列傳第一百九十三儒林四
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對，常以理義自怡悅。
元定沒，徒步護喪以還。
有遺之金而義不可受者，辄謝卻，之曰：“吾不忍累先人也。
”年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師。
隐居九峰，當世名卿物色将薦用之，沉不屑就。
次子抗，别有傳。
陸九齡，字子壽。
八世祖希聲，相唐昭宗。
孫德遷，五代末，避亂居撫州之金溪。
父賀，以學行為裡人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行于家，生六子，九齡其第五子也。
幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。
稍長，補郡學弟子員。
時秦桧當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。
久之，聞新博士學黃、老，不事禮法，慨然歎曰：“此非吾所願學也。
”遂歸家，從父兄講學益力。
是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。
自是九齡益大肆力于學，翻閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星曆、五行、蔔筮之說。
性周謹，不肯苟簡涉獵。
入太學，司業汪應辰舉為學錄。
登乾道五年進士第。
調桂陽軍教授，以親老道遠改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。
舊有義社以備寇，郡從衆請，以九齡主之，門人多不悅。
九齡曰：“文事武備，一也。
古者有征讨，公卿即為将帥，比闾之長，則五兩之率也。
士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。
”遂領其事，調度屯禦皆有法。
寇雖不至，而郡縣倚以為重。
暇則與鄉之子弟習射，曰：“是固男子之事也。
”歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：“是家射多命中，無自取死。
” 及至興國，地濱大江，俗儉啬而鮮知學。
九齡不以職閑自佚，益嚴規矩，肅衣冠，如臨大衆，勸綏引翼，士類興起。
不滿歲，以繼母憂去。
服除，調全州教授。
未上，得疾。
一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學術人才為念。
至夕，整襟正卧而卒。
年四十九。
寶慶二年，特贈朝奉郎、直秘閣，賜谥文達。
九齡嘗繼其父志，益修禮學，治家有法。
阖門百口，男女以班各供其職，閨門之内嚴若朝廷。
而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。
與弟九淵相為師友，和而不同，學者号“二陸”。
有來問學者，九齡從容啟告，人人自得。
或未可與語，則不發。
嘗曰：“人之惑有難以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。
” 廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。
呂祖謙常稱之曰：“所志者大，所據者實。
有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，雖立萬夫之表不敢安。
公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也。
”兄九韶。
九韶字子美。
其學淵粹。
隐居山中，晝之言行，夜必書之。
其家累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。
歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出内、庖爨、賓客之事，各有主者。
九韶以訓戒之辭為韻語，晨興，家長率衆子弟谒先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。
子弟有過，家長會衆子弟責而訓之，不改，則撻之，終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉。
九韶所著有《梭山文集》、《家制》、《州郡圖》。
陸九淵，字子靜。
生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。
遂深思，至忘寝食。
及總角，舉止異凡兒，見者敬之。
謂人曰：“聞人誦伊川語，自覺若傷我者。
”又曰：“伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。
”初讀《論語》，即疑有子之言支離。
他日讀古書，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
”又嘗曰：“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。
千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至于千百世之下有聖人出，此心此理，亦無不同也。
” 後登乾道八年進士第。
至行在，士争從之遊。
言論感發，聞而興起者甚衆。
教人不用學規，有小過，言中其情，或至流汗。
有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。
亦有相去千裡，聞其大概而得其為人。
嘗曰：“念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。
念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。
有可以形迹觀者，有不可。
以形迹觀人，則不足以知人。
必以形迹繩人，則不足以救之。
”初調隆興靖安縣主簿。
丁母憂，服阕，改建甯崇安縣。
以少師史浩薦，召審察，不赴。
侍從複薦，除國子正，教諸生無異在家時。
除敕令所删定官。
九淵少聞靖康間事，慨然有感于複仇之義。
至是，訪知勇士，與議恢複大略。
因輪對，遂陳五論：一論仇恥未複，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職；二論願緻尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴緻而不可驟；五論人主不當親細事。
帝稱善。
未幾，除将作監丞，為給事中王信所駁，诏主管台州崇道觀。
還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屦滿，耆老扶杖觀聽。
自号象山翁，學者稱象山先生。
嘗謂學者曰：“汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠阙，不必它求，在乎自立而已。
”又曰：“此道與溺于利欲之人言猶易，與溺于意見之人言卻難。
”或勸九淵著書，曰：“《六經》注我，我注《六經》。
”又曰：“學苟知道，《六經》皆我注腳。
” 光宗即位，差知荊門軍。
民有訴者，無早暮，皆得造于庭，複令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。
其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。
唯不可訓者，始置之法。
其境内官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。
有訴人殺其子者，九淵曰：“不至是。
”及追究，其子果無恙。
有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。
因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治。
吏大驚，郡人以為神。
申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人，群盜屏息。
荊門為次邊而無城。
九淵以為：“郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護随、郢之肋，西當光化、夷陵之沖，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞，由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之肋；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。
自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘濑不能以濡軌者，所在尚多。
自我出奇制勝，徼敵兵之腹肋者，亦正在此。
雖四山環合，易于備禦，而城池阙然，将誰與守？”乃請于朝而城之，自是民無邊憂。
罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。
舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，複令貼納。
九淵曰：“既禁之矣，又使之輸邪？”盡蠲之。
故事，平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。
嘗曰：“古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴；後世有流品之分，而賢不肖之辨略。
”每旱，禱即雨，郡人異之。
逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。
丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。
一日，語所親曰：“先教授兄有志天下，竟不得施以沒。
”又謂家人曰：“吾将死矣。
”又告僚屬曰：“某将告終。
”會禱雪，明日，雪。
乃沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。
會葬者以千數，谥文安。
初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。
及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。
熹以為切中學者隐微深痼之病。
至于無極而太極之辨，則贻書往來，論難不置焉。
門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學雲。
薛季宣，字士龍，永嘉人。
起居舍人徽言之子也。
徽言卒時，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。
從弼宦遊，及見渡江諸老，聞中興經理大略。
喜從老校、退卒語，得嶽、韓諸将兵間事甚悉。
年十七，起從荊南帥辟書寫機宜文字，獲事袁溉。
溉嘗從程頤學，盡以其學授之。
季宣既得溉學，于古封建、井田、鄉遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行于時。
金兵之未至也，武昌令劉锜鎮鄂渚。
季宣白锜，以武昌形勢直淮、蔡，而兵寡勢弱，宜早為備，锜不聽。
及兵交，稍稍資季宣計畫。
未幾，汪澈宣谕荊襄，而金兵趨江上，诏成闵還師入援。
季宣又說澈以闵既得蔡，有破竹之勢，宜守便宜勿遣，而令其乘勝下颍昌，道陳、汝，趨汴都，金内顧且驚潰，可不戰而屈其兵矣。
澈不聽。
時江、淮仕者聞金兵且至，皆預遣其奴而系馬于庭以待。
季宣獨留家，與民期
元定沒，徒步護喪以還。
有遺之金而義不可受者，辄謝卻，之曰：“吾不忍累先人也。
”年僅三十，屏去舉子業，一以聖賢為師。
隐居九峰，當世名卿物色将薦用之，沉不屑就。
次子抗，别有傳。
陸九齡，字子壽。
八世祖希聲，相唐昭宗。
孫德遷，五代末，避亂居撫州之金溪。
父賀，以學行為裡人所宗，嘗采司馬氏冠昏喪祭儀行于家，生六子，九齡其第五子也。
幼穎悟端重，十歲喪母，哀毀如成人。
稍長，補郡學弟子員。
時秦桧當國，無道程氏學者，九齡獨尊其說。
久之，聞新博士學黃、老，不事禮法，慨然歎曰：“此非吾所願學也。
”遂歸家，從父兄講學益力。
是時，吏部員外郎許忻有名中朝，退居臨川，少所賓接，一見九齡，與語大說，盡以當代文獻告之。
自是九齡益大肆力于學，翻閱百家，晝夜不倦，悉通陰陽、星曆、五行、蔔筮之說。
性周謹，不肯苟簡涉獵。
入太學，司業汪應辰舉為學錄。
登乾道五年進士第。
調桂陽軍教授，以親老道遠改興國軍，未上，會湖南茶寇剽廬陵，聲搖旁郡，人心震攝。
舊有義社以備寇，郡從衆請，以九齡主之，門人多不悅。
九齡曰：“文事武備，一也。
古者有征讨，公卿即為将帥，比闾之長，則五兩之率也。
士而恥此，則豪俠武斷者專之矣。
”遂領其事，調度屯禦皆有法。
寇雖不至，而郡縣倚以為重。
暇則與鄉之子弟習射，曰：“是固男子之事也。
”歲惡，有剽劫者過其門，必相戒曰：“是家射多命中，無自取死。
” 及至興國，地濱大江，俗儉啬而鮮知學。
九齡不以職閑自佚，益嚴規矩，肅衣冠，如臨大衆，勸綏引翼，士類興起。
不滿歲，以繼母憂去。
服除，調全州教授。
未上，得疾。
一日晨興，坐床上與客語，猶以天下學術人才為念。
至夕，整襟正卧而卒。
年四十九。
寶慶二年，特贈朝奉郎、直秘閣，賜谥文達。
九齡嘗繼其父志，益修禮學，治家有法。
阖門百口，男女以班各供其職，閨門之内嚴若朝廷。
而忠敬樂易，鄉人化之，皆遜弟焉。
與弟九淵相為師友，和而不同，學者号“二陸”。
有來問學者，九齡從容啟告，人人自得。
或未可與語，則不發。
嘗曰：“人之惑有難以口舌争者，言之激，适固其意；少需，未必不自悟也。
” 廣漢張栻與九齡不相識，晚歲以書講學，期以世道之重。
呂祖謙常稱之曰：“所志者大，所據者實。
有肯綮之阻，雖積九仞之功不敢遂；有毫厘之偏，雖立萬夫之表不敢安。
公聽并觀，卻立四顧，弗造于至平至粹之地，弗措也。
”兄九韶。
九韶字子美。
其學淵粹。
隐居山中，晝之言行，夜必書之。
其家累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。
歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出内、庖爨、賓客之事，各有主者。
九韶以訓戒之辭為韻語，晨興，家長率衆子弟谒先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。
子弟有過，家長會衆子弟責而訓之，不改，則撻之，終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉。
九韶所著有《梭山文集》、《家制》、《州郡圖》。
陸九淵，字子靜。
生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。
遂深思，至忘寝食。
及總角，舉止異凡兒，見者敬之。
謂人曰：“聞人誦伊川語，自覺若傷我者。
”又曰：“伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處。
”初讀《論語》，即疑有子之言支離。
他日讀古書，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
”又嘗曰：“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。
千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。
至于千百世之下有聖人出，此心此理，亦無不同也。
” 後登乾道八年進士第。
至行在，士争從之遊。
言論感發，聞而興起者甚衆。
教人不用學規，有小過，言中其情，或至流汗。
有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。
亦有相去千裡，聞其大概而得其為人。
嘗曰：“念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。
念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。
有可以形迹觀者，有不可。
以形迹觀人，則不足以知人。
必以形迹繩人，則不足以救之。
”初調隆興靖安縣主簿。
丁母憂，服阕，改建甯崇安縣。
以少師史浩薦，召審察，不赴。
侍從複薦，除國子正，教諸生無異在家時。
除敕令所删定官。
九淵少聞靖康間事，慨然有感于複仇之義。
至是，訪知勇士，與議恢複大略。
因輪對，遂陳五論：一論仇恥未複，願博求天下之俊傑，相與舉論道經邦之職；二論願緻尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴緻而不可驟；五論人主不當親細事。
帝稱善。
未幾，除将作監丞，為給事中王信所駁，诏主管台州崇道觀。
還鄉，學者輻湊，每開講席，戶外屦滿，耆老扶杖觀聽。
自号象山翁，學者稱象山先生。
嘗謂學者曰：“汝耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠阙，不必它求，在乎自立而已。
”又曰：“此道與溺于利欲之人言猶易，與溺于意見之人言卻難。
”或勸九淵著書，曰：“《六經》注我，我注《六經》。
”又曰：“學苟知道，《六經》皆我注腳。
” 光宗即位，差知荊門軍。
民有訴者，無早暮，皆得造于庭，複令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。
其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風俗。
唯不可訓者，始置之法。
其境内官吏之貪廉，民俗之習尚善惡，皆素知之。
有訴人殺其子者，九淵曰：“不至是。
”及追究，其子果無恙。
有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。
因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治。
吏大驚，郡人以為神。
申嚴保伍之法，盜賊或發，擒之不逸一人，群盜屏息。
荊門為次邊而無城。
九淵以為：“郡居江、漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護随、郢之肋，西當光化、夷陵之沖，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞，由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之肋；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。
自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘濑不能以濡軌者，所在尚多。
自我出奇制勝，徼敵兵之腹肋者，亦正在此。
雖四山環合，易于備禦，而城池阙然，将誰與守？”乃請于朝而城之，自是民無邊憂。
罷關市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。
舊用銅錢，以其近邊，以鐵錢易之，而銅有禁，複令貼納。
九淵曰：“既禁之矣，又使之輸邪？”盡蠲之。
故事，平時教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。
嘗曰：“古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴；後世有流品之分，而賢不肖之辨略。
”每旱，禱即雨，郡人異之。
逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。
丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。
一日，語所親曰：“先教授兄有志天下，竟不得施以沒。
”又謂家人曰：“吾将死矣。
”又告僚屬曰：“某将告終。
”會禱雪，明日，雪。
乃沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。
會葬者以千數，谥文安。
初，九淵嘗與朱熹會鵝湖，論辨所學多不合。
及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。
熹以為切中學者隐微深痼之病。
至于無極而太極之辨，則贻書往來，論難不置焉。
門人楊簡、袁燮、舒璘、沈煥能傳其學雲。
薛季宣，字士龍，永嘉人。
起居舍人徽言之子也。
徽言卒時，季宣始六歲，伯父敷文閣待制弼收鞠之。
從弼宦遊，及見渡江諸老，聞中興經理大略。
喜從老校、退卒語，得嶽、韓諸将兵間事甚悉。
年十七，起從荊南帥辟書寫機宜文字，獲事袁溉。
溉嘗從程頤學，盡以其學授之。
季宣既得溉學，于古封建、井田、鄉遂、司馬法之制，靡不研究講畫，皆可行于時。
金兵之未至也，武昌令劉锜鎮鄂渚。
季宣白锜，以武昌形勢直淮、蔡，而兵寡勢弱，宜早為備，锜不聽。
及兵交，稍稍資季宣計畫。
未幾，汪澈宣谕荊襄，而金兵趨江上，诏成闵還師入援。
季宣又說澈以闵既得蔡，有破竹之勢，宜守便宜勿遣，而令其乘勝下颍昌，道陳、汝，趨汴都，金内顧且驚潰，可不戰而屈其兵矣。
澈不聽。
時江、淮仕者聞金兵且至，皆預遣其奴而系馬于庭以待。
季宣獨留家，與民期