列傳第一百九十七儒林八
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，婺州金華人。
父伯熭為臨川縣丞，而黃幹适知其縣事，伯熭見二子而師事焉。
幹告以必有真實心地、刻苦工夫而後可，基悚惕受命。
于是随事誘掖，得聞淵源之懿。
微辭奧義，研精覃思，平心易氣，以俟其通，未嘗參以己意，立異以為高，徇人而少變也。
凡所讀無不加标點，義顯意明，有不待論說而自見者。
朱熹門人楊與立一見推服。
來學者衆，嘗謂：“為學立志貴堅，規模貴大，充踐服行，死而後已。
讀《詩》之法，須掃蕩胸次淨盡，然後吟哦上下，諷詠從容，使人感發，方為有功。
”謂：“以《洪範》參之《大學》、《中庸》，有不約而符者。
”謂：“讀《易》者，當盡去其膠固支離之見，以潔淨其心，玩精微之理，沉潛涵泳，得其根源，乃可漸觀爻象。
”蓋其确守師訓，故能精義造約。
王柏既執贽為弟子，基謙抑不以師道自尊。
柏高明絕識，序正諸經，弘論英辨，質問難疑，或一事至十往返，基終不變以待其定。
嘗曰：“治經當謹守精玩，不必多起疑論。
有欲為後學言者，謹之又謹可也。
”基淳固笃實，絕類漢儒。
雖一本于熹，然就其言發明，則精義新意愈出不窮。
基文集三十卷，而與柏問辨者十八卷。
郡守趙汝騰守婺，延聘請講，辭不就。
複首薦于朝，又率名從官列薦。
通判鄭士懿、守蔡抗、楊棟相繼以請，皆辭。
景定五年，诏舉賢，特薦基與建人徐幾，同被命添差婺州學教授，兼麗澤書院山長，力辭未竟，理宗崩。
鹹淳初，授史館校勘兼崇政殿說書，屢辭，改承務郎，主管西嶽廟，終亦不受也。
卒，年八十一。
國子祭酒楊文仲請于朝，谥文定。
所著《大學發揮》、《中庸發揮》、《大傳發揮》、《易啟蒙發揮》、《通書發揮》、《近思錄發揮》。
王柏，字會之，婺州金華人。
大父崇政殿說書師愈，從楊時受《易》、《論語》，既又從朱熹、張栻、呂祖謙遊。
父瀚，朝奉郎、主管建昌軍仙都觀，兄弟皆及熹、祖謙之門。
柏少慕諸葛亮為人，自号長嘯。
年逾三十，始知家學之原，捐去俗學，勇于求道。
與其友汪開之著《論語通旨》，至“居處恭，執事敬”，惕然歎曰：“長嘯非聖門持敬之道。
”亟更以魯齋。
從熹門人遊，或語以何基嘗從黃幹得熹之傳，即往從之，授以立志居敬之旨，且作《魯齋箴》勉之。
質實堅苦，有疑必從基質之。
于《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《通鑒綱目》标注點校，尤為精密。
作《敬齋箴圖》。
夙興見廟，治家嚴饬。
當暑閉閣靜坐，子弟白事，非衣冠不見也。
少孤，事其伯兄甚恭。
季弟早喪，撫其孤，又割田予之。
收合宗族，周恤扶持之。
開之沒，家貧，為之斂且葬焉。
來學者衆，其教必先之以《大學》。
蔡抗、楊棟相繼守婺，趙景緯守台，聘為麗澤、上蔡兩書院師，鄉之耆德皆執弟子禮。
理宗崩，率諸生制服臨于郡。
柏之言曰：“伏羲則《河圖》以畫八卦，文王推八卦以合《河圖》者，先天後天之宗祖也。
《河圖》是逐位奇偶之交，後天是統體奇偶之交，惟四生數不動。
以四成數而下上之，上偶下奇，莫匪自然。
”又曰：“大禹得《洛書》而列九疇，箕子得九疇而傳《洪範》，範圍之數，不期而暗合。
《洪範》者，經傳之宗祖乎！‘初一曰五行’以下六十五字為《洪範》，‘五皇極’以下六十四字為皇極經，此帝王相傳之大訓，非箕子之言也。
”又曰：“今《詩》三百五篇，豈盡定于夫子之手？所删之詩，容或有存于闾巷浮薄之口，漢儒取于補亡。
”乃定《二南》各十有一篇，兩兩相配。
退《何彼穠矣》、《甘棠》歸之《王風》，削去《野有死麕》，黜鄭、衛淫奔之詩。
又作《春秋發揮》。
又曰：“《大學緻知格物章》未嘗亡。
”還《知止》章于《聽訟》之上。
謂“《中庸》古有二篇，誠明可為綱，不可為目。
”定《中庸》誠明各十一章，其卓識獨見多此類也。
其卒，整衣冠端坐，揮婦人勿近。
國子祭酒楊文仲請于朝，谥曰文憲。
所著有《讀易記》、《涵古易說》、《大象衍義》、《涵古圖書》、《讀書記》、《書疑》、《詩辨說》、《讀春秋記》、《論語衍義》、《太極衍義》、《伊洛精義》、《研幾圖》、《魯經章句》、《論語通旨》、《孟子通旨》、《書附傳》、《左氏正傳》、《續國語》、《阃學之書》、《文章複古》、《文章續古》、《濂洛文統》、《拟道學志》、《朱子指要》、《詩可言》、《天文考》、《地理考》、《墨林考》、《大爾雅》、《六義字原》、《正始之音》、《帝王曆數》、《江左淵源》、《伊洛精義雜志》、《周子》、《發遣三昧》、《文章指南》、《朝華集》、《紫陽詩類》、《家乘》、文集。
徐夢莘字商老，臨江人。
幼慧，耽嗜經史，下至稗官小說，寓目成誦。
紹興二十四年舉進士。
曆官為南安軍教授。
改知湘陰縣。
會湖南帥括田，号增耕稅，他邑奉令惟謹。
夢莘獨謂邑無新田，租稅無從出。
帥恚其私于民，欲從簿書間攈摭其過，終莫能得，由是反器重之。
尋主管廣西轉運司文字。
時朝廷議易二廣鹽法，遣廣西安撫司幹官胡廷直與東西漕臣集議于境。
夢莘從行，謂：“廣西阻山，止當仍官般法，則害不及民。
廣東諸郡并江，或可容客販，未宜遽以二廣
父伯熭為臨川縣丞，而黃幹适知其縣事，伯熭見二子而師事焉。
幹告以必有真實心地、刻苦工夫而後可，基悚惕受命。
于是随事誘掖，得聞淵源之懿。
微辭奧義，研精覃思，平心易氣，以俟其通，未嘗參以己意，立異以為高，徇人而少變也。
凡所讀無不加标點，義顯意明，有不待論說而自見者。
朱熹門人楊與立一見推服。
來學者衆，嘗謂：“為學立志貴堅，規模貴大，充踐服行，死而後已。
讀《詩》之法，須掃蕩胸次淨盡，然後吟哦上下，諷詠從容，使人感發，方為有功。
”謂：“以《洪範》參之《大學》、《中庸》，有不約而符者。
”謂：“讀《易》者，當盡去其膠固支離之見，以潔淨其心，玩精微之理，沉潛涵泳，得其根源，乃可漸觀爻象。
”蓋其确守師訓，故能精義造約。
王柏既執贽為弟子，基謙抑不以師道自尊。
柏高明絕識，序正諸經，弘論英辨，質問難疑，或一事至十往返，基終不變以待其定。
嘗曰：“治經當謹守精玩，不必多起疑論。
有欲為後學言者，謹之又謹可也。
”基淳固笃實，絕類漢儒。
雖一本于熹，然就其言發明，則精義新意愈出不窮。
基文集三十卷，而與柏問辨者十八卷。
郡守趙汝騰守婺，延聘請講，辭不就。
複首薦于朝，又率名從官列薦。
通判鄭士懿、守蔡抗、楊棟相繼以請，皆辭。
景定五年，诏舉賢，特薦基與建人徐幾，同被命添差婺州學教授，兼麗澤書院山長，力辭未竟，理宗崩。
鹹淳初，授史館校勘兼崇政殿說書，屢辭，改承務郎，主管西嶽廟，終亦不受也。
卒，年八十一。
國子祭酒楊文仲請于朝，谥文定。
所著《大學發揮》、《中庸發揮》、《大傳發揮》、《易啟蒙發揮》、《通書發揮》、《近思錄發揮》。
王柏，字會之，婺州金華人。
大父崇政殿說書師愈，從楊時受《易》、《論語》，既又從朱熹、張栻、呂祖謙遊。
父瀚，朝奉郎、主管建昌軍仙都觀，兄弟皆及熹、祖謙之門。
柏少慕諸葛亮為人，自号長嘯。
年逾三十，始知家學之原，捐去俗學，勇于求道。
與其友汪開之著《論語通旨》，至“居處恭，執事敬”，惕然歎曰：“長嘯非聖門持敬之道。
”亟更以魯齋。
從熹門人遊，或語以何基嘗從黃幹得熹之傳，即往從之，授以立志居敬之旨，且作《魯齋箴》勉之。
質實堅苦，有疑必從基質之。
于《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《通鑒綱目》标注點校，尤為精密。
作《敬齋箴圖》。
夙興見廟，治家嚴饬。
當暑閉閣靜坐，子弟白事，非衣冠不見也。
少孤，事其伯兄甚恭。
季弟早喪，撫其孤，又割田予之。
收合宗族，周恤扶持之。
開之沒，家貧，為之斂且葬焉。
來學者衆，其教必先之以《大學》。
蔡抗、楊棟相繼守婺，趙景緯守台，聘為麗澤、上蔡兩書院師，鄉之耆德皆執弟子禮。
理宗崩，率諸生制服臨于郡。
柏之言曰：“伏羲則《河圖》以畫八卦，文王推八卦以合《河圖》者，先天後天之宗祖也。
《河圖》是逐位奇偶之交，後天是統體奇偶之交，惟四生數不動。
以四成數而下上之，上偶下奇，莫匪自然。
”又曰：“大禹得《洛書》而列九疇，箕子得九疇而傳《洪範》，範圍之數，不期而暗合。
《洪範》者，經傳之宗祖乎！‘初一曰五行’以下六十五字為《洪範》，‘五皇極’以下六十四字為皇極經，此帝王相傳之大訓，非箕子之言也。
”又曰：“今《詩》三百五篇，豈盡定于夫子之手？所删之詩，容或有存于闾巷浮薄之口，漢儒取于補亡。
”乃定《二南》各十有一篇，兩兩相配。
退《何彼穠矣》、《甘棠》歸之《王風》，削去《野有死麕》，黜鄭、衛淫奔之詩。
又作《春秋發揮》。
又曰：“《大學緻知格物章》未嘗亡。
”還《知止》章于《聽訟》之上。
謂“《中庸》古有二篇，誠明可為綱，不可為目。
”定《中庸》誠明各十一章，其卓識獨見多此類也。
其卒，整衣冠端坐，揮婦人勿近。
國子祭酒楊文仲請于朝，谥曰文憲。
所著有《讀易記》、《涵古易說》、《大象衍義》、《涵古圖書》、《讀書記》、《書疑》、《詩辨說》、《讀春秋記》、《論語衍義》、《太極衍義》、《伊洛精義》、《研幾圖》、《魯經章句》、《論語通旨》、《孟子通旨》、《書附傳》、《左氏正傳》、《續國語》、《阃學之書》、《文章複古》、《文章續古》、《濂洛文統》、《拟道學志》、《朱子指要》、《詩可言》、《天文考》、《地理考》、《墨林考》、《大爾雅》、《六義字原》、《正始之音》、《帝王曆數》、《江左淵源》、《伊洛精義雜志》、《周子》、《發遣三昧》、《文章指南》、《朝華集》、《紫陽詩類》、《家乘》、文集。
徐夢莘字商老，臨江人。
幼慧，耽嗜經史，下至稗官小說，寓目成誦。
紹興二十四年舉進士。
曆官為南安軍教授。
改知湘陰縣。
會湖南帥括田，号增耕稅，他邑奉令惟謹。
夢莘獨謂邑無新田，租稅無從出。
帥恚其私于民，欲從簿書間攈摭其過，終莫能得，由是反器重之。
尋主管廣西轉運司文字。
時朝廷議易二廣鹽法，遣廣西安撫司幹官胡廷直與東西漕臣集議于境。
夢莘從行，謂：“廣西阻山，止當仍官般法，則害不及民。
廣東諸郡并江，或可容客販，未宜遽以二廣