列傳第一百八十八道學三
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三年；嫡子當為其父後，不能襲位執喪，則嫡孫繼統而代之執喪。
自漢文短喪，曆代因之，天子遂無三年之喪。
為父且然，則嫡孫承重可知。
人紀廢壞，三綱不明，千有餘年，莫能厘正。
壽皇聖帝至性自天，易月之外，猶執通喪，朝衣朝冠皆用大布，所宜著在方冊，為萬世法程。
間者，遺诰初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就喪次。
陛下以世嫡承大統，則承重之服著在禮律，所宜遵壽皇已行之法。
一時倉卒，不及詳議，遂用漆紗淺黃之服，不惟上違禮律，且使壽皇已行之禮舉而複墜，臣竊痛之。
然既往之失不及追改，唯有将來啟殡發引，禮當複用初喪之服。
” 會孝宗祔廟，議宗廟疊毀之制，孫逢吉、曾三複首請并祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，祫祭則正東向之位。
有旨集議：僖、順、翼、宣四祖祧主，宜有所歸。
自太祖皇帝首尊四祖之廟，治平間，議者以世數浸遠，請遷僖祖于夾室。
後王安石等奏，僖祖有廟，與稷、契無異，請複其舊。
時相趙汝愚雅不以複祀僖祖為然，侍從多從其說。
吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而祔孝宗。
熹以為藏之夾室，則是以祖宗之主下藏于子孫之夾室，神宗複奉以為始祖，已為得禮之正，而合于人心，所謂有舉之而莫敢廢者乎。
又拟為《廟制》以辨，以為物豈有無本而生者。
廟堂不以聞，即毀撤僖、宣廟室，更創别廟以奉四祖。
始，甯宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。
熹憂其害政，數以為言，且約吏部侍郎彭龜年共論之。
會龜年出護使客，熹乃上疏斥言左右竊柄之失，在講筵複申言之。
禦批雲：“憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宮觀。
”汝愚袖禦筆還上，且谏且拜。
内侍王德謙徑以禦筆付熹，台谏争留，不可。
樓鑰、陳傅良旋封還錄黃，修注官劉光祖、鄧驲封章交上。
熹行，被命除寶文閣待制，與州郡差遣，辭。
尋除知江陵府，辭，仍乞追還新舊職名，诏依舊煥章閣待制，提舉南京鴻慶宮。
慶元元年初，趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外引領望治，熹獨惕然以侂胄用事為慮。
既屢為上言，以數以手書啟汝愚，當用厚賞酬其勞，勿使得預朝政，有“防微杜漸，謹不可忽”之語。
汝愚方謂其易制，不以為意。
及是，汝愚亦以誣逐，而朝廷大權悉歸侂胄矣。
熹始以廟議自劾，不許，以疾再乞休緻，诏：“辭職謝事，非朕優賢之意，依舊秘閣修撰。
”二年，沈繼祖為監察禦史，誣熹十罪，诏落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。
四年，熹以年近七十，申乞緻仕，五年，依所請。
明年卒，年七十一。
疾且革，手書屬其子在及門人範念德、黃幹，拳拳以勉學及修正遺書為言。
翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。
家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，箪瓢屢空，晏如也。
諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。
往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。
自熹去國，侂胄勢益張。
何澹為中司，首論專門之學，文詐沽名，乞辨真僞。
劉德秀仕長沙，不為張栻之徒所禮，及為谏官，首論留正引僞學之罪。
“僞學”之稱，蓋自此始。
太常少卿胡纮言：“比年僞學猖獗，圖為不軌，望宣谕大臣，權住進拟。
”遂召陳賈為兵部侍郎。
未幾，熹有奪職之命。
劉三傑以前禦史論熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒，前日之僞黨，至此又變而為逆黨。
即日除三傑右正言。
右谏議大夫姚愈論道學權臣結為死黨，窺伺神器。
乃命直學士院高文虎草诏谕天下，于是攻僞日急，選人餘嘉至上書乞斬熹。
方是時，士之繩趨尺步、稍以儒名者，無所容其身。
從遊之士，特立不顧者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎遊市肆，以自别其非黨。
而熹日與諸生講學不休，或勸以謝遣生徒者，笑而不答。
有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂胄有姻連，勸侂胄勿為已甚，侂胄意亦漸悔。
熹既沒，将葬，言者謂：四方僞徒期會，送僞師之葬，會聚之間，非妄談時人短長，則缪議時政得失，望令守臣約束。
從之。
嘉泰初，學禁稍弛。
二年，诏：“朱熹已緻仕，除華文閣待制，與緻仕恩澤。
”後侂胄死，诏賜熹遺表恩澤，谥曰文。
尋贈中大夫，特贈寶谟閣直學士。
理宗寶慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國。
始，熹少時，慨然有求道之志。
父松病亟，嘗屬熹曰：“籍溪胡原仲、白水劉緻中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。
”三人，謂胡憲、劉勉之、劉子翚也。
故熹之學既博求之經傳，複遍交當世有識之士。
延平李侗老矣，嘗學于羅從彥，熹歸自同安，不遠數百裡，徒步往從之。
其為學，大抵窮理以緻其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。
嘗謂聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。
于是竭其精力，以研窮聖賢之經訓。
所著書有：《易》本義、啟蒙、《蓍卦考誤》，《詩集傳》，《大學中庸》章句、或問、《論語》、《孟子》集注、《太極圖》、《通書》、《西銘解》、《楚辭》集注、辨證，《韓文考異》；所編次有：《論孟集議》，《孟子指要》，《中庸輯略》，《孝經刊誤》，《小學書》，《通鑒綱目》，《宋名臣言行錄》，《家禮》，《近思錄》，《河南程氏遺書》，《伊洛淵源錄》，皆行于世。
熹沒，朝廷以其《大學》、《語》、《孟》、《中庸》訓說立于學官。
又有《儀禮經傳通解》未脫稿，亦在學官。
平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，别錄十卷。
理宗紹定末，秘書郎李心傳乞以司馬光、周敦頤、邵雍、張載、程颢、程頤、朱熹七人列于從祀，不報。
淳祐元年正月，上視學，手诏以周、張、二程及熹從祀孔子廟。
黃幹曰：“道之正統待人而後傳，自周以來，任傳道之責者不過數人，而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。
由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。
由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。
”識者以為知言。
熹子在，紹定中為吏部侍郎。
張栻字敬夫，丞相浚子也。
穎悟夙成，浚愛之，自幼學，所教莫非仁義忠孝之實。
長師胡宏，宏一見，即以孔門論仁親切之旨告之。
栻退而思，若有得焉，宏稱之曰：“聖門有人矣。
”栻益自奮厲，以古聖賢自期，作《希顔錄》。
以蔭補官，辟宣撫司都督府書寫機宜文字，除直密閣，時孝宗新即位，浚起谪籍，開府治戎，參佐皆極一時之選。
栻時以少年，内贊密謀，外參庶務，其所綜畫，幕府諸人皆自以為不及也。
間以軍事入奏，因進言曰：“陛下上念宗社之仇恥，下闵中原之塗炭，惕然于中，而思有以振之。
臣謂此心之發，即天理之所存也。
願益加省察，而稽古親賢以自輔，無使其或少息，則今日之功可以必成，而因循之弊可革矣。
”孝宗異其言，于是遂定君臣之契。
浚去位，湯思退用事，遂罷兵講和。
金人乘間縱兵入淮
自漢文短喪，曆代因之，天子遂無三年之喪。
為父且然，則嫡孫承重可知。
人紀廢壞，三綱不明，千有餘年，莫能厘正。
壽皇聖帝至性自天，易月之外，猶執通喪，朝衣朝冠皆用大布，所宜著在方冊，為萬世法程。
間者，遺诰初頒，太上皇帝偶違康豫，不能躬就喪次。
陛下以世嫡承大統，則承重之服著在禮律，所宜遵壽皇已行之法。
一時倉卒，不及詳議，遂用漆紗淺黃之服，不惟上違禮律，且使壽皇已行之禮舉而複墜，臣竊痛之。
然既往之失不及追改，唯有将來啟殡發引，禮當複用初喪之服。
” 會孝宗祔廟，議宗廟疊毀之制，孫逢吉、曾三複首請并祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，祫祭則正東向之位。
有旨集議：僖、順、翼、宣四祖祧主，宜有所歸。
自太祖皇帝首尊四祖之廟，治平間，議者以世數浸遠，請遷僖祖于夾室。
後王安石等奏，僖祖有廟，與稷、契無異，請複其舊。
時相趙汝愚雅不以複祀僖祖為然，侍從多從其說。
吏部尚書鄭僑欲且祧宣祖而祔孝宗。
熹以為藏之夾室，則是以祖宗之主下藏于子孫之夾室，神宗複奉以為始祖，已為得禮之正，而合于人心，所謂有舉之而莫敢廢者乎。
又拟為《廟制》以辨，以為物豈有無本而生者。
廟堂不以聞，即毀撤僖、宣廟室，更創别廟以奉四祖。
始，甯宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。
熹憂其害政，數以為言，且約吏部侍郎彭龜年共論之。
會龜年出護使客，熹乃上疏斥言左右竊柄之失，在講筵複申言之。
禦批雲：“憫卿耆艾，恐難立講，已除卿宮觀。
”汝愚袖禦筆還上，且谏且拜。
内侍王德謙徑以禦筆付熹，台谏争留，不可。
樓鑰、陳傅良旋封還錄黃，修注官劉光祖、鄧驲封章交上。
熹行，被命除寶文閣待制，與州郡差遣，辭。
尋除知江陵府，辭，仍乞追還新舊職名，诏依舊煥章閣待制，提舉南京鴻慶宮。
慶元元年初，趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外引領望治，熹獨惕然以侂胄用事為慮。
既屢為上言，以數以手書啟汝愚，當用厚賞酬其勞，勿使得預朝政，有“防微杜漸，謹不可忽”之語。
汝愚方謂其易制，不以為意。
及是，汝愚亦以誣逐，而朝廷大權悉歸侂胄矣。
熹始以廟議自劾，不許，以疾再乞休緻，诏：“辭職謝事，非朕優賢之意，依舊秘閣修撰。
”二年，沈繼祖為監察禦史，誣熹十罪，诏落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。
四年，熹以年近七十，申乞緻仕，五年，依所請。
明年卒，年七十一。
疾且革，手書屬其子在及門人範念德、黃幹，拳拳以勉學及修正遺書為言。
翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
熹登第五十年，仕于外者僅九考，立朝才四十日。
家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，箪瓢屢空，晏如也。
諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。
往往稱貸于人以給用，而非其道義則一介不取也。
自熹去國，侂胄勢益張。
何澹為中司，首論專門之學，文詐沽名，乞辨真僞。
劉德秀仕長沙，不為張栻之徒所禮，及為谏官，首論留正引僞學之罪。
“僞學”之稱，蓋自此始。
太常少卿胡纮言：“比年僞學猖獗，圖為不軌，望宣谕大臣，權住進拟。
”遂召陳賈為兵部侍郎。
未幾，熹有奪職之命。
劉三傑以前禦史論熹、汝愚、劉光祖、徐誼之徒，前日之僞黨，至此又變而為逆黨。
即日除三傑右正言。
右谏議大夫姚愈論道學權臣結為死黨，窺伺神器。
乃命直學士院高文虎草诏谕天下，于是攻僞日急，選人餘嘉至上書乞斬熹。
方是時，士之繩趨尺步、稍以儒名者，無所容其身。
從遊之士，特立不顧者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他師，過門不入，甚至變易衣冠，狎遊市肆，以自别其非黨。
而熹日與諸生講學不休，或勸以謝遣生徒者，笑而不答。
有籍田令陳景思者，故相康伯之孫也，與侂胄有姻連，勸侂胄勿為已甚，侂胄意亦漸悔。
熹既沒，将葬，言者謂：四方僞徒期會，送僞師之葬，會聚之間，非妄談時人短長，則缪議時政得失，望令守臣約束。
從之。
嘉泰初，學禁稍弛。
二年，诏：“朱熹已緻仕，除華文閣待制，與緻仕恩澤。
”後侂胄死，诏賜熹遺表恩澤，谥曰文。
尋贈中大夫，特贈寶谟閣直學士。
理宗寶慶三年，贈太師，追封信國公，改徽國。
始，熹少時，慨然有求道之志。
父松病亟，嘗屬熹曰：“籍溪胡原仲、白水劉緻中、屏山劉彥沖三人，學有淵源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之聽。
”三人，謂胡憲、劉勉之、劉子翚也。
故熹之學既博求之經傳，複遍交當世有識之士。
延平李侗老矣，嘗學于羅從彥，熹歸自同安，不遠數百裡，徒步往從之。
其為學，大抵窮理以緻其知，反躬以踐其實，而以居敬為主。
嘗謂聖賢道統之傳散在方冊，聖經之旨不明，而道統之傳始晦。
于是竭其精力，以研窮聖賢之經訓。
所著書有：《易》本義、啟蒙、《蓍卦考誤》，《詩集傳》，《大學中庸》章句、或問、《論語》、《孟子》集注、《太極圖》、《通書》、《西銘解》、《楚辭》集注、辨證，《韓文考異》；所編次有：《論孟集議》，《孟子指要》，《中庸輯略》，《孝經刊誤》，《小學書》，《通鑒綱目》，《宋名臣言行錄》，《家禮》，《近思錄》，《河南程氏遺書》，《伊洛淵源錄》，皆行于世。
熹沒，朝廷以其《大學》、《語》、《孟》、《中庸》訓說立于學官。
又有《儀禮經傳通解》未脫稿，亦在學官。
平生為文凡一百卷，生徒問答凡八十卷，别錄十卷。
理宗紹定末，秘書郎李心傳乞以司馬光、周敦頤、邵雍、張載、程颢、程頤、朱熹七人列于從祀，不報。
淳祐元年正月，上視學，手诏以周、張、二程及熹從祀孔子廟。
黃幹曰：“道之正統待人而後傳，自周以來，任傳道之責者不過數人，而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。
由孔子而後，曾子、子思繼其微，至孟子而始著。
由孟子而後，周、程、張子繼其絕，至熹而始著。
”識者以為知言。
熹子在，紹定中為吏部侍郎。
張栻字敬夫，丞相浚子也。
穎悟夙成，浚愛之，自幼學，所教莫非仁義忠孝之實。
長師胡宏，宏一見，即以孔門論仁親切之旨告之。
栻退而思，若有得焉，宏稱之曰：“聖門有人矣。
”栻益自奮厲，以古聖賢自期，作《希顔錄》。
以蔭補官，辟宣撫司都督府書寫機宜文字，除直密閣，時孝宗新即位，浚起谪籍，開府治戎，參佐皆極一時之選。
栻時以少年，内贊密謀，外參庶務，其所綜畫，幕府諸人皆自以為不及也。
間以軍事入奏，因進言曰：“陛下上念宗社之仇恥，下闵中原之塗炭，惕然于中，而思有以振之。
臣謂此心之發，即天理之所存也。
願益加省察，而稽古親賢以自輔，無使其或少息，則今日之功可以必成，而因循之弊可革矣。
”孝宗異其言，于是遂定君臣之契。
浚去位，湯思退用事，遂罷兵講和。
金人乘間縱兵入淮