卷八十二列傳第四十七
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，持孔雀蓋以迎使人，并緻金花、金盤以藉诏函。
男女百人奏蠡鼓，婆羅門二人導路，至王宮。
駿等奉诏書上閣，王以下皆坐。
宣诏訖，引駿等坐，奏天竺樂。
事畢，駿等還館，又遣婆羅門就館送食，以草葉為盤，其大方丈。
因謂駿曰：“今是大國中人，非複赤土國矣。
飲食疏薄，願為大國意而食之。
”後數日，請駿等入宴，儀衛導從如初見之禮。
王前設兩床，床上并設草葉盤，方一丈五尺，上有黃白紫赤四色之餅，牛、羊、魚、鼈、豬、蝳蝐之肉百餘品。
延駿升床，從者坐于地席，各以金鐘置酒，女樂疊奏，禮遺甚厚。
尋遣那邪迦随駿貢方物，并獻金芙蓉冠、龍腦香。
以鑄金為多羅葉，隐起成文以為表，金函封之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送之。
既入海，見綠魚群飛水上。
浮海十餘日，至林邑東南，并山而行。
其海水闊千餘步，色黃氣腥，舟行一日不絕，雲是大魚糞也。
循海北岸，達于交?止。
駿以六年春與那邪迦于弘農谒帝，大悅，賜駿等物二百段，俱授秉義尉，那邪迦等官賞各有差。
真臘真臘國，在林邑西南，本扶南之屬國也。
去日南郡舟行六十日，而南接車渠國，西有硃江國。
其王姓刹利氏，名質多斯那。
自其祖漸已強盛，至質多斯那，遂兼扶南而有之。
死，子伊奢那先代立。
居伊奢那城，郭下二萬餘家。
城中有一大堂，是王聽政之所。
總大城三十，城有數千家，各有部帥，官名與林邑同。
其王三日一聽朝，坐五香七寶床，上施寶帳。
其帳以文木為竿，象牙、金钿為壁，狀如小屋，懸金光焰，有同于赤土。
前有金香爐，二人侍側。
王着朝霞古貝，瞞絡腰腹，下垂至胫，頭戴金寶花冠，被真珠璎珞，足履革屣，耳懸金珰。
常服白疊，以象牙為屩。
若露發，則不加璎珞。
臣人服制，大抵相類。
有五大臣，一曰孤落支，二曰高相憑，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯多婁，及諸小臣。
朝于王者，辄以階下三稽首。
王喚上階，則跪，以兩手抱膊，繞王環坐。
議政事訖，跪伏而去。
階庭門閣，侍衛有千餘人，被甲持仗。
其國與參半、硃江二國和親，數與林邑、陀桓二國戰争。
其人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之。
其俗非王正妻子，不得為嗣。
王初立之日，所有兄弟并刑殘之，或去一指，或劓其鼻，别處供給，不得仕進。
人形小而色黑。
婦人亦有白者。
悉拳發垂耳，性氣捷勁。
居處器物，頗類赤土。
以右手為淨，左手為穢。
每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒。
又澡灑乃食，食罷還用楊枝淨齒，又讀經咒。
飲食多蘇酪、沙糖、秔粟、米餅。
欲食之時，先取雜肉羹與餅相和，手擩而食。
娶妻者，唯送衣一具，擇日遣媒人迎婦。
男女二家各八日不出，晝夜燃燈不息。
男婚禮畢，即與父母分财别居。
父母死，小兒未婚者，以餘财與之。
若婚畢，财物入官。
其喪葬，兒女皆七日不食，剔發而哭，僧尼、道士、親故皆來聚會，音樂送之。
以五香木燒屍，收灰以金銀瓶盛，送于大水之内。
貧者或用瓦，而以彩色畫之。
亦有不焚，送屍山中，任野獸食者。
其國北多山阜，南有水澤，地氣尤熱，無霜雪，饒瘴疠毒蟲。
土宜粱稻，少黍粟，果菜與日南、九真相類。
異者有婆那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜；奄羅樹，花葉似棗，實似李；毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮；婆田羅樹，花葉實并似棗而小異；歌畢佗樹，花似林檎，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。
自餘多同九真。
海中有魚名建同，四足，無鱗，其鼻如象，吸水上噴，高五六十尺。
有浮胡魚，其形似?且，嘴如鹦鹉，有八足。
多大魚，半身出水，望之如山。
每五六月中，毒氣流行，即以白豬、白牛、白羊于城西門外祠之。
不然者，五谷不登，六畜多死，人衆疾疫。
近都有陵伽缽婆山，上有神祠，每以兵五千人守衛之。
城東有神名婆多利，祭用人肉。
其王年别殺人，以夜祀禱，亦有守衛者千人。
其敬鬼如此。
多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立像于館。
大業十二年，遣使貢獻，帝禮之甚厚，其後亦絕。
婆利婆利國，自交阯浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。
國界東西四月行，南北四十五日行。
王姓刹利邪伽，名護濫那婆。
官曰獨诃邪挐，次曰獨诃氏挐。
國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中。
其餘兵器，與中國略同。
俗類真臘，物産同于林邑。
其殺人及盜，截其手，奸者鎖其足，期年而止。
祭祀必以月晦，盤貯酒肴，浮之流水。
每十一月，必設大祭。
海出珊瑚。
有鳥名舍利，解人語。
大業十二年，遣使朝貢，後遂絕。
于時南荒有丹丹、盤盤二國，亦來貢方物，其風俗物産，大抵相類雲。
史臣曰：《禮》雲：“南方曰蠻，有不火食者矣。
”《書》稱：“蠻夷猾夏。
” 《詩》曰：“蠢爾蠻荊。
”種類實繁，代為紛梗。
自秦并二楚，漢平百越，地窮丹徼，景極日南，水陸可居，鹹為郡縣。
暨乎境分吳、蜀，時經晉、宋，道有污隆，服叛不一。
高祖受命，克平九宇。
炀帝纂業，威加八荒。
甘心遠夷，志求珍異，故師出于流求，兵加于林邑，威振殊俗，過于秦、漢遠矣。
雖有荒外之功，無救域中之敗，《傳》曰：“非聖人，外甯必内憂。
”誠哉斯言也！
男女百人奏蠡鼓，婆羅門二人導路，至王宮。
駿等奉诏書上閣，王以下皆坐。
宣诏訖，引駿等坐，奏天竺樂。
事畢，駿等還館，又遣婆羅門就館送食，以草葉為盤，其大方丈。
因謂駿曰：“今是大國中人，非複赤土國矣。
飲食疏薄，願為大國意而食之。
”後數日，請駿等入宴，儀衛導從如初見之禮。
王前設兩床，床上并設草葉盤，方一丈五尺，上有黃白紫赤四色之餅，牛、羊、魚、鼈、豬、蝳蝐之肉百餘品。
延駿升床，從者坐于地席，各以金鐘置酒，女樂疊奏，禮遺甚厚。
尋遣那邪迦随駿貢方物，并獻金芙蓉冠、龍腦香。
以鑄金為多羅葉，隐起成文以為表，金函封之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送之。
既入海，見綠魚群飛水上。
浮海十餘日，至林邑東南，并山而行。
其海水闊千餘步，色黃氣腥，舟行一日不絕，雲是大魚糞也。
循海北岸，達于交?止。
駿以六年春與那邪迦于弘農谒帝，大悅，賜駿等物二百段，俱授秉義尉，那邪迦等官賞各有差。
真臘真臘國，在林邑西南，本扶南之屬國也。
去日南郡舟行六十日，而南接車渠國，西有硃江國。
其王姓刹利氏，名質多斯那。
自其祖漸已強盛，至質多斯那，遂兼扶南而有之。
死，子伊奢那先代立。
居伊奢那城，郭下二萬餘家。
城中有一大堂，是王聽政之所。
總大城三十，城有數千家，各有部帥，官名與林邑同。
其王三日一聽朝，坐五香七寶床，上施寶帳。
其帳以文木為竿，象牙、金钿為壁，狀如小屋，懸金光焰，有同于赤土。
前有金香爐，二人侍側。
王着朝霞古貝，瞞絡腰腹，下垂至胫，頭戴金寶花冠，被真珠璎珞，足履革屣，耳懸金珰。
常服白疊，以象牙為屩。
若露發，則不加璎珞。
臣人服制，大抵相類。
有五大臣，一曰孤落支，二曰高相憑，三曰婆何多陵，四曰舍摩陵，五曰髯多婁，及諸小臣。
朝于王者，辄以階下三稽首。
王喚上階，則跪，以兩手抱膊，繞王環坐。
議政事訖，跪伏而去。
階庭門閣，侍衛有千餘人，被甲持仗。
其國與參半、硃江二國和親，數與林邑、陀桓二國戰争。
其人行止皆持甲仗，若有征伐，因而用之。
其俗非王正妻子，不得為嗣。
王初立之日，所有兄弟并刑殘之，或去一指，或劓其鼻，别處供給，不得仕進。
人形小而色黑。
婦人亦有白者。
悉拳發垂耳，性氣捷勁。
居處器物，頗類赤土。
以右手為淨，左手為穢。
每旦澡洗，以楊枝淨齒，讀誦經咒。
又澡灑乃食，食罷還用楊枝淨齒，又讀經咒。
飲食多蘇酪、沙糖、秔粟、米餅。
欲食之時，先取雜肉羹與餅相和，手擩而食。
娶妻者，唯送衣一具，擇日遣媒人迎婦。
男女二家各八日不出，晝夜燃燈不息。
男婚禮畢，即與父母分财别居。
父母死，小兒未婚者，以餘财與之。
若婚畢，财物入官。
其喪葬，兒女皆七日不食，剔發而哭，僧尼、道士、親故皆來聚會，音樂送之。
以五香木燒屍，收灰以金銀瓶盛，送于大水之内。
貧者或用瓦，而以彩色畫之。
亦有不焚，送屍山中，任野獸食者。
其國北多山阜，南有水澤，地氣尤熱，無霜雪，饒瘴疠毒蟲。
土宜粱稻，少黍粟，果菜與日南、九真相類。
異者有婆那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜；奄羅樹，花葉似棗，實似李；毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮；婆田羅樹，花葉實并似棗而小異；歌畢佗樹，花似林檎，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。
自餘多同九真。
海中有魚名建同，四足，無鱗，其鼻如象，吸水上噴，高五六十尺。
有浮胡魚，其形似?且，嘴如鹦鹉，有八足。
多大魚，半身出水，望之如山。
每五六月中，毒氣流行，即以白豬、白牛、白羊于城西門外祠之。
不然者，五谷不登，六畜多死，人衆疾疫。
近都有陵伽缽婆山，上有神祠，每以兵五千人守衛之。
城東有神名婆多利，祭用人肉。
其王年别殺人，以夜祀禱，亦有守衛者千人。
其敬鬼如此。
多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立像于館。
大業十二年，遣使貢獻，帝禮之甚厚，其後亦絕。
婆利婆利國，自交阯浮海，南過赤土、丹丹，乃至其國。
國界東西四月行，南北四十五日行。
王姓刹利邪伽，名護濫那婆。
官曰獨诃邪挐，次曰獨诃氏挐。
國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中。
其餘兵器，與中國略同。
俗類真臘，物産同于林邑。
其殺人及盜，截其手，奸者鎖其足，期年而止。
祭祀必以月晦，盤貯酒肴，浮之流水。
每十一月，必設大祭。
海出珊瑚。
有鳥名舍利，解人語。
大業十二年，遣使朝貢，後遂絕。
于時南荒有丹丹、盤盤二國，亦來貢方物，其風俗物産，大抵相類雲。
史臣曰：《禮》雲：“南方曰蠻，有不火食者矣。
”《書》稱：“蠻夷猾夏。
” 《詩》曰：“蠢爾蠻荊。
”種類實繁，代為紛梗。
自秦并二楚，漢平百越，地窮丹徼，景極日南，水陸可居，鹹為郡縣。
暨乎境分吳、蜀，時經晉、宋，道有污隆，服叛不一。
高祖受命，克平九宇。
炀帝纂業，威加八荒。
甘心遠夷，志求珍異，故師出于流求，兵加于林邑，威振殊俗，過于秦、漢遠矣。
雖有荒外之功，無救域中之敗，《傳》曰：“非聖人，外甯必内憂。
”誠哉斯言也！