卷十五志第十 音樂下
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舊。
惟舞人不須捉鞞拂等。
”及大業中，炀帝乃定《清樂》、《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》，以為《九部》。
樂器工衣創造既成，大備于茲矣。
《清樂》其始即《清商三調》是也，并漢來舊曲。
樂器形制，并歌章古辭，與魏三祖所作者，皆被于史籍。
屬晉朝遷播，夷羯竊據，其音分散。
苻永固平張氏，始于涼州得之。
宋武平關中，因而入南，不複存于内地。
及平陳後獲之。
高祖聽之，善其節奏，曰：“此華夏正聲也。
昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今複會同。
雖賞逐時遷，而古緻猶在。
可以此為本，微更損益，去其哀怨，考而補之。
以新定律呂，更造樂器。
”其歌曲有《陽伴》，舞曲有《明君》、《并契》。
其樂器有鐘、磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、築、筝、節鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五種，為一部。
工二十五人。
《西涼》者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等，據有涼州，變龜茲聲為之，号為秦漢伎。
魏太武既平河西得之，謂之《西涼樂》。
至魏、周之際，遂謂之《國伎》。
今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。
《楊澤新聲》、《神白馬》之類，生于胡戎。
胡戎歌非漢魏遺曲，故其樂器聲調，悉與書史不同。
其歌曲有《永世樂》，解曲有《萬世豐》舞，曲有《于阗佛曲》。
其樂器有鐘、磬、彈筝、搊筝、卧箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、長笛、小筚篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔鼓、銅拔、貝等十九種，為一部。
工二十七人。
《龜茲》者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。
呂氏亡，其樂分散，後魏平中原，複獲之。
其聲後多變易。
至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等，凡三部。
開皇中，其器大盛于闾幹。
時有曹妙達、王長通、李士衡、郭金樂、安進貴等，皆妙絕弦管，新聲奇變，朝改暮易，持其音技，估衒公王之間，舉時争相慕尚。
高祖病之，謂群臣曰：“聞公等皆好新變，所奏無複正聲，此不祥之大也。
自家形國，化成人風，勿謂天下方然，公家家自有風俗矣。
存亡善惡，莫不系之。
樂感人深，事資和雅，公等對親賓宴飲，宜奏正聲；聲不正，何可使兒女聞也！”帝雖有此敕，而竟不能救焉。
炀帝不解音律，略不關懷。
後大制豔篇，辭極淫绮。
令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》、《藏鈎樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《擲磚續命》、《鬥雞子》、《鬥百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。
帝悅之無已，謂幸臣曰：“多彈曲者，如人多讀書。
讀書多則能撰書，彈曲多即能造曲。
此理之然也。
”因語明達雲：“齊氏偏隅，曹妙達猶自封王。
我今天下大同，欲貴汝，宜自修謹。
”六年，高昌獻《聖明樂》曲，帝令知音者于館所聽之，歸而肄習。
及客方獻，先于前奏之，胡夷皆驚焉。
其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒鹽》。
其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛員鼓、都昙鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅拔、貝等十五種，為一部。
工二十人。
《天竺》者，起自張重華據有涼州，重四譯來貢男伎，《天竺》即其樂焉。
歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。
樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛員鼓、都昙鼓、銅拔、貝等九種，為一部。
工十二人。
《康國》，起自周武帝娉北狄為後，得其所獲西戎伎，因其聲。
歌曲有《戢殿農和正》，舞曲有《賀蘭缽鼻始》、《末奚波地》、《農惠缽鼻始》、《前拔地惠地》等四曲。
樂器有笛、正鼓、加鼓、銅拔等四種，為一部。
工七人。
《疏勒》、《安國》、《高麗》，并起自後魏平馮氏及通西域，因得其伎。
後漸繁會其聲，以别于太樂。
《疏勒》，歌曲有《亢利死讓樂》，舞曲有《遠服》，解曲有《鹽曲》。
樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓等十種，為一部，工十二人。
《安國》，歌曲有《附薩單時》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。
樂器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、雙筚篥、正鼓、和鼓、銅拔等十種，為一部。
工十二人。
《高麗》，歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》。
樂器有彈筝、卧箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齊鼓、擔鼓、貝等十四種，為一部。
工十八人。
《禮畢》者，本出自晉太尉庾亮家。
亮卒，其伎追思亮，因假為其面，執翳以舞，象其容，取其谥以号之，謂之為《文康樂》。
每奏九部樂終則陳之，故以禮畢為名。
其行曲有《單交路》，舞曲有《散花》。
樂器有笛、笙、箫、篪、鈴槃、鞞、腰鼓等七種，三懸為一部。
工二十二人。
始齊武平中，有魚龍爛漫、俳優、硃儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等，奇怪異端，百有餘物，名為百戲。
周時，鄭譯有寵于宣帝，奏征齊散樂人，并會京師為之。
蓋秦角抵之流者也。
開皇初，并放遣之。
及大業二年，突厥染幹來朝，炀帝欲誇之，總追四方散樂，大集東都。
初于芳華苑積翠池側，帝帷宮女觀之。
有舍利先來，戲于場内，須臾跳躍，激水滿衢，鼋鼍龜鰲，水人蟲魚，遍覆于地。
又有大鲸魚，噴霧翳日，倏忽化成黃龍，長七八丈，聳踴而出，名曰《黃龍變》。
又以繩系兩柱，相去十丈，遣二倡女對舞繩上，相逢切肩而過，歌舞不辍。
又為夏育扛鼎，取車輪石臼大甕器等，各于掌上而跳弄之。
并二人戴竿，其上有舞，忽然騰透而換易之。
又有神鰲負山，幻人吐火，千變萬化，曠古莫俦。
染幹大駭之。
自是皆于太常教習。
每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外，建國門内，綿亘八裡，列為戲場。
百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之。
至晦而罷。
伎人皆衣錦繡缯彩。
其歌舞者，多為婦人服，鳴環佩，飾以花毦者，殆三萬人。
初課京兆、河南制此衣服，而兩京缯錦，為之中虛。
三年，駕幸榆林，突厥啟民朝于行宮，帝又設以示之。
六年，諸夷大獻方物。
突厥啟民以下，皆國主親來朝賀。
乃于天津街盛陳百戲，自海内凡有奇伎，無不總萃。
崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦罽絺繡。
其營費钜億萬。
關西以安德王雄總之，東都以齊王暕總之，金石匏革之聲，聞數十裡外。
彈弦扌厭管以上，一萬八千人。
大列炬火，光燭天地，百戲之盛，振古無比。
自是每年以為常焉。
故事，天子有事于太廟，備法駕，陳羽葆，以入于次。
禮畢升車，而鼓吹并作。
開皇十七年诏曰：“昔五帝異樂，三王殊禮，皆随事而有損益，因情而立節文。
仰惟祭享宗廟，瞻敬如在，罔極之感，情深茲日。
而禮畢升路，鼓吹發音，還入宮門，金石振響。
斯則哀樂同日，心事相違，情所不安，理實未允。
宜改茲往式，用弘禮教。
自今以後，享廟日不須設鼓吹，殿庭勿設樂懸。
在廟内及諸祭，并依舊。
其王公已下，祭私廟日，不得作音樂。
” 至大業中，炀帝制宴飨設鼓吹，依梁為十二案。
案别有錞于、钲、铎、軍樂鼓吹等一部。
案下皆熊罷貙豹，騰倚承之，以象百獸之舞。
其大駕鼓吹，并硃漆畫。
大駕鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、節鼓，皆五采重蓋，其羽葆鼓，仍飾以羽葆。
長鳴、中鳴、大小橫吹，五采衣幡，绯掌，畫交龍，五采腳。
大角幡亦如之。
大鼓、長鳴、大橫吹、節鼓及橫吹後笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，皆绯地苣文為袍袴及帽。
金钲、?鼓，其钲鼓皆加八角紫傘。
小鼓、中鳴、小橫吹及橫吹後笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，并青地苣文袍袴及帽。
羽葆鼓、铙及歌、箫、笳工人服，并武弁，硃褠衣，革帶。
大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。
其鼓吹督帥服，與大角同。
以下準督帥服，亦如之。
?鼓一曲，十二變，與金钲同。
夜警用一曲俱盡。
次奏大鼓。
大鼓，一十五曲供大駕，一十二曲供皇太子，一十曲供王公等。
小鼓，九曲供大駕，三曲供皇太子及王公等。
長鳴色角，一百二十具供大駕，三十六具供皇太子，十八具供王公等。
次鳴色角，一百二十具供大駕，十二具供皇太子，一十具供王公等。
大角，第一曲起捉馬，第二曲被馬，第三曲騎馬，第四曲行，第五曲入陣，第六曲收軍，第七曲下營。
皆以三通為一曲。
其辭并本之鮮卑。
铙鼓，十二曲供大駕，六曲供皇太子，三曲供王公等。
其樂器有鼓，并歌箫、笳。
大橫吹，二十九曲供大駕，九曲供皇太子，七曲供王公。
其樂器有角、節鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。
小橫吹，十二曲供大駕，夜警則十二曲俱用。
其樂器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。
惟舞人不須捉鞞拂等。
”及大業中，炀帝乃定《清樂》、《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》，以為《九部》。
樂器工衣創造既成，大備于茲矣。
《清樂》其始即《清商三調》是也，并漢來舊曲。
樂器形制，并歌章古辭，與魏三祖所作者，皆被于史籍。
屬晉朝遷播，夷羯竊據，其音分散。
苻永固平張氏，始于涼州得之。
宋武平關中，因而入南，不複存于内地。
及平陳後獲之。
高祖聽之，善其節奏，曰：“此華夏正聲也。
昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今複會同。
雖賞逐時遷，而古緻猶在。
可以此為本，微更損益，去其哀怨，考而補之。
以新定律呂，更造樂器。
”其歌曲有《陽伴》，舞曲有《明君》、《并契》。
其樂器有鐘、磬、琴、瑟、擊琴、琵琶、箜篌、築、筝、節鼓、笙、笛、箫、篪、埙等十五種，為一部。
工二十五人。
《西涼》者，起苻氏之末，呂光、沮渠蒙遜等，據有涼州，變龜茲聲為之，号為秦漢伎。
魏太武既平河西得之，謂之《西涼樂》。
至魏、周之際，遂謂之《國伎》。
今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。
《楊澤新聲》、《神白馬》之類，生于胡戎。
胡戎歌非漢魏遺曲，故其樂器聲調，悉與書史不同。
其歌曲有《永世樂》，解曲有《萬世豐》舞，曲有《于阗佛曲》。
其樂器有鐘、磬、彈筝、搊筝、卧箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、長笛、小筚篥、橫笛、腰鼓、齊鼓、擔鼓、銅拔、貝等十九種，為一部。
工二十七人。
《龜茲》者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。
呂氏亡，其樂分散，後魏平中原，複獲之。
其聲後多變易。
至隋有《西國龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等，凡三部。
開皇中，其器大盛于闾幹。
時有曹妙達、王長通、李士衡、郭金樂、安進貴等，皆妙絕弦管，新聲奇變，朝改暮易，持其音技，估衒公王之間，舉時争相慕尚。
高祖病之，謂群臣曰：“聞公等皆好新變，所奏無複正聲，此不祥之大也。
自家形國，化成人風，勿謂天下方然，公家家自有風俗矣。
存亡善惡，莫不系之。
樂感人深，事資和雅，公等對親賓宴飲，宜奏正聲；聲不正，何可使兒女聞也！”帝雖有此敕，而竟不能救焉。
炀帝不解音律，略不關懷。
後大制豔篇，辭極淫绮。
令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》、《藏鈎樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《擲磚續命》、《鬥雞子》、《鬥百草》、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。
帝悅之無已，謂幸臣曰：“多彈曲者，如人多讀書。
讀書多則能撰書，彈曲多即能造曲。
此理之然也。
”因語明達雲：“齊氏偏隅，曹妙達猶自封王。
我今天下大同，欲貴汝，宜自修謹。
”六年，高昌獻《聖明樂》曲，帝令知音者于館所聽之，歸而肄習。
及客方獻，先于前奏之，胡夷皆驚焉。
其歌曲有《善善摩尼》，解曲有《婆伽兒》，舞曲有《小天》，又有《疏勒鹽》。
其樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛員鼓、都昙鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓、銅拔、貝等十五種，為一部。
工二十人。
《天竺》者，起自張重華據有涼州，重四譯來貢男伎，《天竺》即其樂焉。
歌曲有《沙石疆》，舞曲有《天曲》。
樂器有鳳首箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛員鼓、都昙鼓、銅拔、貝等九種，為一部。
工十二人。
《康國》，起自周武帝娉北狄為後，得其所獲西戎伎，因其聲。
歌曲有《戢殿農和正》，舞曲有《賀蘭缽鼻始》、《末奚波地》、《農惠缽鼻始》、《前拔地惠地》等四曲。
樂器有笛、正鼓、加鼓、銅拔等四種，為一部。
工七人。
《疏勒》、《安國》、《高麗》，并起自後魏平馮氏及通西域，因得其伎。
後漸繁會其聲，以别于太樂。
《疏勒》，歌曲有《亢利死讓樂》，舞曲有《遠服》，解曲有《鹽曲》。
樂器有豎箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞婁鼓等十種，為一部，工十二人。
《安國》，歌曲有《附薩單時》，舞曲有《末奚》，解曲有《居和祗》。
樂器有箜篌、琵琶、五弦、笛、箫、筚篥、雙筚篥、正鼓、和鼓、銅拔等十種，為一部。
工十二人。
《高麗》，歌曲有《芝栖》，舞曲有《歌芝栖》。
樂器有彈筝、卧箜篌、豎箜篌、琵琶、五弦、笛、笙、箫、小筚篥、桃皮筚篥、腰鼓、齊鼓、擔鼓、貝等十四種，為一部。
工十八人。
《禮畢》者，本出自晉太尉庾亮家。
亮卒，其伎追思亮，因假為其面，執翳以舞，象其容，取其谥以号之，謂之為《文康樂》。
每奏九部樂終則陳之，故以禮畢為名。
其行曲有《單交路》，舞曲有《散花》。
樂器有笛、笙、箫、篪、鈴槃、鞞、腰鼓等七種，三懸為一部。
工二十二人。
始齊武平中，有魚龍爛漫、俳優、硃儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等，奇怪異端，百有餘物，名為百戲。
周時，鄭譯有寵于宣帝，奏征齊散樂人，并會京師為之。
蓋秦角抵之流者也。
開皇初，并放遣之。
及大業二年，突厥染幹來朝，炀帝欲誇之，總追四方散樂，大集東都。
初于芳華苑積翠池側，帝帷宮女觀之。
有舍利先來，戲于場内，須臾跳躍，激水滿衢，鼋鼍龜鰲，水人蟲魚，遍覆于地。
又有大鲸魚，噴霧翳日，倏忽化成黃龍，長七八丈，聳踴而出，名曰《黃龍變》。
又以繩系兩柱，相去十丈，遣二倡女對舞繩上，相逢切肩而過，歌舞不辍。
又為夏育扛鼎，取車輪石臼大甕器等，各于掌上而跳弄之。
并二人戴竿，其上有舞，忽然騰透而換易之。
又有神鰲負山，幻人吐火，千變萬化，曠古莫俦。
染幹大駭之。
自是皆于太常教習。
每歲正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外，建國門内，綿亘八裡，列為戲場。
百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之。
至晦而罷。
伎人皆衣錦繡缯彩。
其歌舞者，多為婦人服，鳴環佩，飾以花毦者，殆三萬人。
初課京兆、河南制此衣服，而兩京缯錦，為之中虛。
三年，駕幸榆林，突厥啟民朝于行宮，帝又設以示之。
六年，諸夷大獻方物。
突厥啟民以下，皆國主親來朝賀。
乃于天津街盛陳百戲，自海内凡有奇伎，無不總萃。
崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦罽絺繡。
其營費钜億萬。
關西以安德王雄總之，東都以齊王暕總之，金石匏革之聲，聞數十裡外。
彈弦扌厭管以上，一萬八千人。
大列炬火，光燭天地，百戲之盛，振古無比。
自是每年以為常焉。
故事，天子有事于太廟，備法駕，陳羽葆，以入于次。
禮畢升車，而鼓吹并作。
開皇十七年诏曰：“昔五帝異樂，三王殊禮，皆随事而有損益，因情而立節文。
仰惟祭享宗廟，瞻敬如在，罔極之感，情深茲日。
而禮畢升路，鼓吹發音，還入宮門，金石振響。
斯則哀樂同日，心事相違，情所不安，理實未允。
宜改茲往式，用弘禮教。
自今以後，享廟日不須設鼓吹，殿庭勿設樂懸。
在廟内及諸祭，并依舊。
其王公已下，祭私廟日，不得作音樂。
” 至大業中，炀帝制宴飨設鼓吹，依梁為十二案。
案别有錞于、钲、铎、軍樂鼓吹等一部。
案下皆熊罷貙豹，騰倚承之，以象百獸之舞。
其大駕鼓吹，并硃漆畫。
大駕鼓吹、小鼓加金镯、羽葆鼓、铙鼓、節鼓，皆五采重蓋，其羽葆鼓，仍飾以羽葆。
長鳴、中鳴、大小橫吹，五采衣幡，绯掌，畫交龍，五采腳。
大角幡亦如之。
大鼓、長鳴、大橫吹、節鼓及橫吹後笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，皆绯地苣文為袍袴及帽。
金钲、?鼓，其钲鼓皆加八角紫傘。
小鼓、中鳴、小橫吹及橫吹後笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，并青地苣文袍袴及帽。
羽葆鼓、铙及歌、箫、笳工人服，并武弁，硃褠衣，革帶。
大角工人，平巾帻，绯衫，白布大口袴。
其鼓吹督帥服，與大角同。
以下準督帥服，亦如之。
?鼓一曲，十二變，與金钲同。
夜警用一曲俱盡。
次奏大鼓。
大鼓，一十五曲供大駕，一十二曲供皇太子，一十曲供王公等。
小鼓，九曲供大駕，三曲供皇太子及王公等。
長鳴色角，一百二十具供大駕，三十六具供皇太子，十八具供王公等。
次鳴色角，一百二十具供大駕，十二具供皇太子，一十具供王公等。
大角，第一曲起捉馬，第二曲被馬，第三曲騎馬，第四曲行，第五曲入陣，第六曲收軍，第七曲下營。
皆以三通為一曲。
其辭并本之鮮卑。
铙鼓，十二曲供大駕，六曲供皇太子，三曲供王公等。
其樂器有鼓，并歌箫、笳。
大橫吹，二十九曲供大駕，九曲供皇太子，七曲供王公。
其樂器有角、節鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。
小橫吹，十二曲供大駕，夜警則十二曲俱用。
其樂器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥。