列傳第一百四
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白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。
倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。
主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。
”母曰：“不然，吾聞谏官為天子诤臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。
正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。
”于是受命。
在職累歲，正色立朝，扶持公道。
其面折廷争，或帝盛怒，則執簡卻立，伺怒稍解，複前抗辭。
旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。
家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不草書，不好聲色貨利。
其忠孝正直，皆則象司馬光。
年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。
梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前後者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。
吾欲為元佑全人，見司馬光于地下。
”還其書不答。
死葬祥符縣。
後二年，金人發其冢，貌如生，相驚語曰：“異人也！”為之蓋棺乃去。
鄒浩，字志完，常州晉陵人。
第進士，調揚州、穎昌府教授。
呂公着、範純仁為守，皆禮遇之。
純仁屬撰樂語，浩辭。
純仁曰：“翰林學士亦為之。
”浩曰：“翰林學士則可，祭酒、司業則不可。
”純仁敬謝。
元佑中，上疏論事，其略曰：“人材不振，無以成天下之務。
陛下視今日人材，果有餘邪，果不足邪？以為不足，則中外之百執事未嘗不備。
以為有餘，則自任以天下之重者幾人？正色昌言不承望風旨者幾人？持刺舉之權以肅清所部者幾人？承流宣化而使民安田裡者幾人？民貧所當富也，則曰水旱如之何；官冗所當澄也，則曰民情不可擾；人物所當求也，則曰從古不乏材；風俗所當厚也，則曰不切于時變，是皆不明義理之過也。
” 蘇頌用為太常博士，來之邵論罷之。
後累歲，哲宗親擢為右正言。
有請以王安石《三經義》發題試舉人者，浩論其不可而止。
陝西奏邊功，中外皆賀，浩言：“先帝之志而陛下成之，善矣。
然兵家之事，未戰則以決勝為難，既勝則以持勝為難，惟其時而已。
苟為不然，将棄前功而招後患。
願申敕将帥，毋狃屢勝，圖惟厥終。
” 京東大水，浩言：“頻年水異繼作，雖盈虛之數所不可逃，而消複之方尤宜緻謹。
《書》曰：‘惟先格王正厥事。
’不以為數之當然，此消複之實也。
” 蹇序辰看詳元佑章奏，公肆诋欺，輕重不平。
浩言：“初旨但分兩等，謂語及先帝并語言過差而已；而今所施行，混然莫辨。
以其近似難分之迹，而典刑輕重随以上下，是乃陛下之威福操柄下移于近臣。
願加省察，以為來事之監。
” 章惇獨相用事，威虐震赫，浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數其不忠侵上之罪，未報。
而賢妃劉氏立，浩言： 立後以配天子，安得不審。
今為天下擇母，而所立乃賢妃，一時公議，莫不疑惑，誠以國家自有仁祖故事，不可不遵用之爾。
蓋郭後與尚美人争寵，仁祖既廢後，并斥美人，所以示公也。
及立後，則不選于妃嫔而蔔于貴族，所以遠嫌，所以為天下萬世法也。
陛下之廢孟氏，與郭後無以異。
果與賢妃争寵而緻罪乎，抑其不然也？二者必居一于此矣。
孟氏罪廢之初，天下孰不疑立賢妃為後。
及讀诏書，有“别選賢族”之語；又聞陛下臨朝慨歎，以為國家不幸；至于宗景立妾，怒而罪之，于是天下始釋然不疑。
今竟立之，豈不上累聖德？ 臣觀白麻所言，不過稱其有子，及引永平、祥符事以為證。
臣請論其所以然，若曰有子可以為後，則永平貴人未嘗有子也，所以立者，以德冠後宮故也。
祥符德妃亦未嘗有子，所以立者，以鐘英甲族故也。
又況貴人實馬援之女，德妃無廢後之嫌，迥與今日事體不同。
頃年冬，妃從享景靈宮，是日雷變甚異。
今宣制之後，霖雨飛雹，自奏告天地宗廟以來，陰淫不止。
上天之意，豈不昭然！考之人事既如彼，求之天意又如此，望不以一時改命為難，而以萬世公議為可畏，追停冊禮，如初诏行之。
帝謂：“此亦祖宗故事，豈獨朕邪？”對曰：“祖宗大德可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵，臣恐後世之責人無已者紛紛也。
”帝變色，猶不怒，持其章躊躇四顧，凝然若有所思，付外。
明日，章惇诋其狂妄，乃削官，羁管新州。
蔡卞、安惇、左膚繼請治其祖送者王回等，語在他傳。
徽宗立，亟召還，複為右正言，遷左司谏。
上疏謂：“孟子曰：‘左右諸大夫皆曰賢，未可
倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。
主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。
”母曰：“不然，吾聞谏官為天子诤臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。
正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。
”于是受命。
在職累歲，正色立朝，扶持公道。
其面折廷争，或帝盛怒，則執簡卻立，伺怒稍解，複前抗辭。
旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。
家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不草書，不好聲色貨利。
其忠孝正直，皆則象司馬光。
年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。
梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前後者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。
吾欲為元佑全人，見司馬光于地下。
”還其書不答。
死葬祥符縣。
後二年，金人發其冢，貌如生，相驚語曰：“異人也！”為之蓋棺乃去。
鄒浩，字志完，常州晉陵人。
第進士，調揚州、穎昌府教授。
呂公着、範純仁為守，皆禮遇之。
純仁屬撰樂語，浩辭。
純仁曰：“翰林學士亦為之。
”浩曰：“翰林學士則可，祭酒、司業則不可。
”純仁敬謝。
元佑中，上疏論事，其略曰：“人材不振，無以成天下之務。
陛下視今日人材，果有餘邪，果不足邪？以為不足，則中外之百執事未嘗不備。
以為有餘，則自任以天下之重者幾人？正色昌言不承望風旨者幾人？持刺舉之權以肅清所部者幾人？承流宣化而使民安田裡者幾人？民貧所當富也，則曰水旱如之何；官冗所當澄也，則曰民情不可擾；人物所當求也，則曰從古不乏材；風俗所當厚也，則曰不切于時變，是皆不明義理之過也。
” 蘇頌用為太常博士，來之邵論罷之。
後累歲，哲宗親擢為右正言。
有請以王安石《三經義》發題試舉人者，浩論其不可而止。
陝西奏邊功，中外皆賀，浩言：“先帝之志而陛下成之，善矣。
然兵家之事，未戰則以決勝為難，既勝則以持勝為難，惟其時而已。
苟為不然，将棄前功而招後患。
願申敕将帥，毋狃屢勝，圖惟厥終。
” 京東大水，浩言：“頻年水異繼作，雖盈虛之數所不可逃，而消複之方尤宜緻謹。
《書》曰：‘惟先格王正厥事。
’不以為數之當然，此消複之實也。
” 蹇序辰看詳元佑章奏，公肆诋欺，輕重不平。
浩言：“初旨但分兩等，謂語及先帝并語言過差而已；而今所施行，混然莫辨。
以其近似難分之迹，而典刑輕重随以上下，是乃陛下之威福操柄下移于近臣。
願加省察，以為來事之監。
” 章惇獨相用事，威虐震赫，浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數其不忠侵上之罪，未報。
而賢妃劉氏立，浩言： 立後以配天子，安得不審。
今為天下擇母，而所立乃賢妃，一時公議，莫不疑惑，誠以國家自有仁祖故事，不可不遵用之爾。
蓋郭後與尚美人争寵，仁祖既廢後，并斥美人，所以示公也。
及立後，則不選于妃嫔而蔔于貴族，所以遠嫌，所以為天下萬世法也。
陛下之廢孟氏，與郭後無以異。
果與賢妃争寵而緻罪乎，抑其不然也？二者必居一于此矣。
孟氏罪廢之初，天下孰不疑立賢妃為後。
及讀诏書，有“别選賢族”之語；又聞陛下臨朝慨歎，以為國家不幸；至于宗景立妾，怒而罪之，于是天下始釋然不疑。
今竟立之，豈不上累聖德？ 臣觀白麻所言，不過稱其有子，及引永平、祥符事以為證。
臣請論其所以然，若曰有子可以為後，則永平貴人未嘗有子也，所以立者，以德冠後宮故也。
祥符德妃亦未嘗有子，所以立者，以鐘英甲族故也。
又況貴人實馬援之女，德妃無廢後之嫌，迥與今日事體不同。
頃年冬，妃從享景靈宮，是日雷變甚異。
今宣制之後，霖雨飛雹，自奏告天地宗廟以來，陰淫不止。
上天之意，豈不昭然！考之人事既如彼，求之天意又如此，望不以一時改命為難，而以萬世公議為可畏，追停冊禮，如初诏行之。
帝謂：“此亦祖宗故事，豈獨朕邪？”對曰：“祖宗大德可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵，臣恐後世之責人無已者紛紛也。
”帝變色，猶不怒，持其章躊躇四顧，凝然若有所思，付外。
明日，章惇诋其狂妄，乃削官，羁管新州。
蔡卞、安惇、左膚繼請治其祖送者王回等，語在他傳。
徽宗立，亟召還，複為右正言，遷左司谏。
上疏謂：“孟子曰：‘左右諸大夫皆曰賢，未可