志第一百六 輿服五
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、項帕、覆旌、床裙，毋得用純錦遍繡。
宗室戚裡茶檐、食合，毋得以绯紅蓋覆。
豪貴之族所乘坐車，毋得用朱漆及五彩裝繪，若用黝而間以五彩者聽。
民間毋得乘檐子，及以銀骨朵、水罐引喝随行。
” 慶曆八年，诏禁士庶效契丹服及乘騎鞍辔、婦人衣銅綠兔褐之類。
皇佑元年，诏婦人冠高毋得逾四寸，廣毋得逾尺，梳長毋得逾四寸，仍禁以角為之。
先是，宮中尚白角冠梳，人争仿之，至謂之内樣。
冠名曰垂肩等肩，至有長三尺者；梳長亦逾尺。
議者以為服妖，遂禁止之。
嘉佑七年，初，皇親與内臣所衣紫，皆再入為黝色。
後士庶浸相效，言者以為奇邪之服，于是禁天下衣黑紫服者。
神宗熙甯九年，禁朝服紫色近黑者；民庶止令乘犢車，聽以黑飾，間五彩為飾，不許呵引及前列儀物。
哲宗紹聖二年，侍禦史翟思言：“京城士人與豪右大姓，出入率以轎自載，四人舁之，甚者飾以棕蓋，徹去簾蔽，翼其左右，旁午于通衢，甚為僭拟，乞行止絕。
”從之。
徽宗大觀元年，郭天信乞中外并罷翡翠裝飾，帝曰：“先王之政，仁及草木禽獸，今取其羽毛，用于不急，傷生害性，非先王惠養萬物之意。
宜令有司立法禁之。
”政和二年，诏後苑造缬帛。
蓋自元豐初，置為行軍之号，又為衛士之衣，以辨奸詐，遂禁止民間打造。
令開封府申嚴其禁，客旅不許興販缬闆。
七年，臣僚上言：“辇毂之下，奔競侈靡，有未革者。
居室服用以壯麗相誇，珠玑金玉以奇巧相勝，不獨貴近，比比紛紛，日益滋甚。
臣嘗考之，申令法禁雖具，其罰尚輕，有司玩習，以至于此。
如民庶之家不得乘轎，今京城内暖轎，非命官至富民、娼優、下賤，遂以為常。
竊見近日有赴内禁乘以至皇城門者，奉祀乘至宮廟者，坦然無所畏避。
臣妄以為僭禮犯分，禁亦不可以緩。
”于是诏，非品官不得乘暖轎。
先是，權發遣提舉淮南東路學事丁瓘言：“衣服之制，尤不可緩。
今闾閻之卑，倡優之賤，男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠，尚多僭侈，未合古制。
臣恐禮官所議，止正大典，未遑及此。
伏願明诏有司，嚴立法度，酌古便今，以義起禮。
俾闾閻之卑，不得與尊者同榮；倡優之賤，不得與貴者并麗。
此法一正，名分自明，革澆偷以歸忠厚，豈曰小補之哉。
”是歲，又诏敢為契丹服若氈笠、釣墩之類者，以違禦筆論。
釣墩，今亦謂之襪褲，婦人之服也。
中興，士大夫之服，大抵因東都之舊，而其後稍變焉。
一曰深衣，二曰紫衫，三曰涼衫，四曰帽衫，五曰襕衫。
淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特頒行之。
凡士大夫家祭祀、冠婚，則具盛服。
有官者帕頭、帶、靴、笏，進士則帕頭、襕衫、帶，處士則帕頭、皂衫、帶，無官者通用帽子、衫、帶；又不能具，則或深衣，或涼衫。
有官者亦通用帽子以下，但不為盛服。
婦人則假髻、大衣、長裙。
女子在室者冠子、背子。
衆妾則假紒、背子。
冠禮，三加冠服，初加，缁布冠、深衣、大帶、納履；再加，帽子、皂衫、革帶、系鞋；三加，帕頭、公服、革帶、納靴。
其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾為三加者，聽之。
深衣用白細布，度用指尺，衣全四幅，其長過脅，下屬于裳。
裳交解十二幅，上屬于衣，其長及踝。
圓袂方領，曲裾黑緣。
大帶、缁冠、幅巾、黑履。
士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交際服之。
紫衫。
本軍校服。
中興，士大夫服之，以便戎事。
紹興九年，诏公卿、長吏服用冠帶，然迄不行。
二十六年，再申嚴禁，毋得以戎服臨民，自是紫衫遂廢。
士大夫皆服涼衫，以為便服矣。
涼衫。
其制如紫衫，亦曰白衫。
乾道初，禮部侍郎王□嚴奏：“竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似兇服。
陛下方奉兩宮，所宜革之。
且紫衫之設以從戎，故為之禁，而人情趨簡便，靡而至此。
文武并用。
本不偏廢，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大體。
”于是禁服白衫，除乘馬道塗許服外，餘不得服。
若便服，許用紫衫。
自後，涼衫祗用為兇服矣。
帽衫。
帽以烏紗、衫以皂羅為之，角帶，系鞋。
東都時，士大夫交際常服之。
南渡後，一變為紫衫，再變為涼衫，自是服帽衫少矣。
惟士大夫家冠昏、祭祀猶服焉。
若國子生，常服之。
襕衫。
以白細布為之，圓領大袖，下施橫襕為裳，腰間有辟積。
進士及國子生、州縣生服之。
紹興五年，高宗謂輔臣曰：“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習，實關風化。
已戒中外，及下令不許入宮門，今無一人犯者。
尚恐士民之家未能盡革，宜申嚴禁，仍定銷金及采捕金翠罪賞格。
”淳熙二年，孝宗宣示中宮苎衣曰：“珠玉就用禁中舊物，所費不及五萬，革弊當自宮禁始。
”因問風俗，龔茂良奏：“由貴近之家，放效宮禁，以緻流傳民間。
粥簪珥者，必言内樣。
彼若知上崇尚淳樸，必觀感而化矣。
臣又聞中宮服浣濯之衣，數年不易。
請宣示中外，仍敕有司嚴戢奢僭。
”甯宗嘉泰初，以風俗侈靡，诏官民營建室屋，一遵制度，務從簡樸。
又以宮中金翠，燔之通衢，貴近之家，犯者必罰。
宗室戚裡茶檐、食合，毋得以绯紅蓋覆。
豪貴之族所乘坐車，毋得用朱漆及五彩裝繪，若用黝而間以五彩者聽。
民間毋得乘檐子，及以銀骨朵、水罐引喝随行。
” 慶曆八年，诏禁士庶效契丹服及乘騎鞍辔、婦人衣銅綠兔褐之類。
皇佑元年，诏婦人冠高毋得逾四寸，廣毋得逾尺，梳長毋得逾四寸，仍禁以角為之。
先是，宮中尚白角冠梳，人争仿之，至謂之内樣。
冠名曰垂肩等肩，至有長三尺者；梳長亦逾尺。
議者以為服妖，遂禁止之。
嘉佑七年，初，皇親與内臣所衣紫，皆再入為黝色。
後士庶浸相效，言者以為奇邪之服，于是禁天下衣黑紫服者。
神宗熙甯九年，禁朝服紫色近黑者；民庶止令乘犢車，聽以黑飾，間五彩為飾，不許呵引及前列儀物。
哲宗紹聖二年，侍禦史翟思言：“京城士人與豪右大姓，出入率以轎自載，四人舁之，甚者飾以棕蓋，徹去簾蔽，翼其左右，旁午于通衢，甚為僭拟，乞行止絕。
”從之。
徽宗大觀元年，郭天信乞中外并罷翡翠裝飾，帝曰：“先王之政，仁及草木禽獸，今取其羽毛，用于不急，傷生害性，非先王惠養萬物之意。
宜令有司立法禁之。
”政和二年，诏後苑造缬帛。
蓋自元豐初，置為行軍之号，又為衛士之衣，以辨奸詐，遂禁止民間打造。
令開封府申嚴其禁，客旅不許興販缬闆。
七年，臣僚上言：“辇毂之下，奔競侈靡，有未革者。
居室服用以壯麗相誇，珠玑金玉以奇巧相勝，不獨貴近，比比紛紛，日益滋甚。
臣嘗考之，申令法禁雖具，其罰尚輕，有司玩習，以至于此。
如民庶之家不得乘轎，今京城内暖轎，非命官至富民、娼優、下賤，遂以為常。
竊見近日有赴内禁乘以至皇城門者，奉祀乘至宮廟者，坦然無所畏避。
臣妄以為僭禮犯分，禁亦不可以緩。
”于是诏，非品官不得乘暖轎。
先是，權發遣提舉淮南東路學事丁瓘言：“衣服之制，尤不可緩。
今闾閻之卑，倡優之賤，男子服帶犀玉，婦人塗飾金珠，尚多僭侈，未合古制。
臣恐禮官所議，止正大典，未遑及此。
伏願明诏有司，嚴立法度，酌古便今，以義起禮。
俾闾閻之卑，不得與尊者同榮；倡優之賤，不得與貴者并麗。
此法一正，名分自明，革澆偷以歸忠厚，豈曰小補之哉。
”是歲，又诏敢為契丹服若氈笠、釣墩之類者，以違禦筆論。
釣墩，今亦謂之襪褲，婦人之服也。
中興，士大夫之服，大抵因東都之舊，而其後稍變焉。
一曰深衣，二曰紫衫，三曰涼衫，四曰帽衫，五曰襕衫。
淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特頒行之。
凡士大夫家祭祀、冠婚，則具盛服。
有官者帕頭、帶、靴、笏，進士則帕頭、襕衫、帶，處士則帕頭、皂衫、帶，無官者通用帽子、衫、帶；又不能具，則或深衣，或涼衫。
有官者亦通用帽子以下，但不為盛服。
婦人則假髻、大衣、長裙。
女子在室者冠子、背子。
衆妾則假紒、背子。
冠禮，三加冠服，初加，缁布冠、深衣、大帶、納履；再加，帽子、皂衫、革帶、系鞋；三加，帕頭、公服、革帶、納靴。
其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾為三加者，聽之。
深衣用白細布，度用指尺，衣全四幅，其長過脅，下屬于裳。
裳交解十二幅，上屬于衣，其長及踝。
圓袂方領，曲裾黑緣。
大帶、缁冠、幅巾、黑履。
士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交際服之。
紫衫。
本軍校服。
中興，士大夫服之，以便戎事。
紹興九年，诏公卿、長吏服用冠帶，然迄不行。
二十六年，再申嚴禁，毋得以戎服臨民，自是紫衫遂廢。
士大夫皆服涼衫，以為便服矣。
涼衫。
其制如紫衫，亦曰白衫。
乾道初，禮部侍郎王□嚴奏：“竊見近日士大夫皆服涼衫，甚非美觀，而以交際、居官、臨民，純素可憎，有似兇服。
陛下方奉兩宮，所宜革之。
且紫衫之設以從戎，故為之禁，而人情趨簡便，靡而至此。
文武并用。
本不偏廢，朝章之外，宜有便衣，仍存紫衫，未害大體。
”于是禁服白衫，除乘馬道塗許服外，餘不得服。
若便服，許用紫衫。
自後，涼衫祗用為兇服矣。
帽衫。
帽以烏紗、衫以皂羅為之，角帶，系鞋。
東都時，士大夫交際常服之。
南渡後，一變為紫衫，再變為涼衫，自是服帽衫少矣。
惟士大夫家冠昏、祭祀猶服焉。
若國子生，常服之。
襕衫。
以白細布為之，圓領大袖，下施橫襕為裳，腰間有辟積。
進士及國子生、州縣生服之。
紹興五年，高宗謂輔臣曰：“金翠為婦人服飾，不惟靡貨害物，而侈靡之習，實關風化。
已戒中外，及下令不許入宮門，今無一人犯者。
尚恐士民之家未能盡革，宜申嚴禁，仍定銷金及采捕金翠罪賞格。
”淳熙二年，孝宗宣示中宮苎衣曰：“珠玉就用禁中舊物，所費不及五萬，革弊當自宮禁始。
”因問風俗，龔茂良奏：“由貴近之家，放效宮禁，以緻流傳民間。
粥簪珥者，必言内樣。
彼若知上崇尚淳樸，必觀感而化矣。
臣又聞中宮服浣濯之衣，數年不易。
請宣示中外，仍敕有司嚴戢奢僭。
”甯宗嘉泰初，以風俗侈靡，诏官民營建室屋，一遵制度，務從簡樸。
又以宮中金翠，燔之通衢，貴近之家，犯者必罰。