乏。
若大興土木，則費知紀極，财力耗于内，百姓勞于下，内耗下勞，何以為國！況天災之，己違之，是欲競天，無省己之意。
逆天不祥，安己難任，欲祈厚贶，其可得乎！今為陛下計，莫若求吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。
夫賢君見變，修道除兇，亂世無象，天不譴告。
今幸天見之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢元帝三年，茂陵白鶴館災，诏曰：“乃者火災降于孝武園館，朕戰忄栗恐懼，不燭變異，罪在朕躬。
群有司又不肯極言朕過，以至于斯，将何寤焉！”夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降诏四方，以求己過，是知帝王憂危念治，汲汲如此。
臣又按《五行志》：賢佞分别，官人有叙，率由舊章，禮重功勳，則火得其性。
若信道不笃，或耀虛僞，讒夫昌，邪勝正，則火失其性，自上而降。
及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。
魯成公三年，新宮災，劉向謂成公信三桓子孫之讒、逐父臣之應。
襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽讒、逐其大夫華弱奔魯之應。
今宮災豈亦有是乎？願陛下拱默内省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也。
又上書曰： 曆觀前代聖神之君，好聞谠議，蓋以四海至遠，民有隐慝，不可以遍照，故無間愚賤之言而擇用之。
然後朝無遺政，物無遁情，雖有佞臣，邪謀莫得而進也。
臣睹乙亥诏書，戒越職言事，播告四方，無不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意。
蓋陛下即位以來，屢诏群下勤求直言，使百僚轉對，置匦函，設直言極谏科。
今诏書頓異前事，豈非大臣雍蔽陛下聰明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝政，實亦自取覆亡之道。
夫納善進賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。
今谏官、禦史悉出其門，但希旨意，即獲美官，多士盈庭。
噤不得語。
陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？ 前孔道輔、範仲淹剛直不撓，緻位台谏，後雖改他官，不忘獻納。
二臣者非不知緘口數年，坐得卿輔，蓋不敢負陛下委注之意。
而皆罹中傷，竄谪而去，使正臣奪氣，鲠士咋舌，目睹時弊而不敢論。
昔晉侯問叔向曰：“國家之患孰為大？”對曰：“大臣持祿而不極谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。
”故漢文感女子之說而肉刑是除，武帝聽三老之議而江充以族。
肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。
蓋以義之所在，賤不可忽，二君從之，後世稱聖。
況國家班設爵位，列陳豪英，故當責其公忠，安可教之循默？賞之使谏，尚恐不言；罪其敢言，孰肯獻納？物情閉塞，上位孤危，轸念于茲，可為驚怛！觊望陛下發德音，寝前诏，勤于采納，下及刍荛，可以常守隆平，保全近輔。
尋舉進士，改光祿寺主簿，知長垣縣，遷大理評事，監在京店宅務。
康定中，河東地震，舜欽詣匦通疏曰： 臣聞河東地大震裂，湧水壞屋廬城堞，殺民畜幾十萬，曆旬不止。
始聞惶駭疑惑。
竊思自編策所紀前代衰微喪亂之世，亦未嘗有此大變。
今四聖接統，内外平甯，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之世異，何災變之作反過之耶？且妖祥之興，神實屍之，各以類告，未嘗妄也。
天人之應，古今之鑒，大可恐懼。
豈王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎？廟堂之上，有非才苟祿、竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設之政有不便民者乎？深宮之中，有陰教不謹以媚道進者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從遠方來，不知近事，心疑而口不敢道也。
所怪者，朝廷見此大異，不修阙政，以厭天戒、安民心，默然不恤，如無事之時。
谏官、禦史不聞進牍鋪白災害之端，以開上心。
然民情洶洶，聚首橫議，鹹有憂悸之色。
臣以世受君祿，身齒國命，涵濡惠澤，以長此軀，目睹心思，驚怛流汗，欲盡吐肝膽，以拜封奏。
又見範仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄谪，降诏