志第一百四 輿服三
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天子之服皇太子附後妃之服命婦附
天子之服，一曰大裘冕，二曰衮冕，三曰通天冠，绛紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝會、親耕及親事、燕居之服也，七曰禦閱服，天子之戎服也。
中興之後則有之。
大裘之制。
神宗元豐四年，詳定郊廟奉祀禮文所言：“《周禮·司裘》‘掌為大裘，以供王祀天之服’；《司服》‘王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。
享先王則衮冕’。
而《禮記》雲：‘郊祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。
’王肅據《家語》，以為臨燔柴，脫衮冕，着大裘。
則是《禮記》被衮，與《周禮》大裘，郊祀并用二服，事不相戾，但服之有先後耳。
是以《開寶通禮》：皇帝服衮冕出赴行宮，祀日，服衮冕至大次；質明，改服大裘而冕出次。
蓋衮冕盛服而文之備者，故于郊之前期被之，以至大次。
既臨燔柴，則脫衮冕服裘，以明天道至質，故被裘以體之。
今儀注，車駕赴青城，服通天冠、绛紗袍。
祀之日，乃服靴袍至大次，服衮冕臨祭，非尚質之義。
乞并依《開寶通禮》。
”诏詳定所參議。
又言：“臣等詳大裘之制，本以尚質，而後世反以尚文，故冕之飾大為不經。
而禮書所載，上有垂旒加飾，又異‘大裘不裼’之說。
今參考諸說，大裘冕無旒，廣八寸，長一尺六寸，前圜後方，前低寸二分，玄表朱裡，以缯為之。
玉笄以朱組為纮，玉瑱以玄紞垂之。
為裘以黑羔皮，領袖以黑缯，纁裳朱纮而無章飾。
佩白玉，玄組绶。
革帶，博二寸，玉鈎，以佩纮屬之。
素帶，朱裡，绛純其外，上朱下綠。
白紗中單，皂領，青褾、□、裾。
朱襪，赤舄，黑絇、繶、純。
乞下所屬制造。
其當暑奉祠之服，乞降梁陸玮議以黑缯為裘，及《唐輿服志》以黑羔皮為緣。
”诏重詳定。
光祿寺丞、集賢校理陸佃言：“臣詳冕服有六。
《周官》弁師雲‘掌王之五冕’，則大裘與衮同冕。
故《禮記》雲‘郊之日，王被衮以象天’。
又曰‘服之襲也，充，美也’；‘禮不盛，服不充，故大裘不裼’。
此明王服大裘，以衮衣襲之也。
先儒或謂周祀天地皆服大裘，而大裘之冕無旒，非是。
蓋古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰‘缁衣羔裘’，‘黃衣狐裘’，‘素衣麑裘’。
如郊祀徒服大裘，則是表裘以見天地。
表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。
郊祀天地，有裘無衮，則夏祀赤帝與至日祭地祇，亦将被裘乎？然則王者冬祀昊天上帝，中裘而表衮，明矣。
至于夏祀天神地祇，則去裘服衮，以順時序。
《周官》曰‘凡四時之祭祀，以宜服之’，明夏不必衣裘也。
或曰，祭天尚質，故徒服大裘，被衮則非尚質。
臣以為尚質者，明有所尚而已，不皆用質也。
今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被衮，其餘祀天及祀地祇，并請服衮去裘，各以其宜服之。
” 于是詳定所言：“裘不可徒服。
《禮記》曰‘大裘不裼’，則襲可知，所謂大裘之襲者，衮也，與衮同冕。
伏請冬祀昊天與黑帝，皆服大裘，被以衮。
其餘非冬祀天及夏至祭地，則皆服衮。
” 六年，尚書禮部言：“經有大裘而無其制，近世所為，惟梁、隋、唐為可考。
請緣隋制，以黑羔皮為裘，黑缯為領袖及裡、緣，袂廣可運肘，長可蔽膝。
按皇侃說，祭服之下有袍繭，袍繭之下有中衣。
朝服，裼衣之下有裘，裘之下有中衣。
然則今之親郊，中單當在大裘之下，其袂之廣狹，衣之長短，皆當如裘。
伏乞改制。
”于是神宗始服大裘，而加衮冕焉。
哲宗元佑元年，禮部言：“元豐所造大裘，雖用黑羔皮，乃作短袍樣，襲于衮衣之下，仍與衮服同冕，未合典禮。
”下禮部、太常寺共議。
上官均、吳安詩、常安民、劉唐老、襲原、姚勉請依元豐新禮，丁骘請循祖宗故事，王愈請仿唐制，朱光庭、周秩請以玄衣襲裘。
獨禮部員外郎何洵直在元豐中嘗預詳定，以陸佃所議有可疑者八： 按《周禮·節服氏》“掌祭祀朝觐，衮冕六人，惟王之太常”；“郊祀，裘冕二人”。
既雲衮冕，又雲裘冕，是衮與裘各有冕。
乃雲裘與衮同冕，當以衮襲之。
裘既無冕，又襲于衮，中裘而表衮，何以示裘衮之别哉？古人雖質，不應以裘為夏服，蓋冬用大裘，當暑則以同色缯為之。
《記》曰：“郊祭之日，王被衮以象天。
”若謂裘上被衮，以被為襲，則《家語》亦有“被裘象天”之文。
諸儒或言“臨燔柴，脫衮冕，着大裘”，或雲“脫裘服衮”，蓋裘衮無同冕兼服之理。
今乃以二服合為一，可乎？ 且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。
《記》曰：“大裘不裼。
”說者曰，無别衣以裼之，蓋他服之裘亵，故表裘不入公門。
事天以報本複始，故露質見素，不為表襮，而冕亦無旒，何必假他衣以藩飾之乎？凡裘上有衣謂之裼，裼上有衣謂之襲，襲者，裘上重二衣也。
大裘本不裼，《鄭志》乃雲：“裘上有玄衣，與裘同色。
”蓋趙商之徒，附會為說，不與經合。
襲之為義，本出于重沓，非一衣也。
古者齋祭異冠，齋服降祭服一等。
祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，則衮冕齋。
故鄭氏雲：“王齋服衮冕。
”是衮冕者，祀天之齋服也。
唐《開元》及《開寶禮》始以衮冕為齋服，裘冕為祭服，兼與張融“臨燔柴脫衮服裘”之義合。
請從唐制，兼改制大裘，以黑缯為之。
佃複破其說曰： 夫大裘而
中興之後則有之。
大裘之制。
神宗元豐四年，詳定郊廟奉祀禮文所言：“《周禮·司裘》‘掌為大裘，以供王祀天之服’；《司服》‘王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。
享先王則衮冕’。
而《禮記》雲：‘郊祭之日，王被衮以象天，戴冕璪十有二旒，則天數也。
’王肅據《家語》，以為臨燔柴，脫衮冕，着大裘。
則是《禮記》被衮，與《周禮》大裘，郊祀并用二服，事不相戾，但服之有先後耳。
是以《開寶通禮》：皇帝服衮冕出赴行宮，祀日，服衮冕至大次；質明，改服大裘而冕出次。
蓋衮冕盛服而文之備者，故于郊之前期被之，以至大次。
既臨燔柴，則脫衮冕服裘，以明天道至質，故被裘以體之。
今儀注，車駕赴青城，服通天冠、绛紗袍。
祀之日，乃服靴袍至大次，服衮冕臨祭，非尚質之義。
乞并依《開寶通禮》。
”诏詳定所參議。
又言：“臣等詳大裘之制，本以尚質，而後世反以尚文，故冕之飾大為不經。
而禮書所載，上有垂旒加飾，又異‘大裘不裼’之說。
今參考諸說，大裘冕無旒，廣八寸，長一尺六寸，前圜後方，前低寸二分，玄表朱裡，以缯為之。
玉笄以朱組為纮，玉瑱以玄紞垂之。
為裘以黑羔皮，領袖以黑缯，纁裳朱纮而無章飾。
佩白玉，玄組绶。
革帶，博二寸，玉鈎，以佩纮屬之。
素帶，朱裡，绛純其外，上朱下綠。
白紗中單，皂領，青褾、□、裾。
朱襪，赤舄，黑絇、繶、純。
乞下所屬制造。
其當暑奉祠之服，乞降梁陸玮議以黑缯為裘，及《唐輿服志》以黑羔皮為緣。
”诏重詳定。
光祿寺丞、集賢校理陸佃言：“臣詳冕服有六。
《周官》弁師雲‘掌王之五冕’，則大裘與衮同冕。
故《禮記》雲‘郊之日，王被衮以象天’。
又曰‘服之襲也，充，美也’；‘禮不盛，服不充，故大裘不裼’。
此明王服大裘，以衮衣襲之也。
先儒或謂周祀天地皆服大裘，而大裘之冕無旒，非是。
蓋古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰‘缁衣羔裘’，‘黃衣狐裘’，‘素衣麑裘’。
如郊祀徒服大裘，則是表裘以見天地。
表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。
郊祀天地，有裘無衮，則夏祀赤帝與至日祭地祇，亦将被裘乎？然則王者冬祀昊天上帝，中裘而表衮，明矣。
至于夏祀天神地祇，則去裘服衮，以順時序。
《周官》曰‘凡四時之祭祀，以宜服之’，明夏不必衣裘也。
或曰，祭天尚質，故徒服大裘，被衮則非尚質。
臣以為尚質者，明有所尚而已，不皆用質也。
今欲冬至禋祀昊天上帝，服裘被衮，其餘祀天及祀地祇，并請服衮去裘，各以其宜服之。
” 于是詳定所言：“裘不可徒服。
《禮記》曰‘大裘不裼’，則襲可知，所謂大裘之襲者，衮也，與衮同冕。
伏請冬祀昊天與黑帝，皆服大裘，被以衮。
其餘非冬祀天及夏至祭地，則皆服衮。
” 六年，尚書禮部言：“經有大裘而無其制，近世所為，惟梁、隋、唐為可考。
請緣隋制，以黑羔皮為裘，黑缯為領袖及裡、緣，袂廣可運肘，長可蔽膝。
按皇侃說，祭服之下有袍繭，袍繭之下有中衣。
朝服，裼衣之下有裘，裘之下有中衣。
然則今之親郊，中單當在大裘之下，其袂之廣狹，衣之長短，皆當如裘。
伏乞改制。
”于是神宗始服大裘，而加衮冕焉。
哲宗元佑元年，禮部言：“元豐所造大裘，雖用黑羔皮，乃作短袍樣，襲于衮衣之下，仍與衮服同冕，未合典禮。
”下禮部、太常寺共議。
上官均、吳安詩、常安民、劉唐老、襲原、姚勉請依元豐新禮，丁骘請循祖宗故事，王愈請仿唐制，朱光庭、周秩請以玄衣襲裘。
獨禮部員外郎何洵直在元豐中嘗預詳定，以陸佃所議有可疑者八： 按《周禮·節服氏》“掌祭祀朝觐，衮冕六人，惟王之太常”；“郊祀，裘冕二人”。
既雲衮冕，又雲裘冕，是衮與裘各有冕。
乃雲裘與衮同冕，當以衮襲之。
裘既無冕，又襲于衮，中裘而表衮，何以示裘衮之别哉？古人雖質，不應以裘為夏服，蓋冬用大裘，當暑則以同色缯為之。
《記》曰：“郊祭之日，王被衮以象天。
”若謂裘上被衮，以被為襲，則《家語》亦有“被裘象天”之文。
諸儒或言“臨燔柴，脫衮冕，着大裘”，或雲“脫裘服衮”，蓋裘衮無同冕兼服之理。
今乃以二服合為一，可乎？ 且大裘，天子吉服之最上，若大圭、大路之比，是裘之在表者。
《記》曰：“大裘不裼。
”說者曰，無别衣以裼之，蓋他服之裘亵，故表裘不入公門。
事天以報本複始，故露質見素，不為表襮，而冕亦無旒，何必假他衣以藩飾之乎？凡裘上有衣謂之裼，裼上有衣謂之襲，襲者，裘上重二衣也。
大裘本不裼，《鄭志》乃雲：“裘上有玄衣，與裘同色。
”蓋趙商之徒，附會為說，不與經合。
襲之為義，本出于重沓，非一衣也。
古者齋祭異冠，齋服降祭服一等。
祀昊天上帝、五帝，以裘冕祭，則衮冕齋。
故鄭氏雲：“王齋服衮冕。
”是衮冕者，祀天之齋服也。
唐《開元》及《開寶禮》始以衮冕為齋服，裘冕為祭服，兼與張融“臨燔柴脫衮服裘”之義合。
請從唐制，兼改制大裘，以黑缯為之。
佃複破其說曰： 夫大裘而