列傳第一百九十四儒林五
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，坐與李光書譏讪朝政落職。
右正言章複劾寅不持本生母服不孝，谏通鄰好不忠，責授果州團練副使、新州安置。
桧死，诏自便，尋複其官。
紹興二十一年卒，年五十九。
寅志節豪邁，初擢第，中書侍郎張邦昌欲以女妻之，不許。
始，安國頗重秦桧之大節，及桧擅國，寅遂與之絕。
新州谪命下，即日就道。
在谪所著《讀史管見》數十萬言，及《論語詳說》，皆行于世。
其為文根著義理，有《斐然集》三十卷。
宏字仁仲，幼事楊時、侯仲良，而卒傳其父之學。
優遊衡山下餘二十年，玩心神明，不舍晝夜。
張栻師事之。
紹興間上書，其略曰： 治天下有本，仁也。
何謂仁？心也。
心官茫茫，莫知其鄉，若為知其體乎？有所不察則不知矣。
有所顧慮，有所畏懼，則雖有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知，此臣之所大憂也。
夫敵國據形勝之地，逆臣僭位于中原，牧馬骎骎，欲争天下。
臣不是懼，而以良心為大憂者，蓋良心充于一身，通于天地，宰制萬事，統攝億兆之本也。
察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。
陛下亦有朝廷政事不幹于慮，便嬖智巧不陳于前，妃嫔佳麗不幸于左右時矣。
陛下試于此時沉思靜慮，方今之世，當陛下之身，事孰為大乎？孰為急乎？必有歉然而餒，恻然而痛，坐起彷徨不能自安者，則良心可察，而臣言可信矣。
昔舜以匹夫為天子，瞽叟以匹夫為天子父，受天下之養，豈不足于窮約哉？而瞽叟猶不悅。
自常情觀之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂之，舉天下之大無足以解憂者。
徽宗皇帝身享天下之奉幾三十年。
欽宗皇帝生于深宮，享乘輿之次，以至為帝。
一旦劫于仇敵，遠适窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫之味，居處失宮殿之安、妃嫔之好，動無威嚴，辛苦墊隘。
其願陛下加兵敵國，心目睽睽，猶饑渴之于飲食。
庶幾一得生還，父子兄弟相持而泣，歡若平生。
引領東望，九年于此矣。
夫以疏賤，念此痛心，當食則嗌，未嘗不投箸而起，思欲有為，況陛下當其任乎？而在廷之臣，不能對揚天心，充陛下仁孝之志，反以天子之尊，北面仇敵。
陛下自念，以此事親，于舜何如也？ 且群臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆為身謀爾。
陛下乃信之，以為必持是可以進撫中原，展省陵廟，來歸兩宮，亦何誤耶！ 萬世不磨之辱，臣子必報之仇，子孫之所以寝苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以為仇。
臣下僭逆，有明目張膽顯為負叛者，有協贊亂賊為之羽翰者，有依随兩端欲以中立自免者，而陛下顧慮畏懼，寬之不敢以為讨。
守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無與複存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絕也；中原士民，沒身塗炭，無所赴訴也。
陛下念亦及此乎？ 五安石輕用己私，紛更法令，棄誠而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其并與祖宗之道廢之也。
邪說既行，正論屏棄，故奸谀敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐。
使我國家君臣父子之間，頓生疵疠，三綱廢壞，神化之道泯然将滅。
遂使敵國外橫，盜賊内讧，王師傷敗，中原陷沒，二聖遠栖于沙漠，皇輿僻寄于東吳，嚣嚣萬姓，未知攸底，禍至酷也。
若猶習于因循，憚于更變，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以利勢誘下，下以智術幹上。
是非由此不公，名實由此不核，賞罰由此失當，亂臣賊子由此得志，人紀由此不修，天下萬事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。
将何以異于先朝，求救禍亂而緻升平乎？ 末言： 陛下即位以來，中正邪佞，更進更退，無堅定不易之誠。
然陳東以直谏死于前，馬伸以正論死于後，而未聞誅一奸邪，黜一谀佞，何摧中正之力，而去奸邪之難也？此雖當時輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令奸邪得而殺之，于誰責而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權之不在己也。
高闶為國子司業，請幸太學，宏見其表，作書責之曰： 太學，明人倫之所在也。
昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。
蓋忿秦之以強力詐其君，使不得其死，其慘勝于加之以刃也。
太上皇帝劫制于強敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，卧薪嘗膽，宜思所以必報也。
而柄臣乃敢欺天罔人，以大仇為大恩乎？ 昔宋公為楚所執，及楚子釋之，孔子筆削《春秋》，乃曰：“許侯盟于薄，釋宋公。
”不許楚人制中國之命也。
太母，天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。
而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱為大恩乎？ 晉朝廢太後，董養遊太學，升堂歎曰：“天下之理既滅，大亂将作矣。
”則引遠而去。
今閣下自睹忘仇滅理，北面敵國，以苟宴安之事，猶偃然為天下師儒之首。
既不能建大論，明天人之理以正君心；乃阿谀柄臣，希合風旨，求舉太平之典，又為之詞雲雲，欺天罔人孰甚焉！ 宏初以蔭補右承務郎，不調。
秦桧當國，贻書其兄寅，問二弟何不通書，意欲用之。
甯作書止叙契好而已。
宏書辭甚厲，人問之，宏曰：“政恐其召，故示之以不可召之端。
”桧死，宏被召，竟以疾辭，卒于家。
著書曰《知言》。
張栻謂其言約義精，道學之樞要，制治之蓍龜也。
有詩文五卷、《皇王大紀》八十卷。
甯字和仲，以蔭補官。
秦桧當國，召試館職，除敕令所删定官。
秦熺知樞密院事，桧問甯曰：“熺近除，外議雲何？”甯曰：“外議以為相公必不為蔡京之所為也。
”遷太常丞、祠部郎官。
初，以甯父兄故召用，及寅與桧忤，乃出甯為夔路安撫司參議官。
除知澧州，不赴。
主管台州崇道觀，卒。
安國之傳《春秋》也，修纂檢讨盡出甯手。
甯又著《春秋通旨》，以羽翼其書雲。
右正言章複劾寅不持本生母服不孝，谏通鄰好不忠，責授果州團練副使、新州安置。
桧死，诏自便，尋複其官。
紹興二十一年卒，年五十九。
寅志節豪邁，初擢第，中書侍郎張邦昌欲以女妻之，不許。
始，安國頗重秦桧之大節，及桧擅國，寅遂與之絕。
新州谪命下，即日就道。
在谪所著《讀史管見》數十萬言，及《論語詳說》，皆行于世。
其為文根著義理，有《斐然集》三十卷。
宏字仁仲，幼事楊時、侯仲良，而卒傳其父之學。
優遊衡山下餘二十年，玩心神明，不舍晝夜。
張栻師事之。
紹興間上書，其略曰： 治天下有本，仁也。
何謂仁？心也。
心官茫茫，莫知其鄉，若為知其體乎？有所不察則不知矣。
有所顧慮，有所畏懼，則雖有能知能察之良心，亦浸消亡而不自知，此臣之所大憂也。
夫敵國據形勝之地，逆臣僭位于中原，牧馬骎骎，欲争天下。
臣不是懼，而以良心為大憂者，蓋良心充于一身，通于天地，宰制萬事，統攝億兆之本也。
察天理莫如屏欲，存良心莫如立志。
陛下亦有朝廷政事不幹于慮，便嬖智巧不陳于前，妃嫔佳麗不幸于左右時矣。
陛下試于此時沉思靜慮，方今之世，當陛下之身，事孰為大乎？孰為急乎？必有歉然而餒，恻然而痛，坐起彷徨不能自安者，則良心可察，而臣言可信矣。
昔舜以匹夫為天子，瞽叟以匹夫為天子父，受天下之養，豈不足于窮約哉？而瞽叟猶不悅。
自常情觀之，舜可以免矣，而舜蹙然有憂之，舉天下之大無足以解憂者。
徽宗皇帝身享天下之奉幾三十年。
欽宗皇帝生于深宮，享乘輿之次，以至為帝。
一旦劫于仇敵，遠适窮荒，衣裘失司服之制，飲食失膳夫之味，居處失宮殿之安、妃嫔之好，動無威嚴，辛苦墊隘。
其願陛下加兵敵國，心目睽睽，猶饑渴之于飲食。
庶幾一得生還，父子兄弟相持而泣，歡若平生。
引領東望，九年于此矣。
夫以疏賤，念此痛心，當食則嗌，未嘗不投箸而起，思欲有為，況陛下當其任乎？而在廷之臣，不能對揚天心，充陛下仁孝之志，反以天子之尊，北面仇敵。
陛下自念，以此事親，于舜何如也？ 且群臣智謀淺短，自度不足以任大事，故欲偷安江左，貪圖寵榮，皆為身謀爾。
陛下乃信之，以為必持是可以進撫中原，展省陵廟，來歸兩宮，亦何誤耶！ 萬世不磨之辱，臣子必報之仇，子孫之所以寝苫枕戈，弗與共天下者也；而陛下顧慮畏懼，忘之不敢以為仇。
臣下僭逆，有明目張膽顯為負叛者，有協贊亂賊為之羽翰者，有依随兩端欲以中立自免者，而陛下顧慮畏懼，寬之不敢以為讨。
守此不改，是祖宗之靈，終天暴露，無與複存也；父兄之身，終天困辱，而求歸之望絕也；中原士民，沒身塗炭，無所赴訴也。
陛下念亦及此乎？ 五安石輕用己私，紛更法令，棄誠而懷詐，興利而忘義，尚功而悖道，人皆知安石廢祖宗法令，不知其并與祖宗之道廢之也。
邪說既行，正論屏棄，故奸谀敢挾紹述之義以逞其私，下誣君父，上欺祖宗，誣謗宣仁，廢遷隆祐。
使我國家君臣父子之間，頓生疵疠，三綱廢壞，神化之道泯然将滅。
遂使敵國外橫，盜賊内讧，王師傷敗，中原陷沒，二聖遠栖于沙漠，皇輿僻寄于東吳，嚣嚣萬姓，未知攸底，禍至酷也。
若猶習于因循，憚于更變，亡三綱之本性，昧神化之良能，上以利勢誘下，下以智術幹上。
是非由此不公，名實由此不核，賞罰由此失當，亂臣賊子由此得志，人紀由此不修，天下萬事倒行逆施，人欲肆而天理滅矣。
将何以異于先朝，求救禍亂而緻升平乎？ 末言： 陛下即位以來，中正邪佞，更進更退，無堅定不易之誠。
然陳東以直谏死于前，馬伸以正論死于後，而未聞誅一奸邪，黜一谀佞，何摧中正之力，而去奸邪之難也？此雖當時輔相之罪，然中正之士乃陛下腹心耳目，奈何以天子之威，握億兆之命，乃不能保全二三腹心耳目之臣以自輔助，而令奸邪得而殺之，于誰責而可乎？臣竊痛心，傷陛下威權之不在己也。
高闶為國子司業，請幸太學，宏見其表，作書責之曰： 太學，明人倫之所在也。
昔楚懷王不返，楚人憐之，如悲親戚。
蓋忿秦之以強力詐其君，使不得其死，其慘勝于加之以刃也。
太上皇帝劫制于強敵，生往死歸，此臣子痛心切骨，卧薪嘗膽，宜思所以必報也。
而柄臣乃敢欺天罔人，以大仇為大恩乎？ 昔宋公為楚所執，及楚子釋之，孔子筆削《春秋》，乃曰：“許侯盟于薄，釋宋公。
”不許楚人制中國之命也。
太母，天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。
而柄臣乃敢欺天罔人，以大辱為大恩乎？ 晉朝廢太後，董養遊太學，升堂歎曰：“天下之理既滅，大亂将作矣。
”則引遠而去。
今閣下自睹忘仇滅理，北面敵國，以苟宴安之事，猶偃然為天下師儒之首。
既不能建大論，明天人之理以正君心；乃阿谀柄臣，希合風旨，求舉太平之典，又為之詞雲雲，欺天罔人孰甚焉！ 宏初以蔭補右承務郎，不調。
秦桧當國，贻書其兄寅，問二弟何不通書，意欲用之。
甯作書止叙契好而已。
宏書辭甚厲，人問之，宏曰：“政恐其召，故示之以不可召之端。
”桧死，宏被召，竟以疾辭，卒于家。
著書曰《知言》。
張栻謂其言約義精，道學之樞要，制治之蓍龜也。
有詩文五卷、《皇王大紀》八十卷。
甯字和仲，以蔭補官。
秦桧當國，召試館職，除敕令所删定官。
秦熺知樞密院事，桧問甯曰：“熺近除，外議雲何？”甯曰：“外議以為相公必不為蔡京之所為也。
”遷太常丞、祠部郎官。
初，以甯父兄故召用，及寅與桧忤，乃出甯為夔路安撫司參議官。
除知澧州，不赴。
主管台州崇道觀，卒。
安國之傳《春秋》也，修纂檢讨盡出甯手。
甯又著《春秋通旨》，以羽翼其書雲。