志第九十八 儀衛三
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國初鹵簿 國初鹵簿。
太祖建隆四年，将郊祀，大禮使範質與鹵簿使張昭、儀仗使劉溫叟，同詳定大駕鹵簿之制，惟得唐長興《南郊鹵簿字圖》，校以令文，頗有闊略違戾者。
禮儀使陶谷建議：“金吾及諸衛将軍導駕及押仗，舊服紫衣，請依《開元禮》各服本色繡袍。
金吾以辟邪，左右衛以瑞馬，骁衛以雕虎，威衛以赤豹，武衛以瑞鷹，領軍衛以白澤，監門衛以師子，千牛衛以犀牛，六軍以孔雀為文。
舊，執仗軍士悉衣五色畫衣，随人數給之，無有準式，請以五行相生之色為次，黑衣先之，青衣次之，赤、黃、白又次之。
大駕五辂，各有副車，近代浸廢，請依令文增造。
又案明宗舊圖，導駕三引而儀仗法物人數多，周太祖鹵簿六引而人數少，請準令文用六引，其鹵簿各依本品以給。
”從之。
舊清遊隊有甲騎具裝，亡其制度，谷以其所記造之。
又作大辇，皆率意定其制。
谷又取天文大角、攝提列星之象，作攝提旗及北鬥旗、二十八宿旗、十二辰旗、龍墀十三旗、五方神旗、五方鳳旗、四渎旗。
時有貢黃鹦鹉、白兔，及馴象自來，又作金鹦鹉、玉兔、馴象旗。
太祖又诏别造大黃龍負圖旗一，大神旗六，日旗一，月旗一，君王萬歲旗一，天下太平旗一，師子旗二，金鸾旗一，金鳳旗一，五龍旗五，凡二十一旗，皆有架，南郊用之。
大黃龍負圖旗陳于明德門前，餘二十旗悉立于宿頓宮前，遇朝會冊禮，亦皆陳于殿庭。
凡馬步儀仗，共一萬一千二百二十二人，悉用禁軍。
大将軍、将軍以軍主、都虞候攝事，中郎将、都尉以指揮使、副指揮使攝事，校尉、主帥以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十将攝事。
乾德三年，蜀平，命左拾遺孫逢吉收蜀法物，其不中度者悉毀之。
是歲，太祖親閱鹵簿。
四年，始令改畫衣為繡衣，至開寶三年而成，謂之“繡衣鹵簿”。
其後郊祀皆用之。
軍衛羽儀，自是浸甚。
每大祀，命大禮、禮儀、儀仗、鹵簿、橋道頓遞五使，鹵簿使專掌定字圖排列，儀仗使糾督之，大禮及餘使同按閱，緻齋日巡仗。
又命殿前大校管勾捧日、奉宸隊，侍衛大校勾當儀仗兵隊，捧日、天武廂主四人，編排捧日、奉宸隊及執仗人，内諸司使、副使三員同押儀仗，别二員編排導引官。
六年，诏節度使已下，除在京巡檢及押儀仗外，并令服褲褶衣導引。
太宗至道中，令有司以絹畫為圖，圖凡三幅，中幅車辂、六引及導駕官，外兩幅儀衛，其警場青城，又别為圖，圖成，以藏秘閣。
凡仗内自行事官、排列職掌并捧日、奉宸、散手天武外，步騎一萬九千一百九十八人，此極盛也。
真宗鹹平五年，诏南郊儀仗引駕官，不得多帶從人。
宰臣，親王，樞密、宣徽使，參知政事，樞密副使，三司使，各四人。
尚書，節度使，翰林學士、侍讀、侍講學士，各三人。
給事，谏議，知制诰，大卿監，金吾大将軍，樞密都承旨、副承旨，客省閣門使、副使，諸司使、副使至内殿崇班，各二人。
少卿監，諸行郎中已下，閣門祗候已下，各一人。
又诏南郊引駕官，中書、樞密院一行在東，親王一行在西，餘依官次。
大中祥符元年，改小駕為鸾駕。
自太祖易繡衣鹵簿後，太宗、真宗皆增益之。
仁宗即位，儀典多襲前世，宋绶定鹵簿，為《圖記》十卷上之，诏以付秘閣。
凡大駕，用二萬六十一人，大率以太仆寺主車辂，殿中省主輿辇、傘扇、禦馬，金吾主纛、槊、十六騎、引駕細仗、牙門，六軍主槍仗，尚書兵部主六引諸隊、大角、五牛旗，門下省主寶案，司天台主鐘漏，太常主鼓吹，朝服法物庫出旗器、名物、衣冠、幰蓋，軍器庫出箙、弩、矢，内弓箭庫出戎裝、雜仗。
凡六引導駕、太仆卿、千牛将軍、殿中侍禦史、司天監少府監僚佐局官、乘黃令、大将軍、金吾上将軍、将軍、六統軍，皆以京朝官内諸司使、副使以下攝事。
仗内用禁軍諸班直：捧日、天武、拱聖、神勇、宣武、骁騎、武勝、甯朔、虎翼兵。
大将軍、将軍以軍主、都虞候攝。
中郎将、郎将、都尉以指揮使、副指揮使攝。
校尉、主帥、旅帥、隊正以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十将攝。
餘法駕、鸾駕、黃麾仗，則遞減其數。
景佑五年，賈昌朝言儀衛三事： 一曰南郊鹵簿，車駕出宮詣郊廟日，執球杖供奉官，于導駕官前分列迎引，至于齋宮。
夫球杖非古，蓋唐世尚之，以資玩樂。
其執之者皆亵服，錦繡珠玉，過于侈麗，既不足以昭文物，又不可以備軍容。
常時豫遊，或宜施用。
方今夙夜齋戒，親奉大祀，端冕颙昂，鼓吹不作，而乃陳戲賞之具，參簪紳之列，導迎法駕，入于祠宮。
稽諸典儀，未為允稱。
況導駕官兩省員數悉備，何煩更有此色供奉官，謂宜徹去球杖，俟禮畢還宮，鼓吹振作，即複使就列。
二曰大駕鹵簿，有羊車前列。
臣案羊車本漢、晉之代，乘于後宮。
隋大業中，增金寶之飾，駕以小驷，馭以傳童，自是以來，遂為法從。
唐制兼有辇車、副車之名，國朝因循，尚未改革。
竊以郊祭天地，廟見祖宗，車服所陳，動必由禮。
至于四望、耕根之屬，兼包曆代，皆或有因，豈容後宮所乘，參陪五辂。
欲望大駕不用羊車，所冀肅恭，稽合典禮。
三曰南郊大駕鹵簿，儀衛甚衆，有司雖依典禮，名物次第，兵杖數目，預先分布，及五使量行案閱。
其如被差執掌吏員兵伍，素不閑習，行列先後，多失次序；所持名物，亦或差互。
押當官但以行事為名，從便趨進，失其處守。
竊謂三載親郊，國之大事，旁陳象物，仰法乾行，四方之人，觀禮于是，宜詳制度，以示光華。
請大駕鹵簿前後仗衛次第，于緻齋前命儀仗、鹵簿使令有司執簿籍率押當官暨諸衛、諸省執仗士卒将領者，自殿門至郊廟分列之處，詳視先後及器仗名品，無令差忒。
诏禮儀使宋绶與太常禮院同詳定以奏。
绶奏：“鹵簿内有諸司供奉，蓋資備物，以奉乘輿。
今昌朝言宿齋之時，不可陳玩樂之具。
請郊祀前一日，應供奉官等令宿幕次，俟皇帝行禮畢降壇，導至青城，由青城前導歸大内。
後漢劉熙《釋名》曰：“騾車、羊車，各以所駕名之也。
”隋《禮儀志》曰：“漢氏或以人牽，或駕果下馬。
”此乃漢代已有，晉武偶取乘于後宮，非特為掖庭制也。
況曆代載于《輿服志》，自唐至今，着之禮令，宜且仍舊。
其鹵簿儀仗，遇南郊前，五使預閱素備，願依昌朝所奏，下儀仗、鹵簿使加點閱，使之齊肅。
” 皇佑二年，将享明堂，鹵簿使奏：“法駕減大駕三分之一，而兵部亡字圖故本，且文牍散逸，雖粗有名數，較之禮令，未有以裁其中。
”诏禮官與兵部加考正，為圖以奏。
及上圖，法駕鹵簿
太祖建隆四年，将郊祀，大禮使範質與鹵簿使張昭、儀仗使劉溫叟，同詳定大駕鹵簿之制，惟得唐長興《南郊鹵簿字圖》，校以令文，頗有闊略違戾者。
禮儀使陶谷建議：“金吾及諸衛将軍導駕及押仗，舊服紫衣，請依《開元禮》各服本色繡袍。
金吾以辟邪，左右衛以瑞馬，骁衛以雕虎，威衛以赤豹，武衛以瑞鷹，領軍衛以白澤，監門衛以師子，千牛衛以犀牛，六軍以孔雀為文。
舊，執仗軍士悉衣五色畫衣，随人數給之，無有準式，請以五行相生之色為次，黑衣先之，青衣次之，赤、黃、白又次之。
大駕五辂，各有副車，近代浸廢，請依令文增造。
又案明宗舊圖，導駕三引而儀仗法物人數多，周太祖鹵簿六引而人數少，請準令文用六引，其鹵簿各依本品以給。
”從之。
舊清遊隊有甲騎具裝，亡其制度，谷以其所記造之。
又作大辇，皆率意定其制。
谷又取天文大角、攝提列星之象，作攝提旗及北鬥旗、二十八宿旗、十二辰旗、龍墀十三旗、五方神旗、五方鳳旗、四渎旗。
時有貢黃鹦鹉、白兔，及馴象自來，又作金鹦鹉、玉兔、馴象旗。
太祖又诏别造大黃龍負圖旗一，大神旗六，日旗一，月旗一，君王萬歲旗一，天下太平旗一，師子旗二，金鸾旗一，金鳳旗一，五龍旗五，凡二十一旗，皆有架，南郊用之。
大黃龍負圖旗陳于明德門前，餘二十旗悉立于宿頓宮前，遇朝會冊禮，亦皆陳于殿庭。
凡馬步儀仗，共一萬一千二百二十二人，悉用禁軍。
大将軍、将軍以軍主、都虞候攝事，中郎将、都尉以指揮使、副指揮使攝事，校尉、主帥以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十将攝事。
乾德三年，蜀平，命左拾遺孫逢吉收蜀法物，其不中度者悉毀之。
是歲，太祖親閱鹵簿。
四年，始令改畫衣為繡衣，至開寶三年而成，謂之“繡衣鹵簿”。
其後郊祀皆用之。
軍衛羽儀，自是浸甚。
每大祀，命大禮、禮儀、儀仗、鹵簿、橋道頓遞五使，鹵簿使專掌定字圖排列，儀仗使糾督之，大禮及餘使同按閱，緻齋日巡仗。
又命殿前大校管勾捧日、奉宸隊，侍衛大校勾當儀仗兵隊，捧日、天武廂主四人，編排捧日、奉宸隊及執仗人，内諸司使、副使三員同押儀仗，别二員編排導引官。
六年，诏節度使已下，除在京巡檢及押儀仗外，并令服褲褶衣導引。
太宗至道中，令有司以絹畫為圖，圖凡三幅，中幅車辂、六引及導駕官，外兩幅儀衛，其警場青城，又别為圖，圖成，以藏秘閣。
凡仗内自行事官、排列職掌并捧日、奉宸、散手天武外，步騎一萬九千一百九十八人，此極盛也。
真宗鹹平五年，诏南郊儀仗引駕官，不得多帶從人。
宰臣，親王，樞密、宣徽使，參知政事，樞密副使，三司使，各四人。
尚書，節度使，翰林學士、侍讀、侍講學士，各三人。
給事，谏議，知制诰，大卿監，金吾大将軍，樞密都承旨、副承旨，客省閣門使、副使，諸司使、副使至内殿崇班，各二人。
少卿監，諸行郎中已下，閣門祗候已下，各一人。
又诏南郊引駕官，中書、樞密院一行在東，親王一行在西，餘依官次。
大中祥符元年，改小駕為鸾駕。
自太祖易繡衣鹵簿後，太宗、真宗皆增益之。
仁宗即位，儀典多襲前世，宋绶定鹵簿，為《圖記》十卷上之，诏以付秘閣。
凡大駕，用二萬六十一人，大率以太仆寺主車辂，殿中省主輿辇、傘扇、禦馬，金吾主纛、槊、十六騎、引駕細仗、牙門，六軍主槍仗，尚書兵部主六引諸隊、大角、五牛旗，門下省主寶案，司天台主鐘漏，太常主鼓吹，朝服法物庫出旗器、名物、衣冠、幰蓋，軍器庫出箙、弩、矢，内弓箭庫出戎裝、雜仗。
凡六引導駕、太仆卿、千牛将軍、殿中侍禦史、司天監少府監僚佐局官、乘黃令、大将軍、金吾上将軍、将軍、六統軍，皆以京朝官内諸司使、副使以下攝事。
仗内用禁軍諸班直：捧日、天武、拱聖、神勇、宣武、骁騎、武勝、甯朔、虎翼兵。
大将軍、将軍以軍主、都虞候攝。
中郎将、郎将、都尉以指揮使、副指揮使攝。
校尉、主帥、旅帥、隊正以軍使、副兵馬使、都頭、副都頭、十将攝。
餘法駕、鸾駕、黃麾仗，則遞減其數。
景佑五年，賈昌朝言儀衛三事： 一曰南郊鹵簿，車駕出宮詣郊廟日，執球杖供奉官，于導駕官前分列迎引，至于齋宮。
夫球杖非古，蓋唐世尚之，以資玩樂。
其執之者皆亵服，錦繡珠玉，過于侈麗，既不足以昭文物，又不可以備軍容。
常時豫遊，或宜施用。
方今夙夜齋戒，親奉大祀，端冕颙昂，鼓吹不作，而乃陳戲賞之具，參簪紳之列，導迎法駕，入于祠宮。
稽諸典儀，未為允稱。
況導駕官兩省員數悉備，何煩更有此色供奉官，謂宜徹去球杖，俟禮畢還宮，鼓吹振作，即複使就列。
二曰大駕鹵簿，有羊車前列。
臣案羊車本漢、晉之代，乘于後宮。
隋大業中，增金寶之飾，駕以小驷，馭以傳童，自是以來，遂為法從。
唐制兼有辇車、副車之名，國朝因循，尚未改革。
竊以郊祭天地，廟見祖宗，車服所陳，動必由禮。
至于四望、耕根之屬，兼包曆代，皆或有因，豈容後宮所乘，參陪五辂。
欲望大駕不用羊車，所冀肅恭，稽合典禮。
三曰南郊大駕鹵簿，儀衛甚衆，有司雖依典禮，名物次第，兵杖數目，預先分布，及五使量行案閱。
其如被差執掌吏員兵伍，素不閑習，行列先後，多失次序；所持名物，亦或差互。
押當官但以行事為名，從便趨進，失其處守。
竊謂三載親郊，國之大事，旁陳象物，仰法乾行，四方之人，觀禮于是，宜詳制度，以示光華。
請大駕鹵簿前後仗衛次第，于緻齋前命儀仗、鹵簿使令有司執簿籍率押當官暨諸衛、諸省執仗士卒将領者，自殿門至郊廟分列之處，詳視先後及器仗名品，無令差忒。
诏禮儀使宋绶與太常禮院同詳定以奏。
绶奏：“鹵簿内有諸司供奉，蓋資備物，以奉乘輿。
今昌朝言宿齋之時，不可陳玩樂之具。
請郊祀前一日，應供奉官等令宿幕次，俟皇帝行禮畢降壇，導至青城，由青城前導歸大内。
後漢劉熙《釋名》曰：“騾車、羊車，各以所駕名之也。
”隋《禮儀志》曰：“漢氏或以人牽，或駕果下馬。
”此乃漢代已有，晉武偶取乘于後宮，非特為掖庭制也。
況曆代載于《輿服志》，自唐至今，着之禮令，宜且仍舊。
其鹵簿儀仗，遇南郊前，五使預閱素備，願依昌朝所奏，下儀仗、鹵簿使加點閱，使之齊肅。
” 皇佑二年，将享明堂，鹵簿使奏：“法駕減大駕三分之一，而兵部亡字圖故本，且文牍散逸，雖粗有名數，較之禮令，未有以裁其中。
”诏禮官與兵部加考正，為圖以奏。
及上圖，法駕鹵簿