列傳第一百五十七
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○餘端禮李璧丘倪思宇文紹節李蘩
餘端禮，字處恭，衢州龍遊人。
第進士，知湖州烏程縣。
民間賦丁絹錢，率三氓出一缣，不輸絹而折其估，一缣千錢，後增至五千，民不勝病。
端禮以告于府，事得上聞，又自詣中書陳便宜，歲蠲缗錢六萬。
召對，時孝宗志在恢複，端禮言： 謀敵決勝之道，有聲有實。
敵弱者先聲後實，以詟其氣；敵強者先實後聲，以俟其機。
漢武乘匈奴之困，親行邊陲，威震朔方，而漠南無王庭者，詟其氣而服之，所謂先聲而後實也。
越謀吳則不然，外講盟好，内修武備，陽行成以種、蠡，陰結援于齊、晉，教習之士益精，而獻遺之禮益密，用能一戰而霸者，伺其機而圖之，所謂先實而後聲也。
今日之事異于漢而與越相若。
願陰設其備，而密為之謀，觀變察時，則機可投矣。
古之投機者有四：有投隙之機，有搗虛之機，有乘亂之機，有承弊之機。
因其内釁而擊之，若匈奴困于三國之攻而宣帝出師，此投隙之機也。
因其外患而伐之，若夫差牽于黃池之役而越兵入吳，此搗虛之機也。
敵國不道，因其離而舉之，若晉之降孫皓，此乘亂之機也。
敵人勢窮，蹑其後而蹙之，若高祖之追項羽，此乘弊之機也。
機之未至，不可以先；機之已至，不可以後。
以此備邊，安若太山，以此應敵，動如破竹，惟所欲為，無不如志。
上喜曰：“卿可謂通事體矣。
”後以薦為監察禦史，遷大理少卿，轉太常少卿。
诏以來歲祈谷上帝，仲春躬耕籍田，令禮官讨論明道故事。
端禮言：“祈谷之制，合祭天地于圜丘，前期享于太廟，視冬至郊祀之儀，此國朝故事也。
若乃明道之制，則以宮中火後考室落成，故于太安殿恭謝天地，此特一時謝災之事耳。
今欲祈谷而耕籍，必合祭天地于圜丘，必前期朝享于景靈宮、太廟可也。
欲如明道之制，行于殿庭不可。
”诏太常、禮部集議。
中書有可以義起者，端禮曰：“禮固有可義起，至于大體，則不可易。
古者郊而後耕，以其于郊，故謂之郊，猶祀于明堂，故謂之明堂。
如明道謝災之制，則與祈谷異。
今以郊而施之殿庭，亦将以明堂而施之壇壝乎？禮之失自端禮始，端禮死不敢奉诏。
”上為之止。
權兵部侍郎兼太子詹事，進吏部侍郎，出知太平州，奉祠。
光宗立，召見，言：“天子之孝不與庶人同。
今陛下之孝于壽皇，當如舜之于堯，行其道可也，武之于文，繼其志、述其事可也。
凡壽皇睿謀聖訓，仁政善教，所嘗施于天下者，願與二三大臣朝夕講求而力行之，則足以盡事親之孝矣。
”授集英殿修撰、知贛州，還為吏部侍郎、權刑部尚書兼侍講，以煥章閣直學士知建康府。
召拜吏部尚書，擢同知樞密院事。
興州帥吳挺死，端禮謂樞密趙汝愚曰：“吳氏世握蜀兵，今若複令承襲，将為後患。
”汝愚是其言，合辭以奏，光宗意未決，端禮言：“汝愚所請為蜀計，為東南計。
夫置大将而非其人，是無蜀也，無蜀，是無東南也。
今軍中請帥而遲遲不報，人将生心。
”不聽。
後挺子曦卒以蜀叛，如端禮言。
上以疾不朝重華宮，孝宗崩，又不能發喪，人情恟然。
端禮謂宰相留正曰：“公獨不見唐肅宗朝群臣發哀太極殿故事乎？宜請太皇太後代行祭之禮。
”于是宰執以請于太皇太後，留正懼，入臨重華宮，仆地緻仕而去。
太皇太後垂簾，策皇子嘉王即皇帝位，王流涕遜避。
端禮奏：“太上違豫，大喪乏主，安危之機在于呼吸，太皇太後非為陛下計，乃為太上皇帝計，為宗社計。
今堅持退讓，不思國家之大計，是守匹夫之小節而昧天子之大孝也。
”甯宗Ｍ然收淚，不得已，側身就禦坐之半。
端禮與汝愚再拜固請，甯宗乃正禦坐，退行禫祭禮。
進端禮知樞密院事兼參知政事。
汝愚去右丞相位，端禮代之。
始，端禮與汝愚同心共政，汝愚嘗曰：“士論未一，非餘處恭不能任。
”及韓侂胄以傳道之勞，浸竊威柄，汝愚等欲疏斥之，謀洩而汝愚逐。
端禮不能遏，但長籲而已。
浙西常平黃灏以放民租竄，知婺州黃度以庇蜀吏褫職罷郡，二人皆侂胄所憾，端禮執奏，竟不免于罪。
太府丞呂祖儉坐上書忤侂胄南遷，端禮救解不獲，公議始歸責焉。
他日見上，言除從官中書不知，朝綱已紊，禍根已滋。
即丐去，不許，進左丞相。
端禮在相位期年，頗知擁護善類，然為侂胄所制，壹郁不惬志，稱疾求退，以觀文殿大學士提舉洞霄宮。
居頃之，判潭州，移慶元，複帥潭。
薨，授
第進士，知湖州烏程縣。
民間賦丁絹錢，率三氓出一缣，不輸絹而折其估，一缣千錢，後增至五千，民不勝病。
端禮以告于府，事得上聞，又自詣中書陳便宜，歲蠲缗錢六萬。
召對，時孝宗志在恢複，端禮言： 謀敵決勝之道，有聲有實。
敵弱者先聲後實，以詟其氣；敵強者先實後聲，以俟其機。
漢武乘匈奴之困，親行邊陲，威震朔方，而漠南無王庭者，詟其氣而服之，所謂先聲而後實也。
越謀吳則不然，外講盟好，内修武備，陽行成以種、蠡，陰結援于齊、晉，教習之士益精，而獻遺之禮益密，用能一戰而霸者，伺其機而圖之，所謂先實而後聲也。
今日之事異于漢而與越相若。
願陰設其備，而密為之謀，觀變察時，則機可投矣。
古之投機者有四：有投隙之機，有搗虛之機，有乘亂之機，有承弊之機。
因其内釁而擊之，若匈奴困于三國之攻而宣帝出師，此投隙之機也。
因其外患而伐之，若夫差牽于黃池之役而越兵入吳，此搗虛之機也。
敵國不道，因其離而舉之，若晉之降孫皓，此乘亂之機也。
敵人勢窮，蹑其後而蹙之，若高祖之追項羽，此乘弊之機也。
機之未至，不可以先；機之已至，不可以後。
以此備邊，安若太山，以此應敵，動如破竹，惟所欲為，無不如志。
上喜曰：“卿可謂通事體矣。
”後以薦為監察禦史，遷大理少卿，轉太常少卿。
诏以來歲祈谷上帝，仲春躬耕籍田，令禮官讨論明道故事。
端禮言：“祈谷之制，合祭天地于圜丘，前期享于太廟，視冬至郊祀之儀，此國朝故事也。
若乃明道之制，則以宮中火後考室落成，故于太安殿恭謝天地，此特一時謝災之事耳。
今欲祈谷而耕籍，必合祭天地于圜丘，必前期朝享于景靈宮、太廟可也。
欲如明道之制，行于殿庭不可。
”诏太常、禮部集議。
中書有可以義起者，端禮曰：“禮固有可義起，至于大體，則不可易。
古者郊而後耕，以其于郊，故謂之郊，猶祀于明堂，故謂之明堂。
如明道謝災之制，則與祈谷異。
今以郊而施之殿庭，亦将以明堂而施之壇壝乎？禮之失自端禮始，端禮死不敢奉诏。
”上為之止。
權兵部侍郎兼太子詹事，進吏部侍郎，出知太平州，奉祠。
光宗立，召見，言：“天子之孝不與庶人同。
今陛下之孝于壽皇，當如舜之于堯，行其道可也，武之于文，繼其志、述其事可也。
凡壽皇睿謀聖訓，仁政善教，所嘗施于天下者，願與二三大臣朝夕講求而力行之，則足以盡事親之孝矣。
”授集英殿修撰、知贛州，還為吏部侍郎、權刑部尚書兼侍講，以煥章閣直學士知建康府。
召拜吏部尚書，擢同知樞密院事。
興州帥吳挺死，端禮謂樞密趙汝愚曰：“吳氏世握蜀兵，今若複令承襲，将為後患。
”汝愚是其言，合辭以奏，光宗意未決，端禮言：“汝愚所請為蜀計，為東南計。
夫置大将而非其人，是無蜀也，無蜀，是無東南也。
今軍中請帥而遲遲不報，人将生心。
”不聽。
後挺子曦卒以蜀叛，如端禮言。
上以疾不朝重華宮，孝宗崩，又不能發喪，人情恟然。
端禮謂宰相留正曰：“公獨不見唐肅宗朝群臣發哀太極殿故事乎？宜請太皇太後代行祭之禮。
”于是宰執以請于太皇太後，留正懼，入臨重華宮，仆地緻仕而去。
太皇太後垂簾，策皇子嘉王即皇帝位，王流涕遜避。
端禮奏：“太上違豫，大喪乏主，安危之機在于呼吸，太皇太後非為陛下計，乃為太上皇帝計，為宗社計。
今堅持退讓，不思國家之大計，是守匹夫之小節而昧天子之大孝也。
”甯宗Ｍ然收淚，不得已，側身就禦坐之半。
端禮與汝愚再拜固請，甯宗乃正禦坐，退行禫祭禮。
進端禮知樞密院事兼參知政事。
汝愚去右丞相位，端禮代之。
始，端禮與汝愚同心共政，汝愚嘗曰：“士論未一，非餘處恭不能任。
”及韓侂胄以傳道之勞，浸竊威柄，汝愚等欲疏斥之，謀洩而汝愚逐。
端禮不能遏，但長籲而已。
浙西常平黃灏以放民租竄，知婺州黃度以庇蜀吏褫職罷郡，二人皆侂胄所憾，端禮執奏，竟不免于罪。
太府丞呂祖儉坐上書忤侂胄南遷，端禮救解不獲，公議始歸責焉。
他日見上，言除從官中書不知，朝綱已紊，禍根已滋。
即丐去，不許，進左丞相。
端禮在相位期年，頗知擁護善類，然為侂胄所制，壹郁不惬志，稱疾求退，以觀文殿大學士提舉洞霄宮。
居頃之，判潭州，移慶元，複帥潭。
薨，授