列傳第一百九十一儒林二
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萬千年。
詩所稱多一時名臣，其言大奸，蓋斥竦也。
詩且出，孫複曰：“子禍始于此矣。
” 介不畜馬，借馬而乘，出入大臣之門，頗招賓客，預政事，人多指目。
不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。
會徐狂人孔直溫謀反，搜其家，得介書。
夏竦銜介甚，且欲中傷杜衍等，因言介詐死，北走契丹，請發棺以驗。
诏下京東訪其存亡。
衍時在兖州，以驗介事語官屬，衆不敢答，掌書記龔鼎臣願以阖族保介必死，衍探懷出奏稿示之，曰：“老夫已保介矣。
君年少，見義必為，豈可量哉。
”提點刑獄呂居簡亦曰：“發棺空，介果走北，孥戮非酷。
不然，是國家無故剖人冢墓，何以示後世？且介死必有親族門生會葬及棺斂之人，苟召問無異，即令具軍令狀保之，亦足應诏。
”于是衆數百保介已死，乃免斫棺。
子弟羁管他州，久之得還。
介家故貧，妻子幾凍餒，富弼、韓琦共分奉買田以贍養之。
有《徂徕集》行于世。
胡瑗，字翼之，泰州海陵人。
以經術教授吳中，年四十餘。
景祐初，更定雅樂，诏求知音者。
範仲淹薦瑗，白衣對崇政殿。
與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虡。
以一黍之廣為分，以制尺，律徑三分四厘六毫四絲，圍十分三厘九毫三絲。
又以大黍累尺，小黍實龠。
丁度等以為非古制，罷之，授瑗試秘書省校書郎。
範仲淹經略陝西，辟丹州推官。
以保甯節度推官教授湖州。
瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。
雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。
視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之遊者常數百人。
慶曆中，興太學，下湖州取其法，著為令。
召為諸王宮教授，辭疾不行。
為太子中舍，以殿中丞緻仕。
皇祐中，更鑄太常鐘磬，驿召瑗、逸，與近臣、太常官議于秘閣，遂典作樂事。
複以大理評事兼太常寺主簿，辭不就。
歲餘，授光祿寺丞、國子監直講。
樂成，遷大理寺丞，賜绯衣銀魚。
瑗既居太學，其徒益衆，太學至不能容，取旁官舍處之。
禮部所得士，瑗弟子十常居四五，随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識，皆知其瑗弟子也。
嘉祐初，擢太子中允、天章閣侍講，仍治太學。
既而疾不能朝，以太常博士緻仕，歸老于家。
諸生與朝士祖餞東門外，時以為榮。
既卒，诏赙其家。
劉羲叟，字仲更，澤州晉城人。
歐陽修使河東，薦其學術。
試大理評事，權趙州軍事判官。
精算術，兼通《大衍》諸曆。
及修唐史，令專修《律曆》、《天文》、《五行志》。
尋為編修官，改秘書省著作佐郎。
以母喪去，诏令家居編修。
書成，擢崇文院檢讨，未入謝，疽發背卒。
羲叟強記多識，尤長于星曆、術數。
皇祐五年，日食心，時胡瑗鑄鐘弇而直，聲郁不發。
又陝西鑄大錢，羲叟曰：“此所謂害金再興，與周景王同占，上将感心腹之疾。
”其後仁宗果不豫。
又月入太微，曰：“後宮當有喪。
”已而張貴妃薨。
至和元年，日食正陽，客星出于昴，曰：“契丹宗真其死乎？”事皆驗。
羲叟未病，嘗曰：“吾及秋必死。
”自擇地于父冢旁，占庚穴，以語其妻，如其言葬之。
著《十三代史志》、《劉氏輯曆》、《春秋災異》諸書。
林概，字端父，福州福清人。
父高，太常博士，有治行。
概幼警悟，舉進士，以秘書省校書郎知長興縣。
歲大饑，富人閉籴以邀價，概出奉粟庭下，誘士豪輸數千石以飼饑者。
知連州。
康定初，上封事曰：“古者民為兵，而今兵食民。
古馬寓于民，而今不習馬。
此兵與馬之大患也。
請附唐府兵之法，四斂一民，部以為軍，閑耕田裡，被甲皆兵。
因命其家鹹得畜馬，私乘休暇，官為調習。
則人便幹戈，馬識行列。
又行陣無法，而出于臨時；将無素備，而取于倉卒；軍不予權，而監以宦侍：若是者，雖得古之材，使循今之法，亦必屢戰而屢敗。
”又請備蠻，籍土民為兵，栅要沖，購徭人使守禦。
徙淮安軍。
程琳嘗禁蜀人不得自為渠堰，概奏罷之。
又言蜀饑，願罷川峽漕，發常平粟貸民租，募富人輕粟價，除商旅之禁，使通貨相資。
官至太常博士、集賢校理，卒。
著《史論》、《辨國語》。
子希，自有傳。
李觏，字泰伯，建昌軍南城人。
俊辯能文，舉茂才異等不中。
親老，以教授自資，學者常數十百人。
皇祐初，範仲淹薦為試太學助教，上《明堂定制圖序》曰： 《考工記》“周人明堂，度九尺之筵”，是言堂基修廣，非謂立室之數。
“東西九筵，南北七筵，堂崇一筵”，是言堂上，非謂室中。
東西之堂各深四筵半，南北之堂各深三筵半。
“五室，凡室二筵”，是言四堂中央有方十筵之地，自東至西可營五室，自南至北可營五室。
十筵中央方二筵之地，既為太室，連作餘室，則不能令十二位各直其辰，當于東南西北四面及四角缺處，各虛方二筵之地，周而通之，以為太廟。
太室正居中，《月令》所謂“中央土”、“居太廟太室”者，言此太廟之中有太室也。
太廟之外，當子、午、卯、酉四位上各畫方二筵地，以與太廟相通，為青陽、明堂、總章、元堂四太廟；當寅、申、巳、亥、辰、戌、醜、未八位上各畫方二筵地，以為左個、右個也。
《大戴禮。
盛德記》：“明堂凡九室，室四戶八牖，共三十六戶、七十二牖。
”八個之室，并太室而九，室四面各有戶，戶旁夾兩牖也。
《白虎通》：“明堂上圓下方，八窗、四闼、九室、十二坐。
”四太廟前各為一門，出于堂上，門旁夾兩窗也。
左右之個其實皆室，但以分處左右，形如夾房，故有個名。
太廟之内以及太室，其實祀文王配上帝之位，謂之廟者，義當然矣
詩所稱多一時名臣，其言大奸，蓋斥竦也。
詩且出，孫複曰：“子禍始于此矣。
” 介不畜馬，借馬而乘，出入大臣之門，頗招賓客，預政事，人多指目。
不自安，求出，通判濮州，未赴，卒。
會徐狂人孔直溫謀反，搜其家，得介書。
夏竦銜介甚，且欲中傷杜衍等，因言介詐死，北走契丹，請發棺以驗。
诏下京東訪其存亡。
衍時在兖州，以驗介事語官屬，衆不敢答，掌書記龔鼎臣願以阖族保介必死，衍探懷出奏稿示之，曰：“老夫已保介矣。
君年少，見義必為，豈可量哉。
”提點刑獄呂居簡亦曰：“發棺空，介果走北，孥戮非酷。
不然，是國家無故剖人冢墓，何以示後世？且介死必有親族門生會葬及棺斂之人，苟召問無異，即令具軍令狀保之，亦足應诏。
”于是衆數百保介已死，乃免斫棺。
子弟羁管他州，久之得還。
介家故貧，妻子幾凍餒，富弼、韓琦共分奉買田以贍養之。
有《徂徕集》行于世。
胡瑗，字翼之，泰州海陵人。
以經術教授吳中，年四十餘。
景祐初，更定雅樂，诏求知音者。
範仲淹薦瑗，白衣對崇政殿。
與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律，分造鐘磬各一虡。
以一黍之廣為分，以制尺，律徑三分四厘六毫四絲，圍十分三厘九毫三絲。
又以大黍累尺，小黍實龠。
丁度等以為非古制，罷之，授瑗試秘書省校書郎。
範仲淹經略陝西，辟丹州推官。
以保甯節度推官教授湖州。
瑗教人有法，科條纖悉備具，以身先之。
雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。
視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之遊者常數百人。
慶曆中，興太學，下湖州取其法，著為令。
召為諸王宮教授，辭疾不行。
為太子中舍，以殿中丞緻仕。
皇祐中，更鑄太常鐘磬，驿召瑗、逸，與近臣、太常官議于秘閣，遂典作樂事。
複以大理評事兼太常寺主簿，辭不就。
歲餘，授光祿寺丞、國子監直講。
樂成，遷大理寺丞，賜绯衣銀魚。
瑗既居太學，其徒益衆，太學至不能容，取旁官舍處之。
禮部所得士，瑗弟子十常居四五，随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相類，人遇之雖不識，皆知其瑗弟子也。
嘉祐初，擢太子中允、天章閣侍講，仍治太學。
既而疾不能朝，以太常博士緻仕，歸老于家。
諸生與朝士祖餞東門外，時以為榮。
既卒，诏赙其家。
劉羲叟，字仲更，澤州晉城人。
歐陽修使河東，薦其學術。
試大理評事，權趙州軍事判官。
精算術，兼通《大衍》諸曆。
及修唐史，令專修《律曆》、《天文》、《五行志》。
尋為編修官，改秘書省著作佐郎。
以母喪去，诏令家居編修。
書成，擢崇文院檢讨，未入謝，疽發背卒。
羲叟強記多識，尤長于星曆、術數。
皇祐五年，日食心，時胡瑗鑄鐘弇而直，聲郁不發。
又陝西鑄大錢，羲叟曰：“此所謂害金再興，與周景王同占，上将感心腹之疾。
”其後仁宗果不豫。
又月入太微，曰：“後宮當有喪。
”已而張貴妃薨。
至和元年，日食正陽，客星出于昴，曰：“契丹宗真其死乎？”事皆驗。
羲叟未病，嘗曰：“吾及秋必死。
”自擇地于父冢旁，占庚穴，以語其妻，如其言葬之。
著《十三代史志》、《劉氏輯曆》、《春秋災異》諸書。
林概，字端父，福州福清人。
父高，太常博士，有治行。
概幼警悟，舉進士，以秘書省校書郎知長興縣。
歲大饑，富人閉籴以邀價，概出奉粟庭下，誘士豪輸數千石以飼饑者。
知連州。
康定初，上封事曰：“古者民為兵，而今兵食民。
古馬寓于民，而今不習馬。
此兵與馬之大患也。
請附唐府兵之法，四斂一民，部以為軍，閑耕田裡，被甲皆兵。
因命其家鹹得畜馬，私乘休暇，官為調習。
則人便幹戈，馬識行列。
又行陣無法，而出于臨時；将無素備，而取于倉卒；軍不予權，而監以宦侍：若是者，雖得古之材，使循今之法，亦必屢戰而屢敗。
”又請備蠻，籍土民為兵，栅要沖，購徭人使守禦。
徙淮安軍。
程琳嘗禁蜀人不得自為渠堰，概奏罷之。
又言蜀饑，願罷川峽漕，發常平粟貸民租，募富人輕粟價，除商旅之禁，使通貨相資。
官至太常博士、集賢校理，卒。
著《史論》、《辨國語》。
子希，自有傳。
李觏，字泰伯，建昌軍南城人。
俊辯能文，舉茂才異等不中。
親老，以教授自資，學者常數十百人。
皇祐初，範仲淹薦為試太學助教，上《明堂定制圖序》曰： 《考工記》“周人明堂，度九尺之筵”，是言堂基修廣，非謂立室之數。
“東西九筵，南北七筵，堂崇一筵”，是言堂上，非謂室中。
東西之堂各深四筵半，南北之堂各深三筵半。
“五室，凡室二筵”，是言四堂中央有方十筵之地，自東至西可營五室，自南至北可營五室。
十筵中央方二筵之地，既為太室，連作餘室，則不能令十二位各直其辰，當于東南西北四面及四角缺處，各虛方二筵之地，周而通之，以為太廟。
太室正居中，《月令》所謂“中央土”、“居太廟太室”者，言此太廟之中有太室也。
太廟之外，當子、午、卯、酉四位上各畫方二筵地，以與太廟相通，為青陽、明堂、總章、元堂四太廟；當寅、申、巳、亥、辰、戌、醜、未八位上各畫方二筵地，以為左個、右個也。
《大戴禮。
盛德記》：“明堂凡九室，室四戶八牖，共三十六戶、七十二牖。
”八個之室，并太室而九，室四面各有戶，戶旁夾兩牖也。
《白虎通》：“明堂上圓下方，八窗、四闼、九室、十二坐。
”四太廟前各為一門，出于堂上，門旁夾兩窗也。
左右之個其實皆室，但以分處左右，形如夾房，故有個名。
太廟之内以及太室，其實祀文王配上帝之位，謂之廟者，義當然矣