列傳第一百八十八道學三
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者，率稽緩後時，蝗旱相仍，不勝憂憤，複奏言：“為今之計，獨有斷自聖心，沛然發号，責躬求言，然後君臣相戒，痛自省改。
其次惟有盡出内庫之錢，以供大禮之費為收籴之本，诏戶部免征舊負，诏漕臣依條檢放租稅，诏宰臣沙汰被災路分州軍監司、守臣之無狀者，遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足下結人心，消其乘時作亂之意。
不然，臣恐所憂者不止于饑殍，而将在于盜賊；蒙其害者不止于官吏，而上及于國家也。
” 知台州唐仲友與王淮同裡為姻家，吏部尚書鄭丙、侍禦史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。
熹行部至台，訟仲友者紛然，按得其實，章三上，淮匿不以聞。
熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進呈，上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強官究實，仍令熹速往旱傷州郡相視。
熹時留台未行，既奉诏，益上章論，前後六上，淮不得已，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。
時鄭丙上疏诋程氏之學以沮熹，淮又擢太府寺丞陳賈為監察禦史。
賈面對，首論近日搢紳有所謂“道學”者，大率假名以濟僞，願考察其人，擯棄勿用。
蓋指熹也。
十年，诏以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道觀，既而連奉雲台、鴻慶之祠者五年。
十四年，周必大相，除熹提點江西刑獄公事，以疾辭，不許，遂行。
十五年，淮罷相，遂入奏，首言近年刑獄失當，獄官當擇其人。
次言經總制錢之病民，及江西諸州科罰之弊。
而其末言：“陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。
嘗反覆思之，無乃燕閑蠖濩之中，虛明應物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以為善不能充其量，除惡不能去其根，一念之頃，公私邪正、是非得失之機，交戰于其中。
故體貌大臣非不厚，而便嬖側媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸缪得以久竊廊廟之權。
非不樂聞公議正論，而有時不容；非不ＳＷ讒說殄行，而未免誤聽；非不欲報複陵廟仇恥，而未免畏怯苟安；非不愛養生靈财力，而未免歎息愁怨。
願陛下自今以往，一念之頃必謹而察之：此為天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滞。
推而至于言語動作之間，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心洞然，中外融澈，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事将惟陛下所欲為，無不如志矣。
”是行也，有要之于路，以為“正心誠意”之論上所厭聞，戒勿以為言。
熹曰：“吾平生所學，惟此四字，豈可隐默以欺吾君乎？”及奏，上曰：“久不見卿，浙東之事，朕自知之，今當處卿清要，不複以州縣為煩也。
” 時曾觌已死，王抃亦逐，獨内侍甘昪尚在，熹力以為言。
上曰：“昪乃德壽所薦，謂其有才耳。
”熹曰：“小人無才，安能動人主。
”翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。
本部侍郎林栗嘗與熹論《易》、《西銘》不合，劾熹：“本無學術，徒竊張載、程頤緒餘，謂之‘道學’。
所至辄攜門生數十人，妄希孔、孟曆聘之風，邀索高價，不肯供職，其僞不可掩。
”上曰：“林栗言似過。
”周必大言熹上殿之日，足疾未廖，勉強登對。
上曰：“朕亦見其跛曳。
”左補阙薛叔似亦奏援熹，乃令依舊職江西提刑。
太常博士葉适上疏與栗辨，謂其言無一實者，“謂之道學”一語，無實尤甚，往日王淮表裡台谏，陰廢正人，蓋用此術。
诏：“熹昨入對，所論皆新任職事，朕諒其誠，複從所請，可疾速之任。
”會胡晉臣除侍禦史，首論栗執拗不通，喜同惡異，無事而指學者為黨，乃黜栗知泉州。
熹再辭免，除直寶文閣，主管西京嵩山崇福宮。
未逾月再召，熹又辭。
始，熹嘗以為口陳之說有所未盡，乞具封事以聞，至是投匦進封事曰： 今天下大勢，如人有重病，内自心腹，外達四支，無一毛一發不受病者。
且以天下之大本與今日之急務，為陛下言之：大本者，陛下之心；急務則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政，六者是也。
古先聖王兢兢業業，持守此心，是以建師保之官，列谏诤之職，凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、财賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領于冢宰。
使其左右前後，一動一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙、瞬息之頃，得以隐其毫發之私。
陛下所以精一克複而持守其心，果有如此之功乎？所以修身齊家而正其左右，果有如此之效乎？宮省事禁，臣固不得而知，然爵賞之濫，貨賂之流，闾巷竊言，久已不勝其籍籍，則陛下所以修之家者，恐其未有以及古之聖王也。
至于左右便嬖之私，恩遇過當，往者淵、觌、說、抃之徒勢焰熏灼，傾動一時，今已無可言矣。
獨有前日臣所面陳者，雖蒙聖慈委曲開譬，然臣之愚，竊以為此輩但當使之守門傳命，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚、作淫巧于内，以蕩上心，立門庭、招權勢于外，以累聖政。
臣聞之道路，自王抃既逐之後，諸将差除，多出此人之手。
陛下竭生靈膏血以奉軍旅，顧乃未嘗得一溫飽，是皆将帥巧為名色，奪取其糧，肆行貨賂于近習，以圖進用，出入禁闼腹心之臣，外交将帥，共為欺蔽，以至于此。
而陛下不悟，反寵暱之，以是為我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給谏不得論其除授之是非，則陛下所以正其左右者，未能及古之聖王又明矣。
至于輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之後，宮僚之選号為得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣。
而又時使邪佞儇薄、阘冗庸妄之輩，或得參錯于其間，所謂講讀，亦姑以應文備數，而未聞其有箴規之效。
至于從容朝夕、陪侍遊燕者，又不過使臣宦者數輩而已。
師傅、賓客既不複置，而詹事、庶子有名無實，其左右春坊遂直以使臣掌之，既無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇邪雜進之害。
宜讨論前典，置師傅、賓客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各複其職。
至于選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，直以一念之間，未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由于法度，若用剛明公正之人以為輔相，則恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。
是以選擇之際，常先排擯此等，而後取凡疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸極陋、決可保其不至于有所妨者，然後舉而加之于位。
是以除書未出，而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其決非天下第一流矣。
至于振肅紀綱，變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顧乃得以窟穴盤據于其間。
而陛下目見耳聞，無非不公不正之事，則其所以熏烝銷铄，使陛下好善之心不著，疾惡之意不深，其害已有不可勝言者矣。
及其作奸犯法，則陛下又未能深割私愛，而付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀綱不正于上，風
其次惟有盡出内庫之錢，以供大禮之費為收籴之本，诏戶部免征舊負，诏漕臣依條檢放租稅，诏宰臣沙汰被災路分州軍監司、守臣之無狀者，遴選賢能，責以荒政，庶幾猶足下結人心，消其乘時作亂之意。
不然，臣恐所憂者不止于饑殍，而将在于盜賊；蒙其害者不止于官吏，而上及于國家也。
” 知台州唐仲友與王淮同裡為姻家，吏部尚書鄭丙、侍禦史張大經交薦之，遷江西提刑，未行。
熹行部至台，訟仲友者紛然，按得其實，章三上，淮匿不以聞。
熹論愈力，仲友亦自辯，淮乃以熹章進呈，上令宰屬看詳，都司陳庸等乞令浙西提刑委清強官究實，仍令熹速往旱傷州郡相視。
熹時留台未行，既奉诏，益上章論，前後六上，淮不得已，奪仲友江西新命以授熹，辭不拜，遂歸，且乞奉祠。
時鄭丙上疏诋程氏之學以沮熹，淮又擢太府寺丞陳賈為監察禦史。
賈面對，首論近日搢紳有所謂“道學”者，大率假名以濟僞，願考察其人，擯棄勿用。
蓋指熹也。
十年，诏以熹累乞奉祠，可差主管台州崇道觀，既而連奉雲台、鴻慶之祠者五年。
十四年，周必大相，除熹提點江西刑獄公事，以疾辭，不許，遂行。
十五年，淮罷相，遂入奏，首言近年刑獄失當，獄官當擇其人。
次言經總制錢之病民，及江西諸州科罰之弊。
而其末言：“陛下即位二十七年，因循荏苒，無尺寸之效可以仰酬聖志。
嘗反覆思之，無乃燕閑蠖濩之中，虛明應物之地，天理有所未純，人欲有所未盡，是以為善不能充其量，除惡不能去其根，一念之頃，公私邪正、是非得失之機，交戰于其中。
故體貌大臣非不厚，而便嬖側媚得以深被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸缪得以久竊廊廟之權。
非不樂聞公議正論，而有時不容；非不ＳＷ讒說殄行，而未免誤聽；非不欲報複陵廟仇恥，而未免畏怯苟安；非不愛養生靈财力，而未免歎息愁怨。
願陛下自今以往，一念之頃必謹而察之：此為天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，則敬以克之，而不使其少有凝滞。
推而至于言語動作之間，用人處事之際，無不以是裁之，則聖心洞然，中外融澈，無一毫之私欲得以介乎其間，而天下之事将惟陛下所欲為，無不如志矣。
”是行也，有要之于路，以為“正心誠意”之論上所厭聞，戒勿以為言。
熹曰：“吾平生所學，惟此四字，豈可隐默以欺吾君乎？”及奏，上曰：“久不見卿，浙東之事，朕自知之，今當處卿清要，不複以州縣為煩也。
” 時曾觌已死，王抃亦逐，獨内侍甘昪尚在，熹力以為言。
上曰：“昪乃德壽所薦，謂其有才耳。
”熹曰：“小人無才，安能動人主。
”翌日，除兵部郎官，以足疾丐祠。
本部侍郎林栗嘗與熹論《易》、《西銘》不合，劾熹：“本無學術，徒竊張載、程頤緒餘，謂之‘道學’。
所至辄攜門生數十人，妄希孔、孟曆聘之風，邀索高價，不肯供職，其僞不可掩。
”上曰：“林栗言似過。
”周必大言熹上殿之日，足疾未廖，勉強登對。
上曰：“朕亦見其跛曳。
”左補阙薛叔似亦奏援熹，乃令依舊職江西提刑。
太常博士葉适上疏與栗辨，謂其言無一實者，“謂之道學”一語，無實尤甚，往日王淮表裡台谏，陰廢正人，蓋用此術。
诏：“熹昨入對，所論皆新任職事，朕諒其誠，複從所請，可疾速之任。
”會胡晉臣除侍禦史，首論栗執拗不通，喜同惡異，無事而指學者為黨，乃黜栗知泉州。
熹再辭免，除直寶文閣，主管西京嵩山崇福宮。
未逾月再召，熹又辭。
始，熹嘗以為口陳之說有所未盡，乞具封事以聞，至是投匦進封事曰： 今天下大勢，如人有重病，内自心腹，外達四支，無一毛一發不受病者。
且以天下之大本與今日之急務，為陛下言之：大本者，陛下之心；急務則輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政，六者是也。
古先聖王兢兢業業，持守此心，是以建師保之官，列谏诤之職，凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、财賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領于冢宰。
使其左右前後，一動一靜，無不制以有司之法，而無纖芥之隙、瞬息之頃，得以隐其毫發之私。
陛下所以精一克複而持守其心，果有如此之功乎？所以修身齊家而正其左右，果有如此之效乎？宮省事禁，臣固不得而知，然爵賞之濫，貨賂之流，闾巷竊言，久已不勝其籍籍，則陛下所以修之家者，恐其未有以及古之聖王也。
至于左右便嬖之私，恩遇過當，往者淵、觌、說、抃之徒勢焰熏灼，傾動一時，今已無可言矣。
獨有前日臣所面陳者，雖蒙聖慈委曲開譬，然臣之愚，竊以為此輩但當使之守門傳命，供掃除之役，不當假借崇長，使得逞邪媚、作淫巧于内，以蕩上心，立門庭、招權勢于外，以累聖政。
臣聞之道路，自王抃既逐之後，諸将差除，多出此人之手。
陛下竭生靈膏血以奉軍旅，顧乃未嘗得一溫飽，是皆将帥巧為名色，奪取其糧，肆行貨賂于近習，以圖進用，出入禁闼腹心之臣，外交将帥，共為欺蔽，以至于此。
而陛下不悟，反寵暱之，以是為我之私人，至使宰相不得議其制置之得失，給谏不得論其除授之是非，則陛下所以正其左右者，未能及古之聖王又明矣。
至于輔翼太子，則自王十朋、陳良翰之後，宮僚之選号為得人，而能稱其職者，蓋已鮮矣。
而又時使邪佞儇薄、阘冗庸妄之輩，或得參錯于其間，所謂講讀，亦姑以應文備數，而未聞其有箴規之效。
至于從容朝夕、陪侍遊燕者，又不過使臣宦者數輩而已。
師傅、賓客既不複置，而詹事、庶子有名無實，其左右春坊遂直以使臣掌之，既無以發其隆師親友、尊德樂義之心，又無以防其戲慢媟狎、奇邪雜進之害。
宜讨論前典，置師傅、賓客之官，罷去春坊使臣，而使詹事、庶子各複其職。
至于選任大臣，則以陛下之聰明，豈不知天下之事，必得剛明公正之人而後可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之竊位者，直以一念之間，未能徹其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之流，不能盡由于法度，若用剛明公正之人以為輔相，則恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。
是以選擇之際，常先排擯此等，而後取凡疲懦軟熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸極陋、決可保其不至于有所妨者，然後舉而加之于位。
是以除書未出，而物色先定，姓名未顯，而中外已逆知其決非天下第一流矣。
至于振肅紀綱，變化風俗，則今日宮省之間，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顧乃得以窟穴盤據于其間。
而陛下目見耳聞，無非不公不正之事，則其所以熏烝銷铄，使陛下好善之心不著，疾惡之意不深，其害已有不可勝言者矣。
及其作奸犯法，則陛下又未能深割私愛，而付諸外廷之議，論以有司之法，是以紀綱不正于上，風