列傳第一百九十儒林一
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書》。
複上疏曰： 朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而無敢言者。
昔漢文成将軍以帛書飯牛，既而言牛腹中有奇書，殺視得書，天子識其手迹。
又有五利将軍妄言，方多不仇，二人皆坐誅。
先帝時有侯莫陳利用者，以方術暴得寵用，一旦發其奸，誅于鄭州。
漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。
唐明皇得《靈寶符》、《上清護國經》、《寶券》等，皆王鉷、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵于邪說，自謂德實動天，神必福我。
夫老君，聖人也。
傥實降語，固宜不妄，而唐自安、史亂離，乘輿播越，兩都蕩覆，四海沸騰，豈天下太平乎？明皇雖況得歸阙，複為李輔國劫遷，卒以憂終，豈聖壽無疆、長生久視乎？以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位既久，驕亢成性，謂人莫己若，謂谏不足聽＃心玩居常之安，耳熟導谀之說，内惑寵嬖，外任奸回，曲奉鬼神，過崇妖妄。
今收見老君于閣上，明日見老君于山中。
大臣屍祿以将迎，端士畏威而緘默。
既惑左道，既紊政經，民心用離，變起倉卒。
當是之時，老君甯肯禦兵，寶符安能排蒲邪？今朱能所為，或類于此，願陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之蹤禍，庶幾災害不生，禍亂不作。
未幾，能果敗。
奭又嘗請減修寺度僧，帝雖未用其言，嘗令向敏中谕令陳時政訪失奭以納谏、恕直、輕徭、薄斂四事為言，頗施行焉。
仁宗即位，宰相請擇名儒以經術侍講讀，乃召為翰林侍講學士、知審官院，判機子監，修《真宗實錄》。
丁父憂，起複，兼判太常寺及禮院，三遷兵部侍郎、龍霞閣學士。
每講論至前世亂君亡國，必反覆規諷。
仁宗意或不在書，昺則拱默以酃，帝為竦然改聽。
嘗畫《無逸圖》上之，帝施于講讀閣。
時章憲明肅皇後每五收一禦殿，與帝同聽政，奭言：“古帝王朝朝暮夕，未有曠日不朝。
陛下宜每日禦殿，以覽萬機。
”奏留中不報。
然帝與皇太後尤愛重之，每進見，未嘗不加禮。
三請緻仕。
召對承明殿，敦谕之，以年逾七十固請，泣下，帝亦恻然，诏與馮知講《老子》三章，各賜帛二百匹。
以不得請，求近郡，優拜工部尚書，複知兖州。
诏須宴而後行，又留數月，特宴太清樓，近臣皆預，帝作飛白大字以賜二府，而小字賜諸學生，獨奭與晁迥兼賜大小字。
诏群臣即席賦詩，太後又别出禁中卒器勸酒。
翌日，奭入謝，又命講《老子》，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。
及行，賜隅瑞聖園，又賜詩，诏近臣皆賦。
以恭謝恩改禮部尚書，既而累表乞歸，以太子速傅緻仕。
疾甚，徙正寝，屏婢妾，謂子瑜曰：“無令我死婦人之手。
”卒。
奏至，帝謂張士遜曰：“朕方欲召奭還，而奭遂死矣。
”嗟惜者久之，罷朝一日，贈左仆射，谥曰宣。
奭性方重，事親笃孝。
父亡，舐其面以代颒。
常掇《五經》切于治道者，為《經典徽言》五十卷。
又撰《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經節解》、《五服制度》。
嘗奉诏與邢昺、杜鎬校定諸經正義，《莊子》、《爾雅》釋文，考正《尚書》、《論語》、《孝經》、《爾雅》謬誤及律音義。
初，圜丘無外壝，五郊從祀不設席，尊不施幂；七祠時飨飲福用一尊，不設數登，升歌不以《雍》徹；冬至攝祀昊天上帝，外級止十七位，而不以星辰從；飨先農在祈谷之前；上丁釋奠無三獻；宗廟不備二舞；諸臣當谥者，或既葬乃請。
奭吭援古奏正，遂著于禮。
又請冬至罷祀五帝，大雩設五帝而罷祠昊天上帝。
事下有司議，不合而止。
瑜，官至工部侍郎緻仕。
王昭素，開封酸棗人。
少笃學不仕，有至行，為鄉裡所稱。
常聚徒教授以自給，李穆與弟肅及李恽皆常師事焉。
鄉人争訟，不詣官府，多就昭素決之。
昭素博通《九經》，兼究《莊》、《老》，尤精《詩》、《易》，以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或未盡是，乃著《易論》二十三篇。
開寶中，穆薦之朝，诏召赴阙，見于便殿，時年七十七，精神不衰。
太祖問曰：“何以不求仕進，緻相見之晚？”對曰：“臣草野蠢愚，無以裨聖化。
”賜坐，令講《易。
乾卦》，召宰相薛居正等觀之，至“飛龍在天”，上曰：“此書豈可令常人見？”昭素對曰：“此書非聖人出不能合其象。
”因訪以民間事，昭素所言誠實無隐，上嘉之。
以衰老求歸鄉裡，拜國子博士緻仕，賜茶藥及錢二十萬，留月餘，遣之。
年八十九，卒于家。
昭素頗有人倫鑒。
初，李穆兄弟從昭素學《易》，常謂穆曰：“子所謂精理，往往出吾意表。
”又語人曰：“穆兄弟皆令器，穆尤沈厚，他日必至廊廟。
”後果參知政事。
昭素每市物，随所言而還直，未嘗論高下。
縣人相告曰：“王先生市物，無得高取其價也。
”治所居室，有椽木積門中，夜有盜者抉門将入，昭素覺之，即自門中潛擲椽于外，盜者慚而去，由是裡中無盜。
家有一驢，人多來假，将出，先問僮奴曰：“外無假驢者乎？”對雲“無”，然後出。
其為純質若此。
子仁著，亦有隐德。
孔維，字為則，開封雍丘人。
乾德四年《九經》及第，解褐東明、鄢陵二主簿。
開寶中，禮部再奏為考試官，調滁州軍事推官。
太宗即位，擢授太子左贊善大夫、知河南縣，通判滑、梓二州。
太平興國中，就拜國子《周易》博士，代還，遷《禮記》博士。
七年，使高麗，王治問禮于維，維對以君父臣子之道，升降等威之序，治悅，稱之曰：“今日複見中國之夫子也。
”九年，判國學事。
雍熙初，遷主客員外郎。
三年，擢為國子司業，賜金紫。
會将有事于籍田，維起《周禮》至于《唐書》，凡沿革制度并錄之以獻，觀者稱其博。
又上書請禁原蠶以利國馬。
直史館樂史駁之曰： 《管子》雲：“倉禀實，知禮節；衣食足，知榮辱。
”是以古先哲王厚農桑之業，以其為衣食之原耳。
一夫不耕，天下有受其饑者；一婦不蠶，天下有受其寒者。
故天子親耕，後妃親蠶，屈身以化下者，邦國之重務也。
《吳都賦》曰：“國賦再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。
”則蠶之有原，其來舊矣。
今孔維請禁原蠶以利國馬，徒引前經物類同氣之文，不究時事确實之理。
夫所市國馬來自外方，涉遠馳驅，虧其秣飼，失于善視，遂至玄黃，緻斃之由，鮮不以此。
今乃欲禁其蠶事，甚無謂也。
唐朝畜馬，具存監牧之制，詳觀本書，亦無禁蠶之文。
況近降明诏，來年春有事于籍田，是則勸農之典方行，而禁蠶之制又下，事相違戾，恐非所長。
臣嘗曆職州縣，粗知利病，編民之内，貧窭者多，春蠶所成，止充賦調之備，晚蠶薄利，始及卒歲之資。
今若禁其後圖，必有因緣為弊，滋彰撓亂，民豈皇甯。
渙汗絲綸，所宜重慎。
上覽之，遂寝晚蠶之禁。
維複抗疏曰： 按《周禮。
夏官。
司馬》職禁原蠶者，為傷馬也。
原，再也。
天文，辰為馬。
《蠶書》，蠶為龍精，月直大火，則浴其種。
是蠶與馬同氣，物莫能兩大，故禁再蠶以益馬也。
又郭璞雲：“重蠶為原，今晚蠶也。
”臣少親耕桑之務，長曆州縣之職，物之利害，盡知之矣。
蚩蚩之氓知其利而不知其害，故有早蠶之後，重養晚蠶之繭，出絲甚少，再采之葉來歲不茂，豈止傷及于馬，而桑亦損矣。
臣自縣曆官，路見坰野之地官馬多死，若非明援典據，助其畜牧，安敢妄有舉陳哉。
按《本草》注：“以僵蠶塗馬齒，則不能食草。
”物類相感如此。
《月令》仲春祭馬祖，季春享先蠶，皆謂天驷房星也，為馬祈福，謂之馬祖，為蠶祈福，謂之先蠶，是蠶與馬同其類爾。
蠶重則馬損，氣感之而然也。
臣謂依《周禮》禁原蠶為當。
上雖不用維言，而嘉其援引經據，以章付史館。
籍田畢，拜國子祭酒。
淳化初，兼工部侍郎。
二年，卒，年六十四。
維通經術。
準舊制，舉《九經》，一上不中第即改科。
開寶中，維論其事非便，诏禮部自今《九經》同諸科許再赴舉。
太宗尹京日，維為屬邑吏，頗以經術受知。
即位後，維始升郎署。
自以通經，求為司業，即以授之。
使外國者皆假服紫，維自高麗還，會東使至，維自恥衣绯，因求見上，詭言：“高麗使問臣獲何罪降服，臣無以對。
”因泣下。
上憐之，即賜以金紫。
及為祭酒，又奏言：“朝廷久不置此官，少有知者，臣之親戚故舊有書信來者，多雲祭酒郎中。
田敏晉朝任祭酒，仍兼侍郎。
願循前例，兼領是官，庶獲美稱。
”上從之。
然缙紳惡其儒者躁求，無退讓之風。
嘗建議乞廣太學，上以侵壞民舍不許。
受诏與學官校定《五經疏義》，刻闆行用，功未及畢，被病，上遣太醫診視，使者撫問。
初，
複上疏曰： 朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，歸秘殿以奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而無敢言者。
昔漢文成将軍以帛書飯牛，既而言牛腹中有奇書，殺視得書，天子識其手迹。
又有五利将軍妄言，方多不仇，二人皆坐誅。
先帝時有侯莫陳利用者，以方術暴得寵用，一旦發其奸，誅于鄭州。
漢武可謂雄材，先帝可謂英斷。
唐明皇得《靈寶符》、《上清護國經》、《寶券》等，皆王鉷、田同秀等所為，明皇不能顯戮，怵于邪說，自謂德實動天，神必福我。
夫老君，聖人也。
傥實降語，固宜不妄，而唐自安、史亂離，乘輿播越，兩都蕩覆，四海沸騰，豈天下太平乎？明皇雖況得歸阙，複為李輔國劫遷，卒以憂終，豈聖壽無疆、長生久視乎？以明皇之英睿，而禍患猥至曾不知者，良由在位既久，驕亢成性，謂人莫己若，謂谏不足聽＃心玩居常之安，耳熟導谀之說，内惑寵嬖，外任奸回，曲奉鬼神，過崇妖妄。
今收見老君于閣上，明日見老君于山中。
大臣屍祿以将迎，端士畏威而緘默。
既惑左道，既紊政經，民心用離，變起倉卒。
當是之時，老君甯肯禦兵，寶符安能排蒲邪？今朱能所為，或類于此，願陛下思漢武之雄材，法先帝之英斷，鑒明皇之蹤禍，庶幾災害不生，禍亂不作。
未幾，能果敗。
奭又嘗請減修寺度僧，帝雖未用其言，嘗令向敏中谕令陳時政訪失奭以納谏、恕直、輕徭、薄斂四事為言，頗施行焉。
仁宗即位，宰相請擇名儒以經術侍講讀，乃召為翰林侍講學士、知審官院，判機子監，修《真宗實錄》。
丁父憂，起複，兼判太常寺及禮院，三遷兵部侍郎、龍霞閣學士。
每講論至前世亂君亡國，必反覆規諷。
仁宗意或不在書，昺則拱默以酃，帝為竦然改聽。
嘗畫《無逸圖》上之，帝施于講讀閣。
時章憲明肅皇後每五收一禦殿，與帝同聽政，奭言：“古帝王朝朝暮夕，未有曠日不朝。
陛下宜每日禦殿，以覽萬機。
”奏留中不報。
然帝與皇太後尤愛重之，每進見，未嘗不加禮。
三請緻仕。
召對承明殿，敦谕之，以年逾七十固請，泣下，帝亦恻然，诏與馮知講《老子》三章，各賜帛二百匹。
以不得請，求近郡，優拜工部尚書，複知兖州。
诏須宴而後行，又留數月，特宴太清樓，近臣皆預，帝作飛白大字以賜二府，而小字賜諸學生，獨奭與晁迥兼賜大小字。
诏群臣即席賦詩，太後又别出禁中卒器勸酒。
翌日，奭入謝，又命講《老子》，賜襲衣、金帶、銀鞍勒馬。
及行，賜隅瑞聖園，又賜詩，诏近臣皆賦。
以恭謝恩改禮部尚書，既而累表乞歸，以太子速傅緻仕。
疾甚，徙正寝，屏婢妾，謂子瑜曰：“無令我死婦人之手。
”卒。
奏至，帝謂張士遜曰：“朕方欲召奭還，而奭遂死矣。
”嗟惜者久之，罷朝一日，贈左仆射，谥曰宣。
奭性方重，事親笃孝。
父亡，舐其面以代颒。
常掇《五經》切于治道者，為《經典徽言》五十卷。
又撰《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經節解》、《五服制度》。
嘗奉诏與邢昺、杜鎬校定諸經正義，《莊子》、《爾雅》釋文，考正《尚書》、《論語》、《孝經》、《爾雅》謬誤及律音義。
初，圜丘無外壝，五郊從祀不設席，尊不施幂；七祠時飨飲福用一尊，不設數登，升歌不以《雍》徹；冬至攝祀昊天上帝，外級止十七位，而不以星辰從；飨先農在祈谷之前；上丁釋奠無三獻；宗廟不備二舞；諸臣當谥者，或既葬乃請。
奭吭援古奏正，遂著于禮。
又請冬至罷祀五帝，大雩設五帝而罷祠昊天上帝。
事下有司議，不合而止。
瑜，官至工部侍郎緻仕。
王昭素，開封酸棗人。
少笃學不仕，有至行，為鄉裡所稱。
常聚徒教授以自給，李穆與弟肅及李恽皆常師事焉。
鄉人争訟，不詣官府，多就昭素決之。
昭素博通《九經》，兼究《莊》、《老》，尤精《詩》、《易》，以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或未盡是，乃著《易論》二十三篇。
開寶中，穆薦之朝，诏召赴阙，見于便殿，時年七十七，精神不衰。
太祖問曰：“何以不求仕進，緻相見之晚？”對曰：“臣草野蠢愚，無以裨聖化。
”賜坐，令講《易。
乾卦》，召宰相薛居正等觀之，至“飛龍在天”，上曰：“此書豈可令常人見？”昭素對曰：“此書非聖人出不能合其象。
”因訪以民間事，昭素所言誠實無隐，上嘉之。
以衰老求歸鄉裡，拜國子博士緻仕，賜茶藥及錢二十萬，留月餘，遣之。
年八十九，卒于家。
昭素頗有人倫鑒。
初，李穆兄弟從昭素學《易》，常謂穆曰：“子所謂精理，往往出吾意表。
”又語人曰：“穆兄弟皆令器，穆尤沈厚，他日必至廊廟。
”後果參知政事。
昭素每市物，随所言而還直，未嘗論高下。
縣人相告曰：“王先生市物，無得高取其價也。
”治所居室，有椽木積門中，夜有盜者抉門将入，昭素覺之，即自門中潛擲椽于外，盜者慚而去，由是裡中無盜。
家有一驢，人多來假，将出，先問僮奴曰：“外無假驢者乎？”對雲“無”，然後出。
其為純質若此。
子仁著，亦有隐德。
孔維，字為則，開封雍丘人。
乾德四年《九經》及第，解褐東明、鄢陵二主簿。
開寶中，禮部再奏為考試官，調滁州軍事推官。
太宗即位，擢授太子左贊善大夫、知河南縣，通判滑、梓二州。
太平興國中，就拜國子《周易》博士，代還，遷《禮記》博士。
七年，使高麗，王治問禮于維，維對以君父臣子之道，升降等威之序，治悅，稱之曰：“今日複見中國之夫子也。
”九年，判國學事。
雍熙初，遷主客員外郎。
三年，擢為國子司業，賜金紫。
會将有事于籍田，維起《周禮》至于《唐書》，凡沿革制度并錄之以獻，觀者稱其博。
又上書請禁原蠶以利國馬。
直史館樂史駁之曰： 《管子》雲：“倉禀實，知禮節；衣食足，知榮辱。
”是以古先哲王厚農桑之業，以其為衣食之原耳。
一夫不耕，天下有受其饑者；一婦不蠶，天下有受其寒者。
故天子親耕，後妃親蠶，屈身以化下者，邦國之重務也。
《吳都賦》曰：“國賦再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。
”則蠶之有原，其來舊矣。
今孔維請禁原蠶以利國馬，徒引前經物類同氣之文，不究時事确實之理。
夫所市國馬來自外方，涉遠馳驅，虧其秣飼，失于善視，遂至玄黃，緻斃之由，鮮不以此。
今乃欲禁其蠶事，甚無謂也。
唐朝畜馬，具存監牧之制，詳觀本書，亦無禁蠶之文。
況近降明诏，來年春有事于籍田，是則勸農之典方行，而禁蠶之制又下，事相違戾，恐非所長。
臣嘗曆職州縣，粗知利病，編民之内，貧窭者多，春蠶所成，止充賦調之備，晚蠶薄利，始及卒歲之資。
今若禁其後圖，必有因緣為弊，滋彰撓亂，民豈皇甯。
渙汗絲綸，所宜重慎。
上覽之，遂寝晚蠶之禁。
維複抗疏曰： 按《周禮。
夏官。
司馬》職禁原蠶者，為傷馬也。
原，再也。
天文，辰為馬。
《蠶書》，蠶為龍精，月直大火，則浴其種。
是蠶與馬同氣，物莫能兩大，故禁再蠶以益馬也。
又郭璞雲：“重蠶為原，今晚蠶也。
”臣少親耕桑之務，長曆州縣之職，物之利害，盡知之矣。
蚩蚩之氓知其利而不知其害，故有早蠶之後，重養晚蠶之繭，出絲甚少，再采之葉來歲不茂，豈止傷及于馬，而桑亦損矣。
臣自縣曆官，路見坰野之地官馬多死，若非明援典據，助其畜牧，安敢妄有舉陳哉。
按《本草》注：“以僵蠶塗馬齒，則不能食草。
”物類相感如此。
《月令》仲春祭馬祖，季春享先蠶，皆謂天驷房星也，為馬祈福，謂之馬祖，為蠶祈福，謂之先蠶，是蠶與馬同其類爾。
蠶重則馬損，氣感之而然也。
臣謂依《周禮》禁原蠶為當。
上雖不用維言，而嘉其援引經據，以章付史館。
籍田畢，拜國子祭酒。
淳化初，兼工部侍郎。
二年，卒，年六十四。
維通經術。
準舊制，舉《九經》，一上不中第即改科。
開寶中，維論其事非便，诏禮部自今《九經》同諸科許再赴舉。
太宗尹京日，維為屬邑吏，頗以經術受知。
即位後，維始升郎署。
自以通經，求為司業，即以授之。
使外國者皆假服紫，維自高麗還，會東使至，維自恥衣绯，因求見上，詭言：“高麗使問臣獲何罪降服，臣無以對。
”因泣下。
上憐之，即賜以金紫。
及為祭酒，又奏言：“朝廷久不置此官，少有知者，臣之親戚故舊有書信來者，多雲祭酒郎中。
田敏晉朝任祭酒，仍兼侍郎。
願循前例，兼領是官，庶獲美稱。
”上從之。
然缙紳惡其儒者躁求，無退讓之風。
嘗建議乞廣太學，上以侵壞民舍不許。
受诏與學官校定《五經疏義》，刻闆行用，功未及畢，被病，上遣太醫診視，使者撫問。
初，