志第二十六
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刑
昔者先王因人之知畏而作刑，因人之知恥而作法。
畏也、恥也，五性之良知，七情之大閑也。
是故，刑以治已然，法以禁未然，畏以處小人，恥以遇君子。
君子知恥，小人知畏，天下平矣！是故先王養其威而用之，畏可以教愛。
慎其法而行之，恥可以立廉。
愛以興仁，廉以興義，仁義興，刑法不幾于措乎？金初，法制簡易，無輕重貴賤之别，刑、贖并行，此可施諸新國，非經世久遠之規也。
天會以來，漸從吏議，皇統頒制，兼用古律。
厥後，正隆又有《續降制書》。
大定有《權宜條理》，有《重修制條》。
明昌之世，《律義》、《敕條》并修，品式當浸備。
既而《泰和律義》成書，宜無遺憾。
然國脈纾蹙，風俗醇樗，世道升降，君子觀一代之刑法，每有以先知焉。
金法以杖折徒，累及二百，州縣立威，甚者置刃于杖，虐于肉刑。
季年，君臣好用筐箧故習，由是以深文傅緻為能吏，以慘酷辦事為長才。
百司奸贓真犯，此可決也，而微過亦然。
風紀之臣，失糾皆決。
考滿，校其受決多寡以為殿最。
原其立法初意，欲以同疏戚、壹小大，使之鹹就繩約于律令之中，莫不齊手并足以聽公上之所為，蓋秦人強主威之意也。
是以待宗室少恩，待大夫士少禮。
終金之代，忍恥以就功名，雖一時名士有所不免。
至于避辱遠引，罕聞其人。
殊不知君子無恥而犯義，則小人無畏而犯刑矣。
是故論者于教愛立廉之道，往往緻太息之意焉。
雖然，世宗臨禦，法司奏谳，或去律援經，或揆義制法。
近古人君聽斷，言幾于道，鮮有及之者。
章宗、宣宗嘗親民事，當甯裁決，寬猛出入雖時或過中，迹其矜恕之多，猶有祖風焉。
簡牍所存，可為龜鑒者，《本紀》、《刑志》詳略互見雲。
金國舊俗，輕罪笞以柳篸，殺人及盜劫者，擊其腦殺之，沒其家赀，以十之四入官，其六償主，并以家人為奴婢。
其親屬欲以馬牛雜物贖者從之。
或重罪亦聽自贖，然恐無辨于齊民，則劓、刵以為别。
其獄則掘地深廣數丈為之。
太宗雖承太祖無變舊風之訓，亦稍用遼、宋法。
天會七年，诏凡竊盜，但得物徒三年，十貫以上徒五年，刺字充下軍，三十貫以上終身，仍以贓滿盡命刺字于面，五十貫以上死，征償如舊制。
熙宗天眷元年十月，禁親王以下佩刀入宮。
衛禁之法，實自此始。
三年，複取河南地，乃诏其民，約所用刑法皆從律文，罷獄卒酷毒刑具，以從寬恕。
至皇統間，诏諸臣，以本朝舊制，兼采隋、唐之制，參遼、宋之法。
類以成書，名曰《皇統制》，頒行中外。
時制，杖罪至百，則臀、背分決。
及海陵庶人以脊近心腹，遂禁之，雖主決奴牌，亦論以違制。
又多變易舊制，至正隆間，著為《續降制書》，與《皇統制》并行焉。
然二君任情用法，自有異于是者矣。
及世宗即位，以正隆之亂，盜賊公行，兵甲未息，一時制旨多從時宜，遂集為《軍前權宜條理》。
大定四年，尚書省奏：“大興民男子李十、婦人楊仙哥并以亂言當斬。
”上曰：“愚民不識典法，有司亦未嘗丁甯诰戒，豈可遽加極刑。
”以減死論。
五年，命有司複加删定《條理》，與前《制書》兼用。
七年，左藏庫夜有盜殺都監郭良臣盜金珠，求盜不得。
命點檢司治之，執其可疑者八人鞫之，掠三人死，五人誣伏。
上疑之，命同知大興府事移剌道雜治。
既而親軍百夫長阿思缽鬻金于市，事覺，伏誅。
上聞之曰：“箠楚之下，何求不得，奈何鞫獄者不以情求之乎？”賜死者錢人二百貫，不死者五十貫。
于是禁護衛百夫長、五十夫長非直日不得帶刀入宮。
是歲，斷死囚二十人。
八年，制品官犯賭博法，贓不滿五十貫者其法杖，聽贖。
再犯者杖之。
且曰：“杖者所以罰小人也。
既為職官，當先廉恥，既無廉恥，故以小人之罰罰之。
”九年，因禦史台奏獄事，上曰：“近聞法官或各執所見，或觀望宰執之意，自今制無正條者皆以律文為準。
”複命杖至百者臀、背分受，如舊法。
已而，上謂宰臣曰：“朕念罪人杖不分受，恐至深重，乃令複舊。
今聞民間有不欲者，其令罷之。
”十年，尚書省奏：“河中府張錦自言複父仇，法當死。
”上曰：“彼複父仇，又自言之，烈士也。
以減
畏也、恥也，五性之良知，七情之大閑也。
是故，刑以治已然，法以禁未然，畏以處小人，恥以遇君子。
君子知恥，小人知畏，天下平矣！是故先王養其威而用之，畏可以教愛。
慎其法而行之，恥可以立廉。
愛以興仁，廉以興義，仁義興，刑法不幾于措乎？金初，法制簡易，無輕重貴賤之别，刑、贖并行，此可施諸新國，非經世久遠之規也。
天會以來，漸從吏議，皇統頒制，兼用古律。
厥後，正隆又有《續降制書》。
大定有《權宜條理》，有《重修制條》。
明昌之世，《律義》、《敕條》并修，品式當浸備。
既而《泰和律義》成書，宜無遺憾。
然國脈纾蹙，風俗醇樗，世道升降，君子觀一代之刑法，每有以先知焉。
金法以杖折徒，累及二百，州縣立威，甚者置刃于杖，虐于肉刑。
季年，君臣好用筐箧故習，由是以深文傅緻為能吏，以慘酷辦事為長才。
百司奸贓真犯，此可決也，而微過亦然。
風紀之臣，失糾皆決。
考滿，校其受決多寡以為殿最。
原其立法初意，欲以同疏戚、壹小大，使之鹹就繩約于律令之中，莫不齊手并足以聽公上之所為，蓋秦人強主威之意也。
是以待宗室少恩，待大夫士少禮。
終金之代，忍恥以就功名，雖一時名士有所不免。
至于避辱遠引，罕聞其人。
殊不知君子無恥而犯義，則小人無畏而犯刑矣。
是故論者于教愛立廉之道，往往緻太息之意焉。
雖然，世宗臨禦，法司奏谳，或去律援經，或揆義制法。
近古人君聽斷，言幾于道，鮮有及之者。
章宗、宣宗嘗親民事，當甯裁決，寬猛出入雖時或過中，迹其矜恕之多，猶有祖風焉。
簡牍所存，可為龜鑒者，《本紀》、《刑志》詳略互見雲。
金國舊俗，輕罪笞以柳篸，殺人及盜劫者，擊其腦殺之，沒其家赀，以十之四入官，其六償主，并以家人為奴婢。
其親屬欲以馬牛雜物贖者從之。
或重罪亦聽自贖，然恐無辨于齊民，則劓、刵以為别。
其獄則掘地深廣數丈為之。
太宗雖承太祖無變舊風之訓，亦稍用遼、宋法。
天會七年，诏凡竊盜，但得物徒三年，十貫以上徒五年，刺字充下軍，三十貫以上終身，仍以贓滿盡命刺字于面，五十貫以上死，征償如舊制。
熙宗天眷元年十月，禁親王以下佩刀入宮。
衛禁之法，實自此始。
三年，複取河南地，乃诏其民，約所用刑法皆從律文，罷獄卒酷毒刑具，以從寬恕。
至皇統間，诏諸臣，以本朝舊制，兼采隋、唐之制，參遼、宋之法。
類以成書，名曰《皇統制》，頒行中外。
時制，杖罪至百，則臀、背分決。
及海陵庶人以脊近心腹，遂禁之，雖主決奴牌，亦論以違制。
又多變易舊制，至正隆間，著為《續降制書》，與《皇統制》并行焉。
然二君任情用法，自有異于是者矣。
及世宗即位，以正隆之亂，盜賊公行，兵甲未息，一時制旨多從時宜，遂集為《軍前權宜條理》。
大定四年，尚書省奏：“大興民男子李十、婦人楊仙哥并以亂言當斬。
”上曰：“愚民不識典法，有司亦未嘗丁甯诰戒，豈可遽加極刑。
”以減死論。
五年，命有司複加删定《條理》，與前《制書》兼用。
七年，左藏庫夜有盜殺都監郭良臣盜金珠，求盜不得。
命點檢司治之，執其可疑者八人鞫之，掠三人死，五人誣伏。
上疑之，命同知大興府事移剌道雜治。
既而親軍百夫長阿思缽鬻金于市，事覺，伏誅。
上聞之曰：“箠楚之下，何求不得，奈何鞫獄者不以情求之乎？”賜死者錢人二百貫，不死者五十貫。
于是禁護衛百夫長、五十夫長非直日不得帶刀入宮。
是歲，斷死囚二十人。
八年，制品官犯賭博法，贓不滿五十貫者其法杖，聽贖。
再犯者杖之。
且曰：“杖者所以罰小人也。
既為職官，當先廉恥，既無廉恥，故以小人之罰罰之。
”九年，因禦史台奏獄事，上曰：“近聞法官或各執所見，或觀望宰執之意，自今制無正條者皆以律文為準。
”複命杖至百者臀、背分受，如舊法。
已而，上謂宰臣曰：“朕念罪人杖不分受，恐至深重，乃令複舊。
今聞民間有不欲者，其令罷之。
”十年，尚書省奏：“河中府張錦自言複父仇，法當死。
”上曰：“彼複父仇，又自言之，烈士也。
以減