列傳第一百九十儒林一
關燈
小
中
大
”即超拜工部尚書、知曹州、職如故。
入辭日，賜襲衣、金帶。
是日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿，上作五、七言詩二首賜之，預宴者皆賦。
昺視壁間《尚書》、《禮記圖》，指《中庸》篇曰：凡為天下國家有九經。
因陳其大義，上嘉納之。
及行，又令近臣祖送，設會于宜春苑。
大中祥符初，上東封泰山，昺表曹州民請車駕經由本州，仍令濟陰令王範部送父老詣阙，優诏答之。
俄召還。
車駕進發，命判留司禦史台。
禮畢，進位禮部尚書。
上勤政憫農，每雨雪不時，憂形于色，以昺素習田事，多委曲訪之。
初，田家察陰晴豐兇，皆有狀候，老農之相傳者率有驗，昺多采其說為對。
又言：“民之災患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。
災歲必有其一，但或輕或重耳。
四事之害，旱?為甚，蓋田無畎浍，悉不可救，所損必盡。
《傳》曰：‘天災流行，國家代有。
’此之謂也。
” 三年，被病請告，诏太醫診視。
六月，上親臨問疾，賜名藥一奁、白金器千兩、缯彩千匹。
國朝故事，非宗戚将相，無省疾臨喪之禮，特有加于昺與郭贽者，以恩舊故也。
未幾，有旨命中書召其子太常博士知東明縣仲寶、國子博士知信陽軍若思還侍疾。
逾月卒，年七十九，則左仆射，三子并進秩。
初，雍熙中，昺撰《禮選》二十卷獻之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，觀之甚悅，因問衛紹欽曰：“昺為諸王講說，曾及此乎？”紹欽曰：“諸王常時訪昺經義，昺每至發明君臣父子之道，必重複陳之。
”太宗益喜。
上嘗因内閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。
昺言：“家無遺稿，願得副本。
”上許之。
繕錄未畢而昺卒，亟诏寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。
昺在東宮及内庭，侍上講《孝經》、《禮記》、《論語》、《書》、《易》、《詩》、《左氏傳》。
據傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉獎。
上嘗問：“管仲、召忽皆事公子糾，小白之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。
豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節，為臣之道當若是乎？又鄭注《禮記。
世子篇》雲：‘文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。
’朕以為本經旨意必不然也。
且夏禹焦勞，有玄圭之賜，而享國永年。
若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應，豈至虧損壽命耶？”各随其事理以對。
先是，鹹平中，王欽若知貢舉，有告其受舉人賄賂者，下禦史台鞫得狀，欽若自訴，诏昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。
昺力辨欽若，而洪湛抵罪，欽若以是德之。
昺之厚被寵顧，欽若與有功焉。
仲寶貪猥不才，舉止率易，士大夫多鄙笑之。
欽若在中書，用為三司判官，後至祠部郎中，坐贓黜官，卒。
若思終于駕部郎中。
孫奭，字宗古，博州博平人。
幼與諸生師裡中王徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，于是門人數百皆從奭。
後徙居須城。
《九經》及第，為莒縣主簿，上書願試講說，遷大理評事，為國子監直講。
太宗幸國子監，召奭講《書》，至“事不師古，以克永世，匪說攸聞”，帝曰：“此至言也。
商宗乃得賢相如此耶！”因咨嗟久之。
賜五品服。
真宗以為諸王府侍讀。
會诏百官轉對，奭上十事。
判太常禮院、國子監、司農寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。
奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。
大中祥符初，得天書于左承天門，帝将奉迎，召宰相對崇政殿西庑。
王旦等曰：“天贶符命，實盛德之應。
”皆再拜稱萬歲。
又召問奭，奭對曰：“臣愚，所聞‘天何言哉’，豈有書也？”帝既奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，築玉清昭應宮。
是歲，天書複降泰山，帝以親受符命，遂議封禅，作禮樂。
王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和，由是天下争言符瑞矣。
四年，又将祀汾陰，是時大旱，京師近郡谷踴貴，奭上疏谏曰：“先王蔔征，五年歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改蔔。
陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王蔔征五年慎重之意，其不可一也。
夫汾陰後土，事不經見。
昔漢武帝将封禅，故先封中嶽，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事于泰山。
今陛下既已登封，複欲幸汾陰，其不可二也。
古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。
漢初承秦，唯立五畤以祀天，而後土無祀，故武帝立祠于汾陰。
自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰後土于北郊，後之王者多不祀汾陰。
今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾陰，其不可三也。
西漢都雍，去汾陰至近。
今陛下經重關，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。
河東，唐王業之所起也。
唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠後土。
聖朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。
昔者周宣王遇災而懼，故詩人美其中興，以為賢主。
比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇奸回，遠勞民庶，盤遊不已，忘社稷之大計？其不可六也。
夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養萬物，失時則為異。
今震雷在冬，為異尤甚。
此天意丁甯以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。
夫民，神之主也，是以聖王先成民而後緻力于神。
今國家土木之功累年未息，水旱幾沴，饑馑居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。
陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，誇示後世爾。
陛下天資聖明，當慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名，其不可九也。
唐明皇以嬖寵奸邪，内外交害，身播國屯，兵交關下，亡亂之迹如此，由狃于承平，肆行非義，稔緻禍敗。
今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。
臣言不逮意，陛下以臣言為可取，願少賜清問，以畢臣說。
” 帝遣内侍皇甫繼明就問，又上疏曰： 陛下将幸汾陰，而京師民心弗甯，江、淮之衆困于調發，理須鎮安而矜存之。
且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，甯可保其心乎？昔陳勝起于徭戍，黃巢出于兇饑，隋炀帝勤遠略而唐高祖興于晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。
陛下俯從奸佞，遠棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經久廢之祠，不念民疲，不恤邊患。
安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄将無窺伺于肘腋，外敵将無觀釁于邊陲乎？ 先帝嘗議封禅，寅畏天種，尋诏停寝。
今奸臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。
先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則群臣未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務卑辭重币，求和于契丹，蹙國縻爵，姑息于繼遷，曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。
撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勳績。
是陛下以祖宗艱難之業，為奸邪僥幸之資，臣所以長歎而痛哭也。
夫天地神祇，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事笾豆簠簋，可邀福祥。
《春秋傳》曰：“國之将興，聽于民；将亡，聽于神。
”愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇。
後天下數有災變，又言：“古者五載巡守，有國之事爾，非必有紫氣黃雲，然後登封，嘉禾異草，然後省方也。
今野雕山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，群臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。
孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎？人情如此，所損不細，惟陛下深鑒其妄。
” 六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾陰，躬谒陵寝，今又将祠于太清宮，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？甚不然也。
明皇禍曹之迹有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷奸以事陛下也。
明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯诏之罪，乃始谕以識理不明，寄任失所。
當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也。
臣願陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之迹，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。
”帝以為“封泰山，祠汾陰，上陵，祀老子，非始于明皇。
《開元禮》今世所循用，不可以天寶之亂，舉謂為非也。
秦為無道甚矣，今官名、诏妙、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？”作《解疑論》以示群臣。
然知奭樸忠，雖其言切直，容之而弗斥。
久之，以父老請歸田裡，不許，以知密州。
居二年，遷左谏議大夫，罷待制。
還，糾察在京刑獄。
是時初置天慶、天祺、天贶、先天、降聖節，天下設齋醮張燕，費甚廣。
奭又請裁省浮用，不報。
複出知河陽，又求解官就養，遷給事中，徙垧州。
天禧中，朱能獻《乾祐天
入辭日，賜襲衣、金帶。
是日，特開龍圖閣，召近臣宴崇和殿，上作五、七言詩二首賜之，預宴者皆賦。
昺視壁間《尚書》、《禮記圖》，指《中庸》篇曰：凡為天下國家有九經。
因陳其大義，上嘉納之。
及行，又令近臣祖送，設會于宜春苑。
大中祥符初，上東封泰山，昺表曹州民請車駕經由本州，仍令濟陰令王範部送父老詣阙，優诏答之。
俄召還。
車駕進發，命判留司禦史台。
禮畢，進位禮部尚書。
上勤政憫農，每雨雪不時，憂形于色，以昺素習田事，多委曲訪之。
初，田家察陰晴豐兇，皆有狀候，老農之相傳者率有驗，昺多采其說為對。
又言：“民之災患，大者有四：一曰，疫，二曰旱，三曰水，四曰畜。
災歲必有其一，但或輕或重耳。
四事之害，旱?為甚，蓋田無畎浍，悉不可救，所損必盡。
《傳》曰：‘天災流行，國家代有。
’此之謂也。
” 三年，被病請告，诏太醫診視。
六月，上親臨問疾，賜名藥一奁、白金器千兩、缯彩千匹。
國朝故事，非宗戚将相，無省疾臨喪之禮，特有加于昺與郭贽者，以恩舊故也。
未幾，有旨命中書召其子太常博士知東明縣仲寶、國子博士知信陽軍若思還侍疾。
逾月卒，年七十九，則左仆射，三子并進秩。
初，雍熙中，昺撰《禮選》二十卷獻之，太宗探其帙，得《文王世子篇》，觀之甚悅，因問衛紹欽曰：“昺為諸王講說，曾及此乎？”紹欽曰：“諸王常時訪昺經義，昺每至發明君臣父子之道，必重複陳之。
”太宗益喜。
上嘗因内閣暴書，覽而稱善，召昺同觀，作《禮選贊》賜之。
昺言：“家無遺稿，願得副本。
”上許之。
繕錄未畢而昺卒，亟诏寫二本，一本賜其家，一本俾置冢中。
昺在東宮及内庭，侍上講《孝經》、《禮記》、《論語》、《書》、《易》、《詩》、《左氏傳》。
據傳疏敷引之外，多引時事為喻，深被嘉獎。
上嘗問：“管仲、召忽皆事公子糾，小白之入，召忽死之，管仲乃歸齊相桓公。
豈非召忽以忠死，而管仲不能固其節，為臣之道當若是乎？又鄭注《禮記。
世子篇》雲：‘文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。
’朕以為本經旨意必不然也。
且夏禹焦勞，有玄圭之賜，而享國永年。
若文王能憂人之心，不自暇逸，縱無感應，豈至虧損壽命耶？”各随其事理以對。
先是，鹹平中，王欽若知貢舉，有告其受舉人賄賂者，下禦史台鞫得狀，欽若自訴，诏昺與邊肅、毋賓古、閻承翰就太常寺覆推。
昺力辨欽若，而洪湛抵罪，欽若以是德之。
昺之厚被寵顧，欽若與有功焉。
仲寶貪猥不才，舉止率易，士大夫多鄙笑之。
欽若在中書，用為三司判官，後至祠部郎中，坐贓黜官，卒。
若思終于駕部郎中。
孫奭，字宗古，博州博平人。
幼與諸生師裡中王徹，徹死，有從奭問經者，奭為解析微指，人人驚服，于是門人數百皆從奭。
後徙居須城。
《九經》及第，為莒縣主簿，上書願試講說，遷大理評事，為國子監直講。
太宗幸國子監，召奭講《書》，至“事不師古，以克永世，匪說攸聞”，帝曰：“此至言也。
商宗乃得賢相如此耶！”因咨嗟久之。
賜五品服。
真宗以為諸王府侍讀。
會诏百官轉對，奭上十事。
判太常禮院、國子監、司農寺，累遷工部郎中，擢龍圖閣待制。
奭以經術進，守道自處，即有所言，未嘗阿附取悅。
大中祥符初，得天書于左承天門，帝将奉迎，召宰相對崇政殿西庑。
王旦等曰：“天贶符命，實盛德之應。
”皆再拜稱萬歲。
又召問奭，奭對曰：“臣愚，所聞‘天何言哉’，豈有書也？”帝既奉迎天書，大赦改元，布告其事于天下，築玉清昭應宮。
是歲，天書複降泰山，帝以親受符命，遂議封禅，作禮樂。
王欽若、陳堯叟、丁謂、杜鎬、陳彭年皆以經義左右附和，由是天下争言符瑞矣。
四年，又将祀汾陰，是時大旱，京師近郡谷踴貴，奭上疏谏曰：“先王蔔征，五年歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改蔔。
陛下始畢東封，更議西幸，殆非先王蔔征五年慎重之意，其不可一也。
夫汾陰後土，事不經見。
昔漢武帝将封禅，故先封中嶽，祠汾陰，始巡幸郡縣，遂有事于泰山。
今陛下既已登封，複欲幸汾陰，其不可二也。
古者圜丘方澤，所以郊祀天地，今南北郊是也。
漢初承秦，唯立五畤以祀天，而後土無祀，故武帝立祠于汾陰。
自元、成以來，從公卿之議，遂徙汾陰後土于北郊，後之王者多不祀汾陰。
今陛下已建北郊，乃舍之而遠祀汾陰，其不可三也。
西漢都雍，去汾陰至近。
今陛下經重關，越險阻，輕棄京師根本，而慕西漢之虛名，其不可四也。
河東，唐王業之所起也。
唐又都雍，故明皇間幸河東，因祠後土。
聖朝之興，事與唐異，而陛下無故欲祀汾陰，其不可五也。
昔者周宣王遇災而懼，故詩人美其中興，以為賢主。
比年以來，水旱相繼，陛下宜側身修德，以答天譴，豈宜下徇奸回，遠勞民庶，盤遊不已，忘社稷之大計？其不可六也。
夫雷以二月啟蟄，八月收聲，育養萬物，失時則為異。
今震雷在冬，為異尤甚。
此天意丁甯以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。
夫民，神之主也，是以聖王先成民而後緻力于神。
今國家土木之功累年未息，水旱幾沴，饑馑居多，乃欲勞民事神，神其享之乎？此其不可八也。
陛下必欲為此者，不過效漢武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石頌功，以崇虛名，誇示後世爾。
陛下天資聖明，當慕二帝、三王，何為下襲漢、唐之虛名，其不可九也。
唐明皇以嬖寵奸邪，内外交害，身播國屯，兵交關下，亡亂之迹如此，由狃于承平，肆行非義，稔緻禍敗。
今議者引開元故事以為盛烈，乃欲倡導陛下而為之，臣切為陛下不取，此其不可十也。
臣言不逮意，陛下以臣言為可取，願少賜清問，以畢臣說。
” 帝遣内侍皇甫繼明就問，又上疏曰： 陛下将幸汾陰，而京師民心弗甯，江、淮之衆困于調發，理須鎮安而矜存之。
且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，甯可保其心乎？昔陳勝起于徭戍，黃巢出于兇饑，隋炀帝勤遠略而唐高祖興于晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。
陛下俯從奸佞，遠棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經久廢之祠，不念民疲，不恤邊患。
安知今日戍卒無陳勝，饑民無黃巢，英雄将無窺伺于肘腋，外敵将無觀釁于邊陲乎？ 先帝嘗議封禅，寅畏天種，尋诏停寝。
今奸臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。
先帝嘗欲北平幽朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則群臣未嘗獻一謀、畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務卑辭重币，求和于契丹，蹙國縻爵，姑息于繼遷，曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。
撰造祥瑞，假托鬼神，才畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勳績。
是陛下以祖宗艱難之業，為奸邪僥幸之資，臣所以長歎而痛哭也。
夫天地神祇，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未聞專事笾豆簠簋，可邀福祥。
《春秋傳》曰：“國之将興，聽于民；将亡，聽于神。
”愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇。
後天下數有災變，又言：“古者五載巡守，有國之事爾，非必有紫氣黃雲，然後登封，嘉禾異草，然後省方也。
今野雕山鹿，郡國交奏，秋旱冬雷，群臣率賀，退而腹非竊笑者比比皆是。
孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎？人情如此，所損不細，惟陛下深鑒其妄。
” 六年，又上疏曰：“陛下封泰山，祀汾陰，躬谒陵寝，今又将祠于太清宮，外議籍籍，以謂陛下事事慕效唐明皇，豈以明皇為令德之主耶？甚不然也。
明皇禍曹之迹有足為深戒者，非獨臣能知之，近臣不言者，此懷奸以事陛下也。
明皇之無道，亦無敢言者，及奔至馬嵬，軍士已誅楊國忠，請矯诏之罪，乃始谕以識理不明，寄任失所。
當時雖有罪己之言，覺寤已晚，何所及也。
臣願陛下早自覺寤，抑損虛華，斥遠邪佞，罷興土木，不襲危亂之迹，無為明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。
”帝以為“封泰山，祠汾陰，上陵，祀老子，非始于明皇。
《開元禮》今世所循用，不可以天寶之亂，舉謂為非也。
秦為無道甚矣，今官名、诏妙、郡縣猶襲秦舊，豈以人而廢言乎？”作《解疑論》以示群臣。
然知奭樸忠，雖其言切直，容之而弗斥。
久之，以父老請歸田裡，不許，以知密州。
居二年，遷左谏議大夫，罷待制。
還，糾察在京刑獄。
是時初置天慶、天祺、天贶、先天、降聖節，天下設齋醮張燕，費甚廣。
奭又請裁省浮用，不報。
複出知河陽，又求解官就養，遷給事中，徙垧州。
天禧中，朱能獻《乾祐天