列傳第一百五十六
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，初無好惡之私，豈以黨偏為主。
而一歲之内，逐者紛紛，中間好人固亦不少，反以人臣之私意，微累天日之清明。
往往推忠之言，謂為沽名之舉；至于潔身以退，亦曰憤怼而然。
欲激怒于至尊，必加之以讦讪。
事勢至此，循默乃宜，循默成風，國家安賴？ 臣欲熄将來之禍，故不憚反複以陳。
伏幾聖心豁然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公論由此而明，私情由此而熄，道學之譏由此而消，朋黨之迹由此而泯，和平之福由此而集，國家之事由此而理，則生靈之幸，社稷之福也。
不然，相激相勝，展轉反複，為禍無窮，臣實未知稅駕之所。
章既下，讀之有流涕者。
劾罷戶部尚書葉翥、太府卿兼中書舍人沈揆結近習，圖進用，言：“比年以來，士大夫不慕廉靖而慕奔競，不尊名節而尊爵位，不樂公正而樂軟美，不敬君子而敬庸人，既安習以成風，謂苟得為至計。
良由前輩老成，零落殆盡，後生晚進，議論無所據依，學術無所宗主，正論益衰，士風不競。
幸诏大臣，妙求人物，必朝野所共屬、賢愚所同敬者一二十人，參錯立朝，國勢自壯。
臣雖終歲無所奏糾，固亦未至曠官。
今日之患，在于不封殖人才，台谏但有摧殘，廟堂初無長養。
臣處當言之地，豈以排擊為能哉？”徙太府少卿。
求去不已，除直秘閣、潼川運判。
改江西提刑，又改夔州。
時孝宗不豫，上久不過宮，光祖緻書留正、趙汝愚曰：“宜與群賢并心一力，若上未過宮，宰執不可歸安私第。
林、陳二閹，自以獲罪重華，日夜交諜其間。
宜用韓魏公逐任守忠故事，以釋兩宮疑謗。
大臣亦當收兵柄，密布腹心，俾緩急有可仗者。
”聞孝宗崩，又贻書汝愚，勉以安國家、定社稷之事。
甯宗即位，除侍禦史，改司農少卿。
入對，獻《謹始》五箴。
又論：“人主有六易：天命易恃，天位易樂，無事易安，意欲易奢，政令易怠，歲時易玩。
又有六難：君子難進，小人難退，苦言難入，巧佞難遠，是非難明，取舍難決。
暗主之所易，明主之所難；暗主之所難，明主之所易。
”又言：“陛下以隆慈之命，踐祚于素幄，蓋有甚不得已者，宜躬自貶損，盡禮于上皇，使聖意歡然知釋位之樂，然後足以昭陛下之大孝。
”上悚然嘉納。
進起居舍人。
論：“政令當出中書，陛下審而行之，人主操柄，無要于此。
”知閣門事韓侂胄浸擅威福，故首及之。
遷起居郎。
集議蔔孝宗山陵，與朱熹皆謂會稽山陵，土薄水淺，乞議改蔔。
既而熹與祠，光祖言：“漢武帝之于汲黯，唐太宗之于魏征，仁宗之于唐介，皆暫怒旋悔。
熹明先聖之道，為今宿儒，又非三臣比。
陛下初膺大寶，招徕耆儒，比初政之最善者。
今一旦無故去之，可乎？”且曰：“臣非助熹，助陛下者也。
”再疏，不聽。
劉德秀劾光祖，出為湖南運判，不就，主管玉局觀。
趙汝愚既罷相，侂胄擅朝，遂目士大夫為僞學逆黨，禁锢之。
光祖撰《涪州學記》，謂：“學之大者，明聖人之道以修其身，而世方以道為僞；小者治文章以達其志，而時方以文為病。
好惡出于一時，是非定于萬世。
”谏官張釜指為謗讪，比之楊恽，奪職，谪居房州。
久之，許自便。
起知眉州，複職，将漕利路，以不習邊事辭。
進直寶谟閣，主管沖佑觀。
吳曦叛，光祖白郡守，焚其榜通衢，且馳告帥守、監司之所素知者，仗大義，連衡以抗賊。
俄聞曦誅，則以書屬宣撫使楊輔，講行營田，前日利歸吳氏者，悉收之公上，以省饷軍費；獎名節、旌死事以激忠烈之心。
除潼川路提刑、權知泸州。
侂胄誅，召除右文殿修撰、知襄陽府，進寶谟閣待制、知遂甯府，改京、湖制置使，以寶谟閣直學士知潼川府。
诏以闵雨求言，光祖奏：“女直乃吾不共戴天之仇，天亡此仇，送死于汴。
陛下為天之子，不知所以圖之，天與不取，是謂棄天，未有棄天而天不我怒也。
青、郓、蔺、會求通弗納，陛下為中國衣冠之主，人歸而我絕之，是謂棄人，未有棄人而人不我怨也。
且金人舍其巢穴，污我汴京，尚可使吾使人拜之于祖宗昔日朝會之廷乎？” 又請改正憲聖慈烈皇後諱日。
先是，後崩以慶元三年十一月二日，郊禋期迫，或謂侂胄曰：“上親郊，不可不成禮。
且有司所費既夥，奈何已之？”侂胄入其言，五日祀圜丘，六日始宣遺诰。
于是光祖言：“憲聖，陛下之曾祖母，克相高宗，再造大業。
侂胄敢視之如卑喪，遷就若此。
賊臣就戮，盍告謝祖宗，改從本日？”從之。
升顯谟閣直學士、提舉玉隆萬壽宮。
引年不許，提舉西京嵩山崇福宮。
嘉定十五年卒，進華文閣學士，谥文節。
趙汝愚稱光祖論谏激烈似蘇轼，懇恻似範祖禹，世以為名言。
所著《後溪集》十卷。
子：端之、靖之、翊之、竑之。
論曰：徐誼竄逐于小人之手，身之否，道之亨也。
吳獵之以學為政，項安世之通經博古，皆一時之英才，今更定舊史，公論其少伸欤！薛叔似通儒也，不幸以開邊事累之。
劉甲、楊輔蔚乎有用之才。
劉光祖盛名與《涪州學記》并傳穹壤，世之人何憚而不為君子也！
而一歲之内，逐者紛紛，中間好人固亦不少，反以人臣之私意，微累天日之清明。
往往推忠之言，謂為沽名之舉；至于潔身以退，亦曰憤怼而然。
欲激怒于至尊，必加之以讦讪。
事勢至此，循默乃宜，循默成風，國家安賴？ 臣欲熄将來之禍，故不憚反複以陳。
伏幾聖心豁然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公論由此而明，私情由此而熄，道學之譏由此而消，朋黨之迹由此而泯，和平之福由此而集，國家之事由此而理，則生靈之幸，社稷之福也。
不然，相激相勝，展轉反複，為禍無窮，臣實未知稅駕之所。
章既下，讀之有流涕者。
劾罷戶部尚書葉翥、太府卿兼中書舍人沈揆結近習，圖進用，言：“比年以來，士大夫不慕廉靖而慕奔競，不尊名節而尊爵位，不樂公正而樂軟美，不敬君子而敬庸人，既安習以成風，謂苟得為至計。
良由前輩老成，零落殆盡，後生晚進，議論無所據依，學術無所宗主，正論益衰，士風不競。
幸诏大臣，妙求人物，必朝野所共屬、賢愚所同敬者一二十人，參錯立朝，國勢自壯。
臣雖終歲無所奏糾，固亦未至曠官。
今日之患，在于不封殖人才，台谏但有摧殘，廟堂初無長養。
臣處當言之地，豈以排擊為能哉？”徙太府少卿。
求去不已，除直秘閣、潼川運判。
改江西提刑，又改夔州。
時孝宗不豫，上久不過宮，光祖緻書留正、趙汝愚曰：“宜與群賢并心一力，若上未過宮，宰執不可歸安私第。
林、陳二閹，自以獲罪重華，日夜交諜其間。
宜用韓魏公逐任守忠故事，以釋兩宮疑謗。
大臣亦當收兵柄，密布腹心，俾緩急有可仗者。
”聞孝宗崩，又贻書汝愚，勉以安國家、定社稷之事。
甯宗即位，除侍禦史，改司農少卿。
入對，獻《謹始》五箴。
又論：“人主有六易：天命易恃，天位易樂，無事易安，意欲易奢，政令易怠，歲時易玩。
又有六難：君子難進，小人難退，苦言難入，巧佞難遠，是非難明，取舍難決。
暗主之所易，明主之所難；暗主之所難，明主之所易。
”又言：“陛下以隆慈之命，踐祚于素幄，蓋有甚不得已者，宜躬自貶損，盡禮于上皇，使聖意歡然知釋位之樂，然後足以昭陛下之大孝。
”上悚然嘉納。
進起居舍人。
論：“政令當出中書，陛下審而行之，人主操柄，無要于此。
”知閣門事韓侂胄浸擅威福，故首及之。
遷起居郎。
集議蔔孝宗山陵，與朱熹皆謂會稽山陵，土薄水淺，乞議改蔔。
既而熹與祠，光祖言：“漢武帝之于汲黯，唐太宗之于魏征，仁宗之于唐介，皆暫怒旋悔。
熹明先聖之道，為今宿儒，又非三臣比。
陛下初膺大寶，招徕耆儒，比初政之最善者。
今一旦無故去之，可乎？”且曰：“臣非助熹，助陛下者也。
”再疏，不聽。
劉德秀劾光祖，出為湖南運判，不就，主管玉局觀。
趙汝愚既罷相，侂胄擅朝，遂目士大夫為僞學逆黨，禁锢之。
光祖撰《涪州學記》，謂：“學之大者，明聖人之道以修其身，而世方以道為僞；小者治文章以達其志，而時方以文為病。
好惡出于一時，是非定于萬世。
”谏官張釜指為謗讪，比之楊恽，奪職，谪居房州。
久之，許自便。
起知眉州，複職，将漕利路，以不習邊事辭。
進直寶谟閣，主管沖佑觀。
吳曦叛，光祖白郡守，焚其榜通衢，且馳告帥守、監司之所素知者，仗大義，連衡以抗賊。
俄聞曦誅，則以書屬宣撫使楊輔，講行營田，前日利歸吳氏者，悉收之公上，以省饷軍費；獎名節、旌死事以激忠烈之心。
除潼川路提刑、權知泸州。
侂胄誅，召除右文殿修撰、知襄陽府，進寶谟閣待制、知遂甯府，改京、湖制置使，以寶谟閣直學士知潼川府。
诏以闵雨求言，光祖奏：“女直乃吾不共戴天之仇，天亡此仇，送死于汴。
陛下為天之子，不知所以圖之，天與不取，是謂棄天，未有棄天而天不我怒也。
青、郓、蔺、會求通弗納，陛下為中國衣冠之主，人歸而我絕之，是謂棄人，未有棄人而人不我怨也。
且金人舍其巢穴，污我汴京，尚可使吾使人拜之于祖宗昔日朝會之廷乎？” 又請改正憲聖慈烈皇後諱日。
先是，後崩以慶元三年十一月二日，郊禋期迫，或謂侂胄曰：“上親郊，不可不成禮。
且有司所費既夥，奈何已之？”侂胄入其言，五日祀圜丘，六日始宣遺诰。
于是光祖言：“憲聖，陛下之曾祖母，克相高宗，再造大業。
侂胄敢視之如卑喪，遷就若此。
賊臣就戮，盍告謝祖宗，改從本日？”從之。
升顯谟閣直學士、提舉玉隆萬壽宮。
引年不許，提舉西京嵩山崇福宮。
嘉定十五年卒，進華文閣學士，谥文節。
趙汝愚稱光祖論谏激烈似蘇轼，懇恻似範祖禹，世以為名言。
所著《後溪集》十卷。
子：端之、靖之、翊之、竑之。
論曰：徐誼竄逐于小人之手，身之否，道之亨也。
吳獵之以學為政，項安世之通經博古，皆一時之英才，今更定舊史，公論其少伸欤！薛叔似通儒也，不幸以開邊事累之。
劉甲、楊輔蔚乎有用之才。
劉光祖盛名與《涪州學記》并傳穹壤，世之人何憚而不為君子也！