卷八十一列傳第四十六
關燈
小
中
大
妻号雞彌，後宮有女六七百人。
名太子為利歌彌多弗利。
無城郭。
内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無定數。
有軍尼一百二十人，猶中國牧宰。
八十戶置一伊尼翼，如今裡長也。
十伊尼翼屬一軍尼。
其服飾，男子衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上，系之于腳。
人庶多跣足。
不得用金銀為飾。
故時衣橫幅，結束相連而無縫。
頭亦無冠，但垂發于兩耳上。
至隋，其王始制冠，以錦彩為之，以金銀镂花為飾。
婦人束發于後，亦衣裙襦，裳皆有襈。
躭竹為梳，編草為薦，雜皮為表，緣以文皮。
有弓、矢、刀、槊、弩、、斧，漆皮為甲，骨為矢镝。
雖有兵，無征戰。
其王朝會，必陳設儀仗，奏其國樂。
戶可十萬。
其俗殺人強盜及奸皆死，盜者計贓酬物，無财者沒身為奴。
自餘輕重，或流或杖。
每訊究獄訟，不承引者，以木壓膝，或張強弓，以弦鋸其項。
或置小石于沸湯中，令所競者探之，雲理曲者即手爛。
或置蛇甕中，令取之，雲曲者即螫手矣。
人頗恬靜，罕争訟，少盜賊。
樂有五弦、琴、笛。
男女多黥臂點面文身，沒水捕魚。
無文字，唯刻木結繩。
敬佛法，于百濟求得佛經，始有文字。
知蔔筮，尤信巫觋。
每至正月一日，必射戲飲酒，其餘節略與華同。
好棋博、握槊、樗蒲之戲。
氣候溫暖，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。
以小環挂鹭鹚項，令入水捕魚，日得百餘頭。
俗無盤俎，藉以?解葉，食用手哺之。
性質直，有雅風。
女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悅者即為婚。
婦入夫家，必先跨犬，乃與夫相見。
婦人不淫妒。
死者斂以棺郭，親賓就屍歌舞，妻子兄弟以白布制服。
貴人三年殡于外，庶人蔔日而瘗。
及葬，置屍船上，陸地牽之，或以小輿。
有阿蘇山，其石無故火起接天者，俗以為異，因行禱祭。
有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜則有光，雲魚眼精也。
新羅、百濟皆以倭為大國，多珍物，并敬仰之，恆通使往來。
大業三年，其王多利思北孤遣使朝貢。
使者曰：“聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。
”其國書曰“日出處天子至書日沒處天子無恙” 雲雲。
帝覽之不悅，謂鴻胪卿曰：“蠻夷書有無禮者，勿複以聞。
”明年，上遣文林郎裴清使于倭國。
度百濟，行至竹島，南望羅國，經都斯麻國，乃在大海中。
又東至一支國，又至竹斯國，又東至秦王國，其人同于華夏，以為夷洲，疑不能明也。
又經十餘國，達于海岸。
自竹斯國以東，皆附庸于倭。
倭王遣小德阿輩台，從數百人，設儀仗，鳴鼓角來迎。
後十日，又遣大禮，哥多毗，從二百餘騎郊勞。
既至彼都，其王與清相見，大悅，曰：“我聞海西有大隋，禮義之國，故遣朝貢。
我夷人僻在海隅，不聞禮義，是以稽留境内，不即相見。
今故清道飾館，以待大使，冀聞大國惟新之化。
”清答曰：“皇帝德并二儀，澤流四海，以王慕化，故遣行人來此宣谕。
”既而引清就館。
其後清遣人謂其王曰：“朝命既達，請即戒途。
”于是設宴享以遣清，複令使者随清來貢方物。
此後遂絕。
史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也。
九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無犷暴之風，雖綿邈山海，而易以道禦。
夏、殷之代，時或來王。
暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。
今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，遊學于京都者，往來繼路，或亡沒不歸。
非先哲之遺風，其孰能緻于斯也？故孔子曰：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣。
” 誠哉斯言。
其俗之可采者，豈徒楛矢之貢而已乎？自高祖撫有周餘，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功。
二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發千鈞之弩。
小國懼亡，敢同困獸，兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。
兵志有之曰：“務廣德者昌，務廣地者亡。
”然遼東之地，不列于郡縣久矣。
諸國朝正奉貢，無阙于歲時，二代震而矜之，以為人莫若己，不能懷以文德，遽動幹戈。
内恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師。
若此而不亡，自古未之聞也。
然則四夷之戒，安可不深念哉！
名太子為利歌彌多弗利。
無城郭。
内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無定數。
有軍尼一百二十人，猶中國牧宰。
八十戶置一伊尼翼，如今裡長也。
十伊尼翼屬一軍尼。
其服飾，男子衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上，系之于腳。
人庶多跣足。
不得用金銀為飾。
故時衣橫幅，結束相連而無縫。
頭亦無冠，但垂發于兩耳上。
至隋，其王始制冠，以錦彩為之，以金銀镂花為飾。
婦人束發于後，亦衣裙襦，裳皆有襈。
躭竹為梳，編草為薦，雜皮為表，緣以文皮。
有弓、矢、刀、槊、弩、、斧，漆皮為甲，骨為矢镝。
雖有兵，無征戰。
其王朝會，必陳設儀仗，奏其國樂。
戶可十萬。
其俗殺人強盜及奸皆死，盜者計贓酬物，無财者沒身為奴。
自餘輕重，或流或杖。
每訊究獄訟，不承引者，以木壓膝，或張強弓，以弦鋸其項。
或置小石于沸湯中，令所競者探之，雲理曲者即手爛。
或置蛇甕中，令取之，雲曲者即螫手矣。
人頗恬靜，罕争訟，少盜賊。
樂有五弦、琴、笛。
男女多黥臂點面文身，沒水捕魚。
無文字，唯刻木結繩。
敬佛法，于百濟求得佛經，始有文字。
知蔔筮，尤信巫觋。
每至正月一日，必射戲飲酒，其餘節略與華同。
好棋博、握槊、樗蒲之戲。
氣候溫暖，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。
以小環挂鹭鹚項，令入水捕魚，日得百餘頭。
俗無盤俎，藉以?解葉，食用手哺之。
性質直，有雅風。
女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悅者即為婚。
婦入夫家，必先跨犬，乃與夫相見。
婦人不淫妒。
死者斂以棺郭，親賓就屍歌舞，妻子兄弟以白布制服。
貴人三年殡于外，庶人蔔日而瘗。
及葬，置屍船上，陸地牽之，或以小輿。
有阿蘇山，其石無故火起接天者，俗以為異，因行禱祭。
有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜則有光，雲魚眼精也。
新羅、百濟皆以倭為大國，多珍物，并敬仰之，恆通使往來。
大業三年，其王多利思北孤遣使朝貢。
使者曰：“聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。
”其國書曰“日出處天子至書日沒處天子無恙” 雲雲。
帝覽之不悅，謂鴻胪卿曰：“蠻夷書有無禮者，勿複以聞。
”明年，上遣文林郎裴清使于倭國。
度百濟，行至竹島，南望羅國，經都斯麻國，乃在大海中。
又東至一支國，又至竹斯國，又東至秦王國，其人同于華夏，以為夷洲，疑不能明也。
又經十餘國，達于海岸。
自竹斯國以東，皆附庸于倭。
倭王遣小德阿輩台，從數百人，設儀仗，鳴鼓角來迎。
後十日，又遣大禮，哥多毗，從二百餘騎郊勞。
既至彼都，其王與清相見，大悅，曰：“我聞海西有大隋，禮義之國，故遣朝貢。
我夷人僻在海隅，不聞禮義，是以稽留境内，不即相見。
今故清道飾館，以待大使，冀聞大國惟新之化。
”清答曰：“皇帝德并二儀，澤流四海，以王慕化，故遣行人來此宣谕。
”既而引清就館。
其後清遣人謂其王曰：“朝命既達，請即戒途。
”于是設宴享以遣清，複令使者随清來貢方物。
此後遂絕。
史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，聖人因時設教，所以達其志而通其俗也。
九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無犷暴之風，雖綿邈山海，而易以道禦。
夏、殷之代，時或來王。
暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。
今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經術，愛樂文史，遊學于京都者，往來繼路，或亡沒不歸。
非先哲之遺風，其孰能緻于斯也？故孔子曰：“言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦行矣。
” 誠哉斯言。
其俗之可采者，豈徒楛矢之貢而已乎？自高祖撫有周餘，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功。
二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發千鈞之弩。
小國懼亡，敢同困獸，兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。
兵志有之曰：“務廣德者昌，務廣地者亡。
”然遼東之地，不列于郡縣久矣。
諸國朝正奉貢，無阙于歲時，二代震而矜之，以為人莫若己，不能懷以文德，遽動幹戈。
内恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師。
若此而不亡，自古未之聞也。
然則四夷之戒，安可不深念哉！