志第一百十 選舉三（學校試 律學等試附）
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州學外舍，是名“歲升”。
開封祥符生員，即辟雍别為齋，教養、升進如縣學法。
願入鄰縣學者聽。
惟赤縣校試，主以博士。
每歲正月，州以公試上舍及歲升員，一院鎖宿，分為三試。
其公試，上舍率十取其六為中格；中格已，以其名第自上而下參考察之籍；既在籍，又中選，即六人之中取其四，以差升舍。
其歲升中選者，得補外舍生。
開封屬縣附辟雍别試，中者入辟雍充外舍。
隸學三年，經兩試不預升貢，即除其籍，法涉太嚴。
今令三年内三經公試不預選，兩經補内舍、貢上舍不及格，且曾犯三等以上罰，若外舍，即除籍罷歸縣，内舍降外舍，已嘗降而私試不入等，若曾犯罰，亦除籍，再赴歲升試。
凡州學上舍生升舍，以其秋即貢入辟雍，長吏集阖郡官及提學官，具宴設以禮敦遣，限歲終悉集阙下。
自川、廣、福建入貢者，給借職券，過二千裡給大将券，續其路食，皆以學錢給之。
如有孝弟、睦姻、任恤、忠和，若行能尤異為鄉裡所推，縣上之州，免試入學。
州守貳若教授詢審無謬，即保任入貢，具實以聞，不實者坐罪有差。
太學試上舍生，本慮與科舉相并，試以間歲。
今既罷科舉，又諸州歲貢士，其改用歲試。
每春季，太學、辟雍生悉公試，同院混取，總三百七十四人。
以四十七人為上等，即推恩釋褐；一百四十人為中等，遇親策士許入試；一百八十七人為下等，補内舍生。
凡上等上舍生暨特舉孝弟行能之士，不待廷試推恩者，許即引見釋褐。
上舍仍先以試文卷進入，得可乃引賜。
若上舍已該釋褐恩，而貢入在廷試前一年者，須在學又及半年，不犯上二等罰，乃得注官。
凡貢士入辟雍外舍，三經試不與升補，兩經試不入等，仍犯上三等罰者，削籍再赴本州歲升試，是名“退送”。
即内舍已降舍，而又一試不與，或兩犯上四等罰者，亦如外舍法退送。
太學外舍生巳預考察者，許再經一試，以中否為留遣，餘升降、退送悉如辟雍法。
凡有官人不入學而願試貢士者，不以文、武、雜出身，悉許之，惟贓私罪廢人則否。
應試者，随内外附貢士公試，皆别考，率以七人取一人。
即預貢者，與辟雍春試貢士通考。
中選入上等者，升差遣兩等，賜上舍出身；文行優者，奏聞而殊擢之。
中等俟殿試，下等補内舍，不隸學，需再試。
已仕在官而願試者，悉準此制。
凡在外官同居小功以上親，及其親姊妹女之夫，皆得為随行親，免試入所任鄰州郡學。
其有官人願學于本州者，亦免試，升補悉如諸生法，混試同考，惟升舍不侵諸生額，自用七人取一。
若中者多，即以溢額名次理為考察。
若所親移替，願改籍他州學者聽。
太學上、内舍既由辟雍升入，又已罷科舉，則國子監解額無所用，盡均撥諸府、諸州解額，三分之，以為三歲貢額，并令有司均定以聞。
太學舊制，止分立優、平二等，自今欲令辟雍、太學試上舍中程者，皆參用察考，以差升補。
其考察試格，悉分上、中、下三等。
貢士則以本州升貢等第，太學内舍則以校定等第。
每上舍試考已定，知舉及學官以中試之等參驗于籍，通定升绌高下，兩上為上，一上一中及兩中為中，一上一下及一中下、兩下為下。
若兩格名次等第适皆齊同，即以試等壓考察之格，餘率以是為差，仍推其法達之諸州。
凡内外私試，始改用仲月，并試三場，試論日仍添律義。
凡考察悉準在學人數，每内舍十人取五，外舍十人取六，自上而下分為三等籍，以俟上舍考定而參用之。
是歲，貢士至辟雍不如令者，凡三十有八人，皆罷歸，而提學官皆罰金。
建州浦城縣學生，隸籍者至千餘人，為一路最，縣丞徐秉哲特遷一官。
初立八行科，诏曰：“學以善風俗，明人倫，而人材所自出也。
今法制未立，殆無以厲天下。
成周以六行賓興萬民，否則威之以不孝、不弟之刑。
近因稽周法，立八行、八刑，頒之學校，兼行懲勸，庶幾于古。
士有善父母為孝，善兄弟為悌，善内親為睦，善外親為姻，信于朋友為任，仁于州裡為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。
凡有八行實狀，鄉上之縣，縣延入學，審考無僞，上其名于州。
州第其等，孝、悌、忠、和為上，睦、姻為中，任、恤為下。
苟備八行，不俟終歲，即奏貢入太學，免試補為上舍。
司成以下審考不誣，申省釋褐，優命之官；不能全備者，為州學上等上舍，餘有差。
”八刑則反八行而麗于罪，各以其罪名之。
縣上其名于州，州稽于學，毋得補弟子員。
然品目既立，有司必求其迹以應令，遂有牽合瑣細者。
自元佑創經明行修科，主德行而略辭藝，間取禮部試黜之士，附寘恩科，當時固已咎其無所甄别。
及八行科立，則三舍皆不試而補，往往設為形迹，求與名格相應。
于是兩科相望幾數十年，乃無一人卓然能自着見者，而八行又有甚敝。
蓋後世欲追古制，而不知風俗教化之所從出，其難固如此夫。
開封始建府學，立貢士額凡五十，而士子不及三百，盡額而取，則涉太優，欲稍裁之。
诏：“王畿立學，若不優誘使進，何以首善？其常解五十勿阙。
” 大觀元年，诏願兼他經者，量立升進之法。
大抵用本經決去取，而兼經所中等第特為升貢。
每歲附公試院而别異其号，每十五人取一人，分上、中、下等，别榜示之，唱名日，甄别奏聞，與升甲，皆優于專經者。
異時内外學官阙，皆得在選。
縣學生三不赴歲升試及三赴歲升試而不能升州學者，皆除其籍。
諸路賓興會試辟雍，獨常州中選者多，州守若教授俱遷一官。
政和四年，小學生近一千人，分十齋以處之，自八歲至十二歲，率以誦經書字多少差次補内舍。
若能文，從博士試本經、小經義各一道，稍通補内舍，優補上舍。
又诏：“學校教養額少，則野有遺士，應諸路學校及百人以上者，三分增一。
”七年，試高麗進士權适等四人，皆賜上舍及第，遣歸其國。
時宰臣留意學校，因事究敝，有司考閱防閑益密。
先是，禮部上《雜修禦試貢士敕令格式》，又取舊制凡關學政者，分敕、令、格、式，成書以上。
用給事中毛友言，初試補入縣學生，并簾試以别僞冒。
徽宗崇尚老氏之學，知兖州王純乞于《禦注道德經》注中出論題，範緻虛亦乞用《聖濟經》出題。
宣和元年，帝親取貢士卷考定，能深通《内經》者，升之以為第一。
三年，诏：“罷天下州縣學三舍法，惟太學用之課試。
開封府及諸路，并以科舉取士。
太學官吏及州縣嘗置學官，凡元豐舊制所有者皆如故，其辟雍官屬及宗學并諸路提舉學事官屬并罷，内外學悉遵元豐成憲。
”七年，诏：“政和中嘗命學校分治黃、老、莊、列之書，實失專經之旨，其《内經》等書并罷治。
” 崇甯以來，士子各徇其黨，習經義則诋元佑之非，尚詞賦則诮新經之失，互相排斥，群論紛紛。
欽宗即位，臣僚言：“科舉取士，要當質以史學，詢以時政。
今之策問，虛無不根，古今治亂，悉所不曉。
詩賦設科，所得名臣，不可勝紀，專試經義亦已五紀。
救之之術，莫若遵用祖宗成憲。
王安石解經，有不背聖人旨意，亦許采用。
至于老、莊之書及《字說》，并應禁止。
”诏禮部詳議。
谏議大夫兼祭酒楊時言：“王安石着為邪說，以塗學者耳目，使蔡京之徒，得以輕費妄用，極侈靡以奉上，幾危社稷。
乞奪安石配飨，使邪說不能為學者惑。
”禦史中丞陳過庭言：“《五經》義微，諸家異見，以所是者為正，所否者為邪，此一偏之大失也。
頃者指蘇轼為邪學，而加禁甚切；今已弛其禁，許采其長，實為通論。
而祭酒楊時矯枉太過，複诋王氏以為邪說，此又非也。
”諸生習用王學，聞時之言，群起而诋詈之，時引避不出，齋生始散。
诏罷時祭酒。
而谏議大夫馮澥、崔鶠等複更相辨論，會國事危，而貢舉不及行矣。
建炎初，即行在置國子監，立博士二員，以随幸之士三十六人為監生。
紹興八年，葉綝上書請建學，而廷臣皆以兵興食貴運為辭。
十三年，兵事稍甯，始建太學，置祭酒、司業各一員，博士三員，正、錄各一員，養士七百人：上舍生三十員，内舍生百員，外舍生五百七十員。
凡諸道住本州學滿一年，三試中選，不犯第三等以上罰，或不住學而曾兩預釋奠及齒于鄉飲酒者，聽充弟子員。
每歲春秋兩試之，旋命一歲一補，于是多士雲集，至分場試之。
俄又诏三年一試，增至千員，中選者皆給绫紙贊詞以寵之。
每科場四取其一。
自外舍有月校，而公試入等曰内舍；自内舍有月校，而舍試入等曰上舍；凡升上舍者，皆直赴廷對。
二十七年，立定制：春季放補，遇省試年改用孟夏。
舊，太學遇覃恩無免解法，孝宗始創行之。
在朝清要官，許牒期親子弟作待補國子，别号考校。
如太學生遇有期親任清要官，更為國子生，不預校定、升補及差職事，惟得赴公、私試，科舉則混試焉。
淳熙中，命諸生暇日習射，以鬥力為等差，比類公、私試，别理分數。
自中興以來，四力之士，有本貫在學公據，皆得就補。
帝始加限節，命諸路州軍以解試終場人數為準，其薦貢不盡者，令百取六人赴太學，謂之“待補生”；其住本學及遊學之類，一切禁止。
元豐舊制，内舍生校定，分優、平二等。
優等再赴舍試，又入優，則謂之兩優釋褐，中選者即命以京秩，除學官。
至
開封祥符生員，即辟雍别為齋，教養、升進如縣學法。
願入鄰縣學者聽。
惟赤縣校試，主以博士。
每歲正月，州以公試上舍及歲升員，一院鎖宿，分為三試。
其公試，上舍率十取其六為中格；中格已，以其名第自上而下參考察之籍；既在籍，又中選，即六人之中取其四，以差升舍。
其歲升中選者，得補外舍生。
開封屬縣附辟雍别試，中者入辟雍充外舍。
隸學三年，經兩試不預升貢，即除其籍，法涉太嚴。
今令三年内三經公試不預選，兩經補内舍、貢上舍不及格，且曾犯三等以上罰，若外舍，即除籍罷歸縣，内舍降外舍，已嘗降而私試不入等，若曾犯罰，亦除籍，再赴歲升試。
凡州學上舍生升舍，以其秋即貢入辟雍，長吏集阖郡官及提學官，具宴設以禮敦遣，限歲終悉集阙下。
自川、廣、福建入貢者，給借職券，過二千裡給大将券，續其路食，皆以學錢給之。
如有孝弟、睦姻、任恤、忠和，若行能尤異為鄉裡所推，縣上之州，免試入學。
州守貳若教授詢審無謬，即保任入貢，具實以聞，不實者坐罪有差。
太學試上舍生，本慮與科舉相并，試以間歲。
今既罷科舉，又諸州歲貢士，其改用歲試。
每春季，太學、辟雍生悉公試，同院混取，總三百七十四人。
以四十七人為上等，即推恩釋褐；一百四十人為中等，遇親策士許入試；一百八十七人為下等，補内舍生。
凡上等上舍生暨特舉孝弟行能之士，不待廷試推恩者，許即引見釋褐。
上舍仍先以試文卷進入，得可乃引賜。
若上舍已該釋褐恩，而貢入在廷試前一年者，須在學又及半年，不犯上二等罰，乃得注官。
凡貢士入辟雍外舍，三經試不與升補，兩經試不入等，仍犯上三等罰者，削籍再赴本州歲升試，是名“退送”。
即内舍已降舍，而又一試不與，或兩犯上四等罰者，亦如外舍法退送。
太學外舍生巳預考察者，許再經一試，以中否為留遣，餘升降、退送悉如辟雍法。
凡有官人不入學而願試貢士者，不以文、武、雜出身，悉許之，惟贓私罪廢人則否。
應試者，随内外附貢士公試，皆别考，率以七人取一人。
即預貢者，與辟雍春試貢士通考。
中選入上等者，升差遣兩等，賜上舍出身；文行優者，奏聞而殊擢之。
中等俟殿試，下等補内舍，不隸學，需再試。
已仕在官而願試者，悉準此制。
凡在外官同居小功以上親，及其親姊妹女之夫，皆得為随行親，免試入所任鄰州郡學。
其有官人願學于本州者，亦免試，升補悉如諸生法，混試同考，惟升舍不侵諸生額，自用七人取一。
若中者多，即以溢額名次理為考察。
若所親移替，願改籍他州學者聽。
太學上、内舍既由辟雍升入，又已罷科舉，則國子監解額無所用，盡均撥諸府、諸州解額，三分之，以為三歲貢額，并令有司均定以聞。
太學舊制，止分立優、平二等，自今欲令辟雍、太學試上舍中程者，皆參用察考，以差升補。
其考察試格，悉分上、中、下三等。
貢士則以本州升貢等第，太學内舍則以校定等第。
每上舍試考已定，知舉及學官以中試之等參驗于籍，通定升绌高下，兩上為上，一上一中及兩中為中，一上一下及一中下、兩下為下。
若兩格名次等第适皆齊同，即以試等壓考察之格，餘率以是為差，仍推其法達之諸州。
凡内外私試，始改用仲月，并試三場，試論日仍添律義。
凡考察悉準在學人數，每内舍十人取五，外舍十人取六，自上而下分為三等籍，以俟上舍考定而參用之。
是歲，貢士至辟雍不如令者，凡三十有八人，皆罷歸，而提學官皆罰金。
建州浦城縣學生，隸籍者至千餘人，為一路最，縣丞徐秉哲特遷一官。
初立八行科，诏曰：“學以善風俗，明人倫，而人材所自出也。
今法制未立，殆無以厲天下。
成周以六行賓興萬民，否則威之以不孝、不弟之刑。
近因稽周法，立八行、八刑，頒之學校，兼行懲勸，庶幾于古。
士有善父母為孝，善兄弟為悌，善内親為睦，善外親為姻，信于朋友為任，仁于州裡為恤，知君臣之義為忠，達義利之分為和。
凡有八行實狀，鄉上之縣，縣延入學，審考無僞，上其名于州。
州第其等，孝、悌、忠、和為上，睦、姻為中，任、恤為下。
苟備八行，不俟終歲，即奏貢入太學，免試補為上舍。
司成以下審考不誣，申省釋褐，優命之官；不能全備者，為州學上等上舍，餘有差。
”八刑則反八行而麗于罪，各以其罪名之。
縣上其名于州，州稽于學，毋得補弟子員。
然品目既立，有司必求其迹以應令，遂有牽合瑣細者。
自元佑創經明行修科，主德行而略辭藝，間取禮部試黜之士，附寘恩科，當時固已咎其無所甄别。
及八行科立，則三舍皆不試而補，往往設為形迹，求與名格相應。
于是兩科相望幾數十年，乃無一人卓然能自着見者，而八行又有甚敝。
蓋後世欲追古制，而不知風俗教化之所從出，其難固如此夫。
開封始建府學，立貢士額凡五十，而士子不及三百，盡額而取，則涉太優，欲稍裁之。
诏：“王畿立學，若不優誘使進，何以首善？其常解五十勿阙。
” 大觀元年，诏願兼他經者，量立升進之法。
大抵用本經決去取，而兼經所中等第特為升貢。
每歲附公試院而别異其号，每十五人取一人，分上、中、下等，别榜示之，唱名日，甄别奏聞，與升甲，皆優于專經者。
異時内外學官阙，皆得在選。
縣學生三不赴歲升試及三赴歲升試而不能升州學者，皆除其籍。
諸路賓興會試辟雍，獨常州中選者多，州守若教授俱遷一官。
政和四年，小學生近一千人，分十齋以處之，自八歲至十二歲，率以誦經書字多少差次補内舍。
若能文，從博士試本經、小經義各一道，稍通補内舍，優補上舍。
又诏：“學校教養額少，則野有遺士，應諸路學校及百人以上者，三分增一。
”七年，試高麗進士權适等四人，皆賜上舍及第，遣歸其國。
時宰臣留意學校，因事究敝，有司考閱防閑益密。
先是，禮部上《雜修禦試貢士敕令格式》，又取舊制凡關學政者，分敕、令、格、式，成書以上。
用給事中毛友言，初試補入縣學生，并簾試以别僞冒。
徽宗崇尚老氏之學，知兖州王純乞于《禦注道德經》注中出論題，範緻虛亦乞用《聖濟經》出題。
宣和元年，帝親取貢士卷考定，能深通《内經》者，升之以為第一。
三年，诏：“罷天下州縣學三舍法，惟太學用之課試。
開封府及諸路，并以科舉取士。
太學官吏及州縣嘗置學官，凡元豐舊制所有者皆如故，其辟雍官屬及宗學并諸路提舉學事官屬并罷，内外學悉遵元豐成憲。
”七年，诏：“政和中嘗命學校分治黃、老、莊、列之書，實失專經之旨，其《内經》等書并罷治。
” 崇甯以來，士子各徇其黨，習經義則诋元佑之非，尚詞賦則诮新經之失，互相排斥，群論紛紛。
欽宗即位，臣僚言：“科舉取士，要當質以史學，詢以時政。
今之策問，虛無不根，古今治亂，悉所不曉。
詩賦設科，所得名臣，不可勝紀，專試經義亦已五紀。
救之之術，莫若遵用祖宗成憲。
王安石解經，有不背聖人旨意，亦許采用。
至于老、莊之書及《字說》，并應禁止。
”诏禮部詳議。
谏議大夫兼祭酒楊時言：“王安石着為邪說，以塗學者耳目，使蔡京之徒，得以輕費妄用，極侈靡以奉上，幾危社稷。
乞奪安石配飨，使邪說不能為學者惑。
”禦史中丞陳過庭言：“《五經》義微，諸家異見，以所是者為正，所否者為邪，此一偏之大失也。
頃者指蘇轼為邪學，而加禁甚切；今已弛其禁，許采其長，實為通論。
而祭酒楊時矯枉太過，複诋王氏以為邪說，此又非也。
”諸生習用王學，聞時之言，群起而诋詈之，時引避不出，齋生始散。
诏罷時祭酒。
而谏議大夫馮澥、崔鶠等複更相辨論，會國事危，而貢舉不及行矣。
建炎初，即行在置國子監，立博士二員，以随幸之士三十六人為監生。
紹興八年，葉綝上書請建學，而廷臣皆以兵興食貴運為辭。
十三年，兵事稍甯，始建太學，置祭酒、司業各一員，博士三員，正、錄各一員，養士七百人：上舍生三十員，内舍生百員，外舍生五百七十員。
凡諸道住本州學滿一年，三試中選，不犯第三等以上罰，或不住學而曾兩預釋奠及齒于鄉飲酒者，聽充弟子員。
每歲春秋兩試之，旋命一歲一補，于是多士雲集，至分場試之。
俄又诏三年一試，增至千員，中選者皆給绫紙贊詞以寵之。
每科場四取其一。
自外舍有月校，而公試入等曰内舍；自内舍有月校，而舍試入等曰上舍；凡升上舍者，皆直赴廷對。
二十七年，立定制：春季放補，遇省試年改用孟夏。
舊，太學遇覃恩無免解法，孝宗始創行之。
在朝清要官，許牒期親子弟作待補國子，别号考校。
如太學生遇有期親任清要官，更為國子生，不預校定、升補及差職事，惟得赴公、私試，科舉則混試焉。
淳熙中，命諸生暇日習射，以鬥力為等差，比類公、私試，别理分數。
自中興以來，四力之士，有本貫在學公據，皆得就補。
帝始加限節，命諸路州軍以解試終場人數為準，其薦貢不盡者，令百取六人赴太學，謂之“待補生”；其住本學及遊學之類，一切禁止。
元豐舊制，内舍生校定，分優、平二等。
優等再赴舍試，又入優，則謂之兩優釋褐，中選者即命以京秩，除學官。
至