卷二十志第十五 天文中
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，戰兇，有圍軍。
鈎已，有芒角如鋒刃，人主無出宮，下有伏兵。
芒大則人民怒，君子遑遑，小人浪浪，不有亂臣，則有大喪，人欺吏，吏欺王。
又為外則兵，内則理政，為天子之理也。
故曰，雖有明天子，必視熒惑所在。
其入守犯太微、軒轅、營室、房、心，主命惡之。
填星曰中央季夏土。
信也，思心也。
仁義禮智，以信為主，貌言視聽，以心為政，故四星皆失，填乃為之動。
動而盈，侯王不甯。
縮，有軍不複。
所居之宿，國吉，得地及女子，有福，不可伐。
去之，失地，若有女憂。
居宿久，國福厚，易則薄。
失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。
失次而下曰縮，後戚，其歲不複，不乃天裂，若地動。
一曰，填為黃帝之德，女主之象，主德厚，安危存亡之機，司天下女主之過。
又曰，天子之星也。
天子失信，則填星大動。
太白曰西方秋金。
義也，言也。
義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。
太白進退以候兵，高埤遲速，靜躁見伏，用兵皆象之，吉。
其出西方，失行，夷狄敗；出東方，失行，中國敗。
未盡期日，過參天，病其對國。
若經天，天下革，人更王，是謂亂紀，人民流亡。
晝與日争明，強國弱，小國強，女主昌。
又曰，太白大臣，其号上公也，大司馬位謹候此。
辰星曰北方冬水。
智也，聽也。
智虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。
辰星見，主刑，主廷尉，主燕、趙，又為燕、趙、代以北，宰相之象，亦為殺伐之氣，戰鬥之象。
又曰，軍于野，辰星為偏将之象，無軍為刑事。
和陰陽，應其時。
不和，出失其時，寒暑失其節，邦當大饑。
當出不出，是謂擊卒，兵大起。
在于房心間，地動。
亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。
又曰，蠻夷出星，亦主刑法之得失。
色黃而小，地大動。
凡五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。
色變有類。
凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。
不失本色，而應其四時者，吉；色害其行，兇。
凡五星所出所行所直之辰，其國為得位者，歲星以德，熒惑有禮，填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。
所行所直之辰，順其色而有角者勝，其色害者敗。
居實，有德也。
居虛，無德也。
色勝位，行勝色，行得盡勝之。
營室為清廟，歲星廟也。
心為明堂，熒惑廟也。
南鬥為文太室，填星廟也。
亢為疏廟，太白廟也。
七星為員官，辰星廟也。
五星行至其廟，謹候其命。
凡五星盈縮失位，其精降于地為人。
歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲；填星降為老人婦女；太白降為壯夫，處于林麓；辰星降為婦人。
吉兇之應，随其象告。
凡五星，木與土合，為内亂、饑；與水合，為變謀而更事；與火合，為饑，為旱；與金合，為白衣之會，合鬥，國有内亂，野有破軍，為水。
太白在南，歲星在北，名曰牡年，谷大熟。
太白在北，歲星在南，年或有或無。
火與金合，為爍為喪，不可舉事用兵。
從軍為軍憂，離之軍卻。
出太白陰，分宅，出其陽，偏将戰。
與土合，為憂，主孽。
與水合，為北軍，用兵舉事大敗。
一曰，火與水合為焠，不可舉事用兵。
土與水合，為壅沮，不可舉事用兵，有覆軍下師。
一曰，為變謀更事，必為旱。
與金合，為疾，為白衣會，為内兵，國亡地。
與木合，國饑。
水與金合，為變謀，為兵憂。
入太白中而上出，破軍殺将，客勝。
下出，客亡地，視旗所指，以命破軍。
環繞太白，若與鬥，大戰，客勝。
凡木、火、土、金與水鬥，皆為戰，兵不在外，皆為内亂。
凡同舍為合，相陵為鬥。
二星相近，其殃大，相遠無傷，七寸以内必之。
凡月蝕五星，其國亡。
歲以饑，熒惑以亂，填以殺，太白以強國戰，辰以女亂。
凡五星入月，其野有逐相。
太白，将僇。
凡五星所聚，其國王，天下從。
歲以義從，熒惑以禮從，填以重從，太白以兵從，辰以法，各以其事緻天下也。
三星若合，是謂驚立絕行，其國外内有兵，天喪人民，改立侯王。
四星若合，是謂太陽，其國兵喪并起，君子憂，小人流。
五星若合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌；亡德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。
五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
凡五星色，其圜白，為喪，為旱；赤中不平，為兵，為憂；青為水；黑為疾疫，為多死；黃為吉。
皆角，赤，犯我城；黃，地之争；白，哭泣聲；青，有兵憂；黑，有水。
五星同色，天下偃兵，百姓安甯，歌儛以行，不見災疾，五谷蕃昌。
凡五星歲政緩則不行，急則過分，逆則占。
熒惑，緩則不入，急則不出，違道則占。
填，緩則不還，急則過舍，逆則占。
太白，緩則不出，急則不入，逆則占。
辰星，緩則不出，急則不入，非時則占。
五星不失行，則年谷豐昌。
凡五星分天之中，積于東方，中國；積于西方，外國。
用兵者利。
辰星不出，太白為客；其出，太白為主。
出而與太白不相從，及各出一方，為格，野有軍不戰。
五星為五德之主，其行或入黃道裡，或出黃道表，猶月行出有陰陽也。
終出入五常，不可以算數求也。
其東行曰順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終為東行矣。
不東不西曰留。
與日相近而不見，曰伏。
伏與日同度曰合。
其留行逆順掩合犯法陵變色芒角，凡其所主，皆以時政五常、五官、五事之得失，而見其變。
木、火、土三星行遲，夜半經天。
其初皆與日合度，而後順行漸遲，追日不及，晨見東方。
行去日稍遠，朝時近中則留。
留經旦過中則逆行。
逆行至夕時近中則又留。
留而又順，先遲漸速，以至于夕伏西方，乃更與日合。
金、水二星，行速而不經天。
自始與日合之後，行速而先日，夕見西方。
去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留。
留而近日，則逆行而合日，在于日後。
晨見東方。
逆極則留，留而後遲。
遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則速行以追日，晨伏于東方，複與日合。
此五星合見、遲速、逆順、留行之大經也。
昏旦者，陰陽之大分也。
南方者，太陽之位，而天地之經也。
七曜行至陽位，當天之經，則虧昃留逆而不居焉。
此天之常道也。
三星經天，二星不經天，三天兩地之道也。
凡五星見伏留行，逆順遲速，應曆度者，為得其行，政合于常。
違曆錯度，而失路盈縮者，為亂行。
亂行則為妖星彗孛，而有亡國革政，兵饑喪亂之禍雲。
古曆五星并順行，秦曆始有金火之逆。
又甘、石并時，自有差異。
漢初測候，乃知五星皆有逆行，其後相承罕能察。
至後魏末，清河張子信，學藝博通，尤精曆數。
因避葛榮亂，隐于海島中，積三十許年，專以渾儀測候日月五星差變之數，以算步之，始悟日月交道，有表裡遲速，五星見伏，有感召向背。
言日行在春分後則遲，秋分後則速。
合朔月在日道裡則日食，若在日道外，雖交不虧。
月望值交則虧，不問表裡。
又月行遇木、火、土、金四星，向之則速，背之則遲。
五星行四方列宿，各有所好惡。
所居遇其好者，則留多行遲，見早。
遇其惡者，則留少行速，見遲。
與常數并差，少者差至五度，多者差至三十許度。
其辰星之行，見伏尤異。
晨應見在雨水後立夏前，夕應見在處暑後霜降前者，并不見。
啟蟄、立夏、立秋、霜降四氣之内，晨夕去日前後三十六度内，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無者不見。
後張胄玄、劉孝孫、劉焯等，依此差度，為定入交食分及五星定見定行，與天密會，皆古人所未得也。
梁奉朝請祖?恆，天監中，受诏集古天官及圖緯舊說，撰《天文錄》三十卷。
逮周氏克梁，獲庾季才，為太史令，撰《靈台秘苑》一百二十卷，占驗益備。
今略其雜星、瑞星、妖星、客星、流星及雲氣名狀，次之于此雲。
瑞星一曰景星，如半月，生于晦朔，助月為明。
或曰，星大而中空。
或曰，有三星，在赤方氣，與青方氣相連。
黃星在赤方氣中，亦名德星。
二曰周伯星，黃色煌煌然，所見之國大昌。
三曰含譽，光耀似彗，喜則含譽射。
星雜變一曰星晝見。
若星與日并出，名曰嫁女。
星與日争光，武且弱，文且強，女子為王，在邑為喪，在野為兵。
又曰，臣有奸心，上不明，臣下從橫，大水浩洋。
又曰，星晝見，虹不滅，臣人生明，星奪日光，天下有立王。
二曰恆星不見。
恆星者，在位人君之類。
不見者，象諸侯之背畔，不佐王者奉順法度，無君之象也。
又曰，恆星不見，主不嚴，法度消。
又曰，天子失政，諸侯橫暴。
又曰，常星列宿不見，象中國諸侯微滅也。
三曰星鬥，星鬥天下大亂。
四曰星搖，星搖人衆将勞。
五曰星隕。
大星隕下，陽失其位，災害之萌也。
又曰，衆星墜，人失其所也。
凡星所墜，國易政。
又曰，星墜，當其下有戰場，天下亂，期三年。
又曰，奔星之所墜，其下有兵，列宿之所墜，滅家邦，衆星之所墜，衆庶亡。
又曰，填星墜，海水泆，黃星騁，海水躍。
又曰，黃星墜，海水傾。
亦曰，?贲星墜而勃海決。
星隕如雨，天子微，諸侯力政，五伯代興，更為盟主，衆暴寡，大并小。
又曰，星辰附離天，猶庶人附離王者也。
王者失道，綱紀廢，下将畔
鈎已，有芒角如鋒刃，人主無出宮，下有伏兵。
芒大則人民怒，君子遑遑，小人浪浪，不有亂臣，則有大喪，人欺吏，吏欺王。
又為外則兵，内則理政，為天子之理也。
故曰，雖有明天子，必視熒惑所在。
其入守犯太微、軒轅、營室、房、心，主命惡之。
填星曰中央季夏土。
信也，思心也。
仁義禮智，以信為主，貌言視聽，以心為政，故四星皆失，填乃為之動。
動而盈，侯王不甯。
縮，有軍不複。
所居之宿，國吉，得地及女子，有福，不可伐。
去之，失地，若有女憂。
居宿久，國福厚，易則薄。
失次而上二三宿曰盈，有主命不成，不乃大水。
失次而下曰縮，後戚，其歲不複，不乃天裂，若地動。
一曰，填為黃帝之德，女主之象，主德厚，安危存亡之機，司天下女主之過。
又曰，天子之星也。
天子失信，則填星大動。
太白曰西方秋金。
義也，言也。
義虧言失，逆秋令，傷金氣，罰見太白。
太白進退以候兵，高埤遲速，靜躁見伏，用兵皆象之，吉。
其出西方，失行，夷狄敗；出東方，失行，中國敗。
未盡期日，過參天，病其對國。
若經天，天下革，人更王，是謂亂紀，人民流亡。
晝與日争明，強國弱，小國強，女主昌。
又曰，太白大臣，其号上公也，大司馬位謹候此。
辰星曰北方冬水。
智也，聽也。
智虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。
辰星見，主刑，主廷尉，主燕、趙，又為燕、趙、代以北，宰相之象，亦為殺伐之氣，戰鬥之象。
又曰，軍于野，辰星為偏将之象，無軍為刑事。
和陰陽，應其時。
不和，出失其時，寒暑失其節，邦當大饑。
當出不出，是謂擊卒，兵大起。
在于房心間，地動。
亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。
又曰，蠻夷出星，亦主刑法之得失。
色黃而小，地大動。
凡五星有色，大小不同，各依其行而順時應節。
色變有類。
凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。
不失本色，而應其四時者，吉；色害其行，兇。
凡五星所出所行所直之辰，其國為得位者，歲星以德，熒惑有禮，填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。
所行所直之辰，順其色而有角者勝，其色害者敗。
居實，有德也。
居虛，無德也。
色勝位，行勝色，行得盡勝之。
營室為清廟，歲星廟也。
心為明堂，熒惑廟也。
南鬥為文太室，填星廟也。
亢為疏廟，太白廟也。
七星為員官，辰星廟也。
五星行至其廟，謹候其命。
凡五星盈縮失位，其精降于地為人。
歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲；填星降為老人婦女；太白降為壯夫，處于林麓；辰星降為婦人。
吉兇之應，随其象告。
凡五星，木與土合，為内亂、饑；與水合，為變謀而更事；與火合，為饑，為旱；與金合，為白衣之會，合鬥，國有内亂，野有破軍，為水。
太白在南，歲星在北，名曰牡年，谷大熟。
太白在北，歲星在南，年或有或無。
火與金合，為爍為喪，不可舉事用兵。
從軍為軍憂，離之軍卻。
出太白陰，分宅，出其陽，偏将戰。
與土合，為憂，主孽。
與水合，為北軍，用兵舉事大敗。
一曰，火與水合為焠，不可舉事用兵。
土與水合，為壅沮，不可舉事用兵，有覆軍下師。
一曰，為變謀更事，必為旱。
與金合，為疾，為白衣會，為内兵，國亡地。
與木合，國饑。
水與金合，為變謀，為兵憂。
入太白中而上出，破軍殺将，客勝。
下出，客亡地，視旗所指，以命破軍。
環繞太白，若與鬥，大戰，客勝。
凡木、火、土、金與水鬥，皆為戰，兵不在外，皆為内亂。
凡同舍為合，相陵為鬥。
二星相近，其殃大，相遠無傷，七寸以内必之。
凡月蝕五星，其國亡。
歲以饑，熒惑以亂，填以殺，太白以強國戰，辰以女亂。
凡五星入月，其野有逐相。
太白，将僇。
凡五星所聚，其國王，天下從。
歲以義從，熒惑以禮從，填以重從，太白以兵從，辰以法，各以其事緻天下也。
三星若合，是謂驚立絕行，其國外内有兵，天喪人民，改立侯王。
四星若合，是謂太陽，其國兵喪并起，君子憂，小人流。
五星若合，是謂易行，有德受慶，改立王者，奄有四方，子孫蕃昌；亡德受殃，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。
五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
凡五星色，其圜白，為喪，為旱；赤中不平，為兵，為憂；青為水；黑為疾疫，為多死；黃為吉。
皆角，赤，犯我城；黃，地之争；白，哭泣聲；青，有兵憂；黑，有水。
五星同色，天下偃兵，百姓安甯，歌儛以行，不見災疾，五谷蕃昌。
凡五星歲政緩則不行，急則過分，逆則占。
熒惑，緩則不入，急則不出，違道則占。
填，緩則不還，急則過舍，逆則占。
太白，緩則不出，急則不入，逆則占。
辰星，緩則不出，急則不入，非時則占。
五星不失行，則年谷豐昌。
凡五星分天之中，積于東方，中國；積于西方，外國。
用兵者利。
辰星不出，太白為客；其出，太白為主。
出而與太白不相從，及各出一方，為格，野有軍不戰。
五星為五德之主，其行或入黃道裡，或出黃道表，猶月行出有陰陽也。
終出入五常，不可以算數求也。
其東行曰順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終為東行矣。
不東不西曰留。
與日相近而不見，曰伏。
伏與日同度曰合。
其留行逆順掩合犯法陵變色芒角，凡其所主，皆以時政五常、五官、五事之得失，而見其變。
木、火、土三星行遲，夜半經天。
其初皆與日合度，而後順行漸遲，追日不及，晨見東方。
行去日稍遠，朝時近中則留。
留經旦過中則逆行。
逆行至夕時近中則又留。
留而又順，先遲漸速，以至于夕伏西方，乃更與日合。
金、水二星，行速而不經天。
自始與日合之後，行速而先日，夕見西方。
去日前稍遠，夕時欲近南方則漸遲，遲極則留。
留而近日，則逆行而合日，在于日後。
晨見東方。
逆極則留，留而後遲。
遲極去日稍遠，旦時欲近南方，則速行以追日，晨伏于東方，複與日合。
此五星合見、遲速、逆順、留行之大經也。
昏旦者，陰陽之大分也。
南方者，太陽之位，而天地之經也。
七曜行至陽位，當天之經，則虧昃留逆而不居焉。
此天之常道也。
三星經天，二星不經天，三天兩地之道也。
凡五星見伏留行，逆順遲速，應曆度者，為得其行，政合于常。
違曆錯度，而失路盈縮者，為亂行。
亂行則為妖星彗孛，而有亡國革政，兵饑喪亂之禍雲。
古曆五星并順行，秦曆始有金火之逆。
又甘、石并時，自有差異。
漢初測候，乃知五星皆有逆行，其後相承罕能察。
至後魏末，清河張子信，學藝博通，尤精曆數。
因避葛榮亂，隐于海島中，積三十許年，專以渾儀測候日月五星差變之數，以算步之，始悟日月交道，有表裡遲速，五星見伏，有感召向背。
言日行在春分後則遲，秋分後則速。
合朔月在日道裡則日食，若在日道外，雖交不虧。
月望值交則虧，不問表裡。
又月行遇木、火、土、金四星，向之則速，背之則遲。
五星行四方列宿，各有所好惡。
所居遇其好者，則留多行遲，見早。
遇其惡者，則留少行速，見遲。
與常數并差，少者差至五度，多者差至三十許度。
其辰星之行，見伏尤異。
晨應見在雨水後立夏前，夕應見在處暑後霜降前者，并不見。
啟蟄、立夏、立秋、霜降四氣之内，晨夕去日前後三十六度内，十八度外，有木、火、土、金一星者見，無者不見。
後張胄玄、劉孝孫、劉焯等，依此差度，為定入交食分及五星定見定行，與天密會，皆古人所未得也。
梁奉朝請祖?恆，天監中，受诏集古天官及圖緯舊說，撰《天文錄》三十卷。
逮周氏克梁，獲庾季才，為太史令，撰《靈台秘苑》一百二十卷，占驗益備。
今略其雜星、瑞星、妖星、客星、流星及雲氣名狀，次之于此雲。
瑞星一曰景星，如半月，生于晦朔，助月為明。
或曰，星大而中空。
或曰，有三星，在赤方氣，與青方氣相連。
黃星在赤方氣中，亦名德星。
二曰周伯星，黃色煌煌然，所見之國大昌。
三曰含譽，光耀似彗，喜則含譽射。
星雜變一曰星晝見。
若星與日并出，名曰嫁女。
星與日争光，武且弱，文且強，女子為王，在邑為喪，在野為兵。
又曰，臣有奸心，上不明，臣下從橫，大水浩洋。
又曰，星晝見，虹不滅，臣人生明，星奪日光，天下有立王。
二曰恆星不見。
恆星者，在位人君之類。
不見者，象諸侯之背畔，不佐王者奉順法度，無君之象也。
又曰，恆星不見，主不嚴，法度消。
又曰，天子失政，諸侯橫暴。
又曰，常星列宿不見，象中國諸侯微滅也。
三曰星鬥，星鬥天下大亂。
四曰星搖，星搖人衆将勞。
五曰星隕。
大星隕下，陽失其位，災害之萌也。
又曰，衆星墜，人失其所也。
凡星所墜，國易政。
又曰，星墜，當其下有戰場，天下亂，期三年。
又曰，奔星之所墜，其下有兵，列宿之所墜，滅家邦，衆星之所墜，衆庶亡。
又曰，填星墜，海水泆，黃星騁，海水躍。
又曰，黃星墜，海水傾。
亦曰，?贲星墜而勃海決。
星隕如雨，天子微，諸侯力政，五伯代興，更為盟主，衆暴寡，大并小。
又曰，星辰附離天，猶庶人附離王者也。
王者失道，綱紀廢，下将畔