卷二十二志第十七 五行上
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《易》以八卦定吉兇，則庖犧所以稱聖也。
《書》以九疇論休咎，則大禹所以為明也。
《春秋》以災祥驗行事，則仲尼所以垂法也。
天道以星象示廢興，則甘、石所以先知也。
是以祥符之兆可得而言，妖訛之占所以征驗。
夫神則陰陽不測，天則欲人遷善，均乎影響，殊緻同歸。
漢時有伏生、董仲舒、京房、劉向之倫，能言災異，顧盼六經，有足觀者。
劉向曰：“君道得則和氣應，休征生。
君道違則乖氣應，咎征發。
”夫天有七曜，地有五行。
五事愆違則天地見異，況于日月星辰乎？ 況于水火金木土乎？若梁武之降号伽藍，齊文宣之盤遊市裡，陳則蔣山之鳥呼曰“奈何”，周則陽武之魚集空而鬥，隋則鵲巢黼帳，火炎門阙，豈唯天道，亦曰人妖，則祥眚呈形，于何不至？亦有脫略政教，張羅樽糈，崇信巫史，重增愆罰。
昔懷王事神而秦兵逾進，苌弘尚鬼而諸侯不來。
性者，生之靜也。
欲者，心之使也。
置情攸往，引類同歸。
雀乳于空城之側，鷮飛于鼎耳之上。
短長之制，既曰由人；黔隧崇山，同車共轸。
必有神道，裁成倚伏。
一則以為殃釁，一則以為休征。
故曰德勝不祥而義厭不惠。
是以聖王常由德義，消伏災咎也。
《洪範五行傳》曰：“木者東方，威儀容貌也。
古者聖王垂則，天子穆穆，諸侯皇皇。
登輿則有鸾和之節，降車則有佩玉之度，田狩則有三驅之制，飲食則有享獻之禮。
無事不出境。
此容貌動作之得節，所以順木氣也。
如人君違時令，失威儀，田獵馳騁，不反宮室，飲食沉湎，不顧禮制，縱欲恣睢，出入無度，多徭役以奪人時，增賦稅以奪人财，則木不曲直。
” 齊後主武平五年，鄴城東青桐樹，有如人狀。
京房《易傳》曰：“王德衰，下人将起，則有木生為人狀。
”是時後主怠于國政，耽荒酒色，威儀不肅，馳騁無度，大發徭役，盛修宮室，後二歲而亡。
木不曲直之效也。
七年，宮中有樹，大數圍，夜半無故自拔。
齊以木德王，無故自拔，亡國之應也。
其年，齊亡。
開皇八年四月，幽州人家以白楊木懸竈上，積十餘年，忽生三條，皆長三尺餘，甚鮮茂。
仁壽二年春，盩厔人以楊木為屋梁，生三條，長二尺。
京房《易傳》曰：“妃後有颛，木仆反立，斷枯複生。
”獨孤後專恣之應也。
仁壽元年十月，蘭州楊樹上松生，高三尺，六節十二枝，《宋志》曰：“松不改柯易葉，楊者危脆之木，此永久之業，将集危亡之地也。
”是時帝惑讒言，幽廢冢嫡，初立晉王為皇太子。
天戒若曰，皇太子不勝任，永久之業，将緻危亡。
帝不悟。
及帝崩，太子立，是為炀帝，竟以亡國。
仁壽四年八月，河間柳樹無故枯落，既而花葉複生。
京房《易飛候》曰：“木再榮，國有大喪。
”是歲，宮車晏駕。
《洪範五行傳》曰：“金者西方，萬物既成，殺氣之始也。
古之王者，興師動衆，建立旗鼓，以誅殘賊，禁暴虐，安天下，殺伐必應義，以順金氣。
如人君樂侵陵，好攻戰，貪城邑之賂，以輕百姓之命，人皆不安，外内騷動，則金不從革。
” 陳祯明二年五月，東冶鐵鑄，有物赤色，大如鬥，自天墜熔所。
隆隆有聲，鐵飛破屋而四散，燒人家。
時後主與隋雖結和好，遣兵度江，掩襲城鎮，将士勞敝，府藏空竭。
東冶者，陳人鑄兵之所。
鐵飛為變者，金不從革之應。
天戒若曰，陳國小而兵弱，當以和好為固，無鑄兵而黩武，以害百姓。
後主不悟，又遣僞将陳紀、任蠻奴、蕭摩诃數寇江北，百姓不堪其役。
及隋師渡江，而二将降款，卒以滅亡。
《洪範五行傳》曰：“火者南方，陽光為明也。
人君向南，蓋取象也。
昔者聖帝明王，負扆攝袂，南面而聽斷天下。
攬海内之雄俊，積之于朝，以續聰明，推邪佞之僞臣，投之于野，以通壅塞，以順火氣。
夫不明之君，惑于讒口，白黑雜揉，代相是非，衆邪并進，人君疑惑。
棄法律，間骨肉，殺太子，逐功臣，以孽代宗，則火失其性。
” 梁天監元年五月，有盜入南、北掖，燒神武門總章觀。
時帝初即位，而火燒觀阙，不祥之甚也。
既而太子薨，皇孫不得立。
及帝暮年，惑于硃異之口，果有侯景之亂，宮室多被焚燒。
天誡所以先見也。
普通二年五月，琬琰殿火，延燒後宮三千餘間。
中大通元年，硃雀航華表災。
明年，同泰寺災。
大同三年，硃雀門災。
水沴火也。
是時帝崇尚佛道，宗廟牲牷，皆以面代之，又委萬乘之重，數詣同泰寺，舍身為奴，令王公已下贖之。
初陽為不許，後為默許，方始還宮。
天誡若曰，梁武為國主，不遵先王之法，而淫于佛道，橫多糜費，将使其社稷不得血食也。
天數見變而帝不悟，後竟以亡。
及江陵之敗，阖城為賤隸焉，即舍身為奴之應也。
陳永定三年，重雲殿災。
東魏天平二年十一月，阊阖門災。
是時齊神武作宰，而大野拔斬樊子鹄，以州來降，神武聽讒而殺之。
司空元晖免。
逐功臣大臣之罰也。
武定五年八月，廣宗郡火，燒數千家。
後齊後主天統三年，九龍殿災，延燒西廊。
四年，昭陽、宣光、瑤華三殿災，延燒龍舟。
是時讒言任用，正士道消，祖孝徵作歌謠，斛律明月以誅死。
讒夫昌，邪勝正之應也。
京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮。
” 開皇十四年，将祠泰山，令使者緻石像神祠之所。
未至數裡，野火欻起，燒像碎如小塊。
時帝頗信讒言，猜阻骨肉，滕王瓚失志而死，創業功臣，多被夷滅，故天見變，而帝不悟，其後太子勇竟被廢戮。
大業十二年，顯陽門災，舊名廣陽，則帝之姓名也。
國門之崇顯，号令之所由出也。
時帝不遵法度，驕奢荒怠，裴蘊、虞世基之徒，阿谀順旨，掩塞聰明，宇文述以讒邪顯進，忠谏者鹹被誅戮。
天戒若曰，信讒害忠，則除“廣陽”也。
《洪範五行傳》曰：“水者，北方之藏，氣至陰也。
宗廟者，祭祀之象也。
故天子親耕以供粢盛，王後親蠶以供祭服。
敬之至也。
發号施令，十二月鹹得其氣，則水氣順。
如人君簡宗廟，不禱祀，逆天時，則水不潤下。
” 梁天監二年六月，太末、信安、豐安三縣大水。
《春秋考異郵》曰：“陰盛臣逆人悲，則水出河決。
”是時江州刺史陳伯之、益州刺史劉季連舉兵反叛，師旅數興，百姓愁怨，臣逆人悲之應也。
六年八月，建康大水，濤上禦道七尺。
七年五月，建康又大水。
是時數興師旅，以拒魏軍。
十二年四月，建康大水。
是時大發卒築浮山堰，以遏淮水，勞役連年，百姓悲怨之應也。
中大通五年五月，建康大水，禦道通船。
京房《易飛候》曰：“大水至國，賤人将貴。
”蕭棟、侯景僭稱尊号之應也。
後齊河清二年十二月，兗
《書》以九疇論休咎，則大禹所以為明也。
《春秋》以災祥驗行事，則仲尼所以垂法也。
天道以星象示廢興，則甘、石所以先知也。
是以祥符之兆可得而言，妖訛之占所以征驗。
夫神則陰陽不測，天則欲人遷善，均乎影響，殊緻同歸。
漢時有伏生、董仲舒、京房、劉向之倫，能言災異，顧盼六經，有足觀者。
劉向曰：“君道得則和氣應，休征生。
君道違則乖氣應，咎征發。
”夫天有七曜，地有五行。
五事愆違則天地見異，況于日月星辰乎？ 況于水火金木土乎？若梁武之降号伽藍，齊文宣之盤遊市裡，陳則蔣山之鳥呼曰“奈何”，周則陽武之魚集空而鬥，隋則鵲巢黼帳，火炎門阙，豈唯天道，亦曰人妖，則祥眚呈形，于何不至？亦有脫略政教，張羅樽糈，崇信巫史，重增愆罰。
昔懷王事神而秦兵逾進，苌弘尚鬼而諸侯不來。
性者，生之靜也。
欲者，心之使也。
置情攸往，引類同歸。
雀乳于空城之側，鷮飛于鼎耳之上。
短長之制，既曰由人；黔隧崇山，同車共轸。
必有神道，裁成倚伏。
一則以為殃釁，一則以為休征。
故曰德勝不祥而義厭不惠。
是以聖王常由德義，消伏災咎也。
《洪範五行傳》曰：“木者東方，威儀容貌也。
古者聖王垂則，天子穆穆，諸侯皇皇。
登輿則有鸾和之節，降車則有佩玉之度，田狩則有三驅之制，飲食則有享獻之禮。
無事不出境。
此容貌動作之得節，所以順木氣也。
如人君違時令，失威儀，田獵馳騁，不反宮室，飲食沉湎，不顧禮制，縱欲恣睢，出入無度，多徭役以奪人時，增賦稅以奪人财，則木不曲直。
” 齊後主武平五年，鄴城東青桐樹，有如人狀。
京房《易傳》曰：“王德衰，下人将起，則有木生為人狀。
”是時後主怠于國政，耽荒酒色，威儀不肅，馳騁無度，大發徭役，盛修宮室，後二歲而亡。
木不曲直之效也。
七年，宮中有樹，大數圍，夜半無故自拔。
齊以木德王，無故自拔，亡國之應也。
其年，齊亡。
開皇八年四月，幽州人家以白楊木懸竈上，積十餘年，忽生三條，皆長三尺餘，甚鮮茂。
仁壽二年春，盩厔人以楊木為屋梁，生三條，長二尺。
京房《易傳》曰：“妃後有颛，木仆反立，斷枯複生。
”獨孤後專恣之應也。
仁壽元年十月，蘭州楊樹上松生，高三尺，六節十二枝，《宋志》曰：“松不改柯易葉，楊者危脆之木，此永久之業，将集危亡之地也。
”是時帝惑讒言，幽廢冢嫡，初立晉王為皇太子。
天戒若曰，皇太子不勝任，永久之業，将緻危亡。
帝不悟。
及帝崩，太子立，是為炀帝，竟以亡國。
仁壽四年八月，河間柳樹無故枯落，既而花葉複生。
京房《易飛候》曰：“木再榮，國有大喪。
”是歲，宮車晏駕。
《洪範五行傳》曰：“金者西方，萬物既成，殺氣之始也。
古之王者，興師動衆，建立旗鼓，以誅殘賊，禁暴虐，安天下，殺伐必應義，以順金氣。
如人君樂侵陵，好攻戰，貪城邑之賂，以輕百姓之命，人皆不安，外内騷動，則金不從革。
” 陳祯明二年五月，東冶鐵鑄，有物赤色，大如鬥，自天墜熔所。
隆隆有聲，鐵飛破屋而四散，燒人家。
時後主與隋雖結和好，遣兵度江，掩襲城鎮，将士勞敝，府藏空竭。
東冶者，陳人鑄兵之所。
鐵飛為變者，金不從革之應。
天戒若曰，陳國小而兵弱，當以和好為固，無鑄兵而黩武，以害百姓。
後主不悟，又遣僞将陳紀、任蠻奴、蕭摩诃數寇江北，百姓不堪其役。
及隋師渡江，而二将降款，卒以滅亡。
《洪範五行傳》曰：“火者南方，陽光為明也。
人君向南，蓋取象也。
昔者聖帝明王，負扆攝袂，南面而聽斷天下。
攬海内之雄俊，積之于朝，以續聰明，推邪佞之僞臣，投之于野，以通壅塞，以順火氣。
夫不明之君，惑于讒口，白黑雜揉，代相是非，衆邪并進，人君疑惑。
棄法律，間骨肉，殺太子，逐功臣，以孽代宗，則火失其性。
” 梁天監元年五月，有盜入南、北掖，燒神武門總章觀。
時帝初即位，而火燒觀阙，不祥之甚也。
既而太子薨，皇孫不得立。
及帝暮年，惑于硃異之口，果有侯景之亂，宮室多被焚燒。
天誡所以先見也。
普通二年五月，琬琰殿火，延燒後宮三千餘間。
中大通元年，硃雀航華表災。
明年，同泰寺災。
大同三年，硃雀門災。
水沴火也。
是時帝崇尚佛道，宗廟牲牷，皆以面代之，又委萬乘之重，數詣同泰寺，舍身為奴，令王公已下贖之。
初陽為不許，後為默許，方始還宮。
天誡若曰，梁武為國主，不遵先王之法，而淫于佛道，橫多糜費，将使其社稷不得血食也。
天數見變而帝不悟，後竟以亡。
及江陵之敗，阖城為賤隸焉，即舍身為奴之應也。
陳永定三年，重雲殿災。
東魏天平二年十一月，阊阖門災。
是時齊神武作宰，而大野拔斬樊子鹄，以州來降，神武聽讒而殺之。
司空元晖免。
逐功臣大臣之罰也。
武定五年八月，廣宗郡火，燒數千家。
後齊後主天統三年，九龍殿災，延燒西廊。
四年，昭陽、宣光、瑤華三殿災，延燒龍舟。
是時讒言任用，正士道消，祖孝徵作歌謠，斛律明月以誅死。
讒夫昌，邪勝正之應也。
京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮。
” 開皇十四年，将祠泰山，令使者緻石像神祠之所。
未至數裡，野火欻起，燒像碎如小塊。
時帝頗信讒言，猜阻骨肉，滕王瓚失志而死，創業功臣，多被夷滅，故天見變，而帝不悟，其後太子勇竟被廢戮。
大業十二年，顯陽門災，舊名廣陽，則帝之姓名也。
國門之崇顯，号令之所由出也。
時帝不遵法度，驕奢荒怠，裴蘊、虞世基之徒，阿谀順旨，掩塞聰明，宇文述以讒邪顯進，忠谏者鹹被誅戮。
天戒若曰，信讒害忠，則除“廣陽”也。
《洪範五行傳》曰：“水者，北方之藏，氣至陰也。
宗廟者，祭祀之象也。
故天子親耕以供粢盛，王後親蠶以供祭服。
敬之至也。
發号施令，十二月鹹得其氣，則水氣順。
如人君簡宗廟，不禱祀，逆天時，則水不潤下。
” 梁天監二年六月，太末、信安、豐安三縣大水。
《春秋考異郵》曰：“陰盛臣逆人悲，則水出河決。
”是時江州刺史陳伯之、益州刺史劉季連舉兵反叛，師旅數興，百姓愁怨，臣逆人悲之應也。
六年八月，建康大水，濤上禦道七尺。
七年五月，建康又大水。
是時數興師旅，以拒魏軍。
十二年四月，建康大水。
是時大發卒築浮山堰，以遏淮水，勞役連年，百姓悲怨之應也。
中大通五年五月，建康大水，禦道通船。
京房《易飛候》曰：“大水至國，賤人将貴。
”蕭棟、侯景僭稱尊号之應也。
後齊河清二年十二月，兗