列傳第一百八十八道學三
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俗頹弊于下，其為患之日久矣。
而浙中為尤甚。
大率習為軟美之态、依阿之言，以不分是非不辨曲直為得計，甚者以金珠為脯醢，以契券為詩文，宰相可啖則啖宰相，近習可通則通近習，惟得之求，無複廉恥。
一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則群譏衆排，指為“道學”，而加以矯激之罪。
十數年來，以此二字禁锢天下之賢人君子，複如昔時所謂元祐學術者，排擯诋辱，必使無所容其身而後已，此豈治世之事哉？ 至于愛養民力，修明軍政，則自虞允文之為相也，盡取版曹歲入窠名之必可指拟者，号為歲終羨餘之數，而輸之内帑。
顧以其有名無實、積累挂欠、空載簿籍、不可催理者，撥還版曹，以為内帑之積，将以備他日用兵進取不時之須。
然自是以來二十餘年，内帑歲入不知幾何，而認為私貯，典以私人，宰相不得以式貢均節其出入，版曹不得以簿書勾考其在亡，日銷月耗，以奉燕私之費者，蓋不知其幾何矣，而曷嘗聞其能用此錢以易敵人之首，如太祖之言哉。
徒使版曹經費阙乏日甚，督促日峻，以至廢去祖宗以來破分良法，而必以十分登足為限；以為未足，則又造為比較監司、郡守殿最之法，以誘脅之。
于是中外承風，競為苛急，此民力之所以重困也。
諸将之求進也，必先掊克士卒，以殖私利，然後以此自結于陛下之私人，而蕲以姓名達于陛下之貴将。
貴将得其姓名，即以付之軍中，使自什伍以上節次保明，稱其材武堪任将帥，然後具奏牍而言之陛下之前。
陛下但見等級推先，案牍具備，則誠以為公薦而可以得人矣，而豈知其諧價輸錢，已若晚唐之債帥哉？夫将者，三軍之司命，而其選置之方乖刺如此，則彼智勇材略之人，孰肯抑心下首于宦官、宮妾之門，而陛下之所得以為将帥者，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以強國勢，豈不誤哉！ 凡此六事，皆不可緩，而本在于陛下之一心。
一心正則六事無不正，一有人心私欲以介乎其間，則雖欲憊精勞力，以求正夫六事者，亦将徒為文具，而天下之事愈至于不可為矣。
疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉燭，讀之終篇。
明日，除主管太一宮，兼崇政殿說書。
熹力辭，除秘閣修撰，奉外祠。
光宗即位，再辭職名，仍舊直寶文閣，降诏獎谕。
居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。
奏除屬縣無名之賦七百萬，減經總制錢四百萬。
以習俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以教子弟。
土俗崇信釋氏，男女聚僧廬為傅經會，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁之。
常病經界不行之害，會朝論欲行泉、汀、漳三州經界，熹乃訪事宜，擇人物及方量之法上之。
而土居豪右侵漁貧弱者以為不便，沮之。
宰相留正，泉人也，其裡黨亦多以為不可行。
布衣吳禹圭上書訟其擾人，诏且需後，有旨先行漳州經界。
明年，以子喪請祠。
時史浩入見，請收天下人望，乃除熹秘閣修撰，主管南京鴻慶宮。
熹再辭，诏：“論撰之職，以寵名儒。
”乃拜命。
除荊湖南路轉運副使，辭。
漳州經界竟報罷，以言不用自劾。
除知靜江府，辭，主管南京鴻慶宮。
未幾，差知潭州，力辭。
黃裳為嘉王府诩善，自以學不及熹，乞召為宮僚，王府直講彭龜年亦為大臣言之。
留正曰：“正非不知熹，但其性剛，恐到此不合，反為累耳。
”熹方再辭，有旨：“長沙巨屏，得賢為重。
”遂拜命。
會洞獠擾屬郡，熹遣人谕以禍福，皆降之。
申敕令，嚴武備，戢奸吏，抑豪民。
所至興學校，明教化，四方學者畢至。
甯宗即位，趙汝愚首薦熹及陳傅良，有旨赴行在奏事。
熹行且辭，除煥章閣待制、侍講，辭，不許。
入對，首言：“乃者，太皇太後躬定大策，陛下寅紹丕圖，可謂處之以權，而庶幾不失其正。
自頃至今三月矣，或反不能無疑于逆順名實之際，竊為陛下憂之。
猶有可诿者，亦曰陛下之心，前日未嘗有求位之計，今日未嘗忘思親之懷，此則所以行權而不失其正之根本也。
充未嘗求位之心，以盡負罪引慝之誠，充未嘗忘親之心，以緻溫凊定省之禮，而大倫正，大本立矣。
”複面辭待制、侍講，上手劄：“卿經術淵源，正資勸講，次對之職，勿複勞辭，以副朕崇儒重道之意。
”遂拜命。
會趙彥逾按視孝宗山陵，以為土肉淺薄，下有水石。
孫逢吉覆按，乞别求吉兆。
有旨集議，台史憚之，議中辍。
熹竟上議狀言：“壽皇聖德，衣冠之藏，當博訪名山，不宜偏信台史，委之水泉沙礫之中。
”不報。
時論者以為上未還大内，則名體不正而疑議生；金使且來，或有窺伺。
有旨修葺舊東宮，為屋三數百間，欲徙居之。
熹奏疏言： 此必左右近習倡為此說以誤陛下，而欲因以遂其奸心。
臣恐不惟上帝震怒，災異數出，正當恐懼修省之時，不當興此大役，以咈譴告警動之意；亦恐畿甸百姓饑餓流離、阽于死亡之際，或能怨望忿切，以生他變。
不惟無以感格太上皇帝之心，以緻未有進見之期，亦恐壽皇在殡，因山未蔔，幾筵之奉不容少弛，太皇太後、皇太後皆以尊老之年，茕然在憂苦之中，晨昏之養尤不可阙。
而四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，速得成就，一旦翩然委而去之，以就安便，六軍萬民之心将有扼腕不平者矣。
前鑒未遠，甚可懼也。
又聞太上皇後懼忤太上皇帝聖意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞内禅之說，此又慮之過者。
殊不知若但如此，而不為宛轉方便，則父子之間，上怨怒而下憂恐，将何時而已。
父子大倫，三綱所系，久而不圖，亦将有借其名以造謗生事者，此又臣之所大懼也。
願陛下明诏大臣，首罷修葺東宮之役，而以其工料回就慈福、重華之間，草創寝殿一二十間，使粗可居。
若夫過宮之計，則臣又願陛下下诏自責，減省輿衛，入宮之後，暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍、執控馬前者，以伸負罪引慝之誠，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然消散，而歡意浃洽矣。
至若朝廷之紀綱，則臣又願陛下深诏左右，勿預朝政。
其實有勳庸而所得褒賞未惬衆論者，亦诏大臣公議其事，稽考令典，厚報其勞。
而凡号令之弛張，人才之進退，則一委之二三大臣，使之反覆較量，勿循己見，酌取公論，奏而行之。
有不當者，繳駁論難，擇其善者稱制臨決，則不惟近習不得幹預朝權，大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習天下之事，而無所疑于得失之算矣。
若夫山陵之蔔，則願黜台史之說，别求草澤，以營新宮，使壽皇之遺體得安于内，而宗社生靈皆蒙福于外矣。
疏入不報，然上亦未有怒熹意也。
每以所講編次成帙以進，上亦開懷容納。
熹又奏勉上進德雲：“願陛下日用之間，以求放心為之本，而于玩經觀史，親近儒學，益用力焉。
數召大臣，切劘治道，群臣進對，亦賜溫顔，反覆詢訪，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短長，庶于天下之事各得其理。
”熹奏：“禮經敕令，子為父，嫡孫承重為祖父，皆斬衰
而浙中為尤甚。
大率習為軟美之态、依阿之言，以不分是非不辨曲直為得計，甚者以金珠為脯醢，以契券為詩文，宰相可啖則啖宰相，近習可通則通近習，惟得之求，無複廉恥。
一有剛毅正直、守道循理之士出乎其間，則群譏衆排，指為“道學”，而加以矯激之罪。
十數年來，以此二字禁锢天下之賢人君子，複如昔時所謂元祐學術者，排擯诋辱，必使無所容其身而後已，此豈治世之事哉？ 至于愛養民力，修明軍政，則自虞允文之為相也，盡取版曹歲入窠名之必可指拟者，号為歲終羨餘之數，而輸之内帑。
顧以其有名無實、積累挂欠、空載簿籍、不可催理者，撥還版曹，以為内帑之積，将以備他日用兵進取不時之須。
然自是以來二十餘年，内帑歲入不知幾何，而認為私貯，典以私人，宰相不得以式貢均節其出入，版曹不得以簿書勾考其在亡，日銷月耗，以奉燕私之費者，蓋不知其幾何矣，而曷嘗聞其能用此錢以易敵人之首，如太祖之言哉。
徒使版曹經費阙乏日甚，督促日峻，以至廢去祖宗以來破分良法，而必以十分登足為限；以為未足，則又造為比較監司、郡守殿最之法，以誘脅之。
于是中外承風，競為苛急，此民力之所以重困也。
諸将之求進也，必先掊克士卒，以殖私利，然後以此自結于陛下之私人，而蕲以姓名達于陛下之貴将。
貴将得其姓名，即以付之軍中，使自什伍以上節次保明，稱其材武堪任将帥，然後具奏牍而言之陛下之前。
陛下但見等級推先，案牍具備，則誠以為公薦而可以得人矣，而豈知其諧價輸錢，已若晚唐之債帥哉？夫将者，三軍之司命，而其選置之方乖刺如此，則彼智勇材略之人，孰肯抑心下首于宦官、宮妾之門，而陛下之所得以為将帥者，皆庸夫走卒，而猶望其修明軍政，激勸士卒，以強國勢，豈不誤哉！ 凡此六事，皆不可緩，而本在于陛下之一心。
一心正則六事無不正，一有人心私欲以介乎其間，則雖欲憊精勞力，以求正夫六事者，亦将徒為文具，而天下之事愈至于不可為矣。
疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉燭，讀之終篇。
明日，除主管太一宮，兼崇政殿說書。
熹力辭，除秘閣修撰，奉外祠。
光宗即位，再辭職名，仍舊直寶文閣，降诏獎谕。
居數月，除江東轉運副使，以疾辭，改知漳州。
奏除屬縣無名之賦七百萬，減經總制錢四百萬。
以習俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以教子弟。
土俗崇信釋氏，男女聚僧廬為傅經會，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁之。
常病經界不行之害，會朝論欲行泉、汀、漳三州經界，熹乃訪事宜，擇人物及方量之法上之。
而土居豪右侵漁貧弱者以為不便，沮之。
宰相留正，泉人也，其裡黨亦多以為不可行。
布衣吳禹圭上書訟其擾人，诏且需後，有旨先行漳州經界。
明年，以子喪請祠。
時史浩入見，請收天下人望，乃除熹秘閣修撰，主管南京鴻慶宮。
熹再辭，诏：“論撰之職，以寵名儒。
”乃拜命。
除荊湖南路轉運副使，辭。
漳州經界竟報罷，以言不用自劾。
除知靜江府，辭，主管南京鴻慶宮。
未幾，差知潭州，力辭。
黃裳為嘉王府诩善，自以學不及熹，乞召為宮僚，王府直講彭龜年亦為大臣言之。
留正曰：“正非不知熹，但其性剛，恐到此不合，反為累耳。
”熹方再辭，有旨：“長沙巨屏，得賢為重。
”遂拜命。
會洞獠擾屬郡，熹遣人谕以禍福，皆降之。
申敕令，嚴武備，戢奸吏，抑豪民。
所至興學校，明教化，四方學者畢至。
甯宗即位，趙汝愚首薦熹及陳傅良，有旨赴行在奏事。
熹行且辭，除煥章閣待制、侍講，辭，不許。
入對，首言：“乃者，太皇太後躬定大策，陛下寅紹丕圖，可謂處之以權，而庶幾不失其正。
自頃至今三月矣，或反不能無疑于逆順名實之際，竊為陛下憂之。
猶有可诿者，亦曰陛下之心，前日未嘗有求位之計，今日未嘗忘思親之懷，此則所以行權而不失其正之根本也。
充未嘗求位之心，以盡負罪引慝之誠，充未嘗忘親之心，以緻溫凊定省之禮，而大倫正，大本立矣。
”複面辭待制、侍講，上手劄：“卿經術淵源，正資勸講，次對之職，勿複勞辭，以副朕崇儒重道之意。
”遂拜命。
會趙彥逾按視孝宗山陵，以為土肉淺薄，下有水石。
孫逢吉覆按，乞别求吉兆。
有旨集議，台史憚之，議中辍。
熹竟上議狀言：“壽皇聖德，衣冠之藏，當博訪名山，不宜偏信台史，委之水泉沙礫之中。
”不報。
時論者以為上未還大内，則名體不正而疑議生；金使且來，或有窺伺。
有旨修葺舊東宮，為屋三數百間，欲徙居之。
熹奏疏言： 此必左右近習倡為此說以誤陛下，而欲因以遂其奸心。
臣恐不惟上帝震怒，災異數出，正當恐懼修省之時，不當興此大役，以咈譴告警動之意；亦恐畿甸百姓饑餓流離、阽于死亡之際，或能怨望忿切，以生他變。
不惟無以感格太上皇帝之心，以緻未有進見之期，亦恐壽皇在殡，因山未蔔，幾筵之奉不容少弛，太皇太後、皇太後皆以尊老之年，茕然在憂苦之中，晨昏之養尤不可阙。
而四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，速得成就，一旦翩然委而去之，以就安便，六軍萬民之心将有扼腕不平者矣。
前鑒未遠，甚可懼也。
又聞太上皇後懼忤太上皇帝聖意，不欲其聞太上之稱，又不欲其聞内禅之說，此又慮之過者。
殊不知若但如此，而不為宛轉方便，則父子之間，上怨怒而下憂恐，将何時而已。
父子大倫，三綱所系，久而不圖，亦将有借其名以造謗生事者，此又臣之所大懼也。
願陛下明诏大臣，首罷修葺東宮之役，而以其工料回就慈福、重華之間，草創寝殿一二十間，使粗可居。
若夫過宮之計，則臣又願陛下下诏自責，減省輿衛，入宮之後，暫變服色，如唐肅宗之改服紫袍、執控馬前者，以伸負罪引慝之誠，則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然消散，而歡意浃洽矣。
至若朝廷之紀綱，則臣又願陛下深诏左右，勿預朝政。
其實有勳庸而所得褒賞未惬衆論者，亦诏大臣公議其事，稽考令典，厚報其勞。
而凡号令之弛張，人才之進退，則一委之二三大臣，使之反覆較量，勿循己見，酌取公論，奏而行之。
有不當者，繳駁論難，擇其善者稱制臨決，則不惟近習不得幹預朝權，大臣不得專任己私，而陛下亦得以益明習天下之事，而無所疑于得失之算矣。
若夫山陵之蔔，則願黜台史之說，别求草澤，以營新宮，使壽皇之遺體得安于内，而宗社生靈皆蒙福于外矣。
疏入不報，然上亦未有怒熹意也。
每以所講編次成帙以進，上亦開懷容納。
熹又奏勉上進德雲：“願陛下日用之間，以求放心為之本，而于玩經觀史，親近儒學，益用力焉。
數召大臣，切劘治道，群臣進對，亦賜溫顔，反覆詢訪，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短長，庶于天下之事各得其理。
”熹奏：“禮經敕令，子為父，嫡孫承重為祖父，皆斬衰