卷八志第三 禮儀三
關燈
小
中
大
陳永定三年七月，武帝崩。
新除尚書左丞庾持稱：“晉、宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟，奏策奉谥。
梓宮将登辒辌，侍中版奏，已稱某谥皇帝。
遣奠，出于陛階下，方以此時，乃讀哀策。
而前代策文，猶雲大行皇帝，請明加詳正。
”國子博士、領步兵校尉、知儀禮沈文阿等謂：“應劭《風俗通》，前帝谥未定，臣子稱大行，以别嗣主。
近檢梁儀，自梓宮将登辒辌，版奏皆稱某谥皇帝登辒辌。
伏尋今祖祭已奉策谥，哀策既在庭，遣祭不應猶稱大行。
且哀策篆書，藏于玄宮。
”謂“依梁儀稱谥，以傳無窮”。
诏可之。
天嘉元年八月癸亥，尚書儀曹請今月晦皇太後服安吉君禫除儀注。
沈洙議：“謂至親期斷，加降故再期，而再周之喪，斷二十五月。
但重服不可頓除，故變之以纖缟，創巨不可便愈，故稱之以祥禫。
禫者，淡也，所以漸祛其情。
至如父在為母出适後之子，則屈降之以期。
期而除服，無複衰麻。
緣情有本同之義，許以心制。
心制既無杖绖可除，不容複改玄‘，既是心憂，則無所更淡其心也。
且禫杖期者，十五月已有禫制。
今申其免懷之感，故斷以再周，止二十五月而已。
所以宋元嘉立義，心喪以二十五月為限。
大明中，王皇後父喪，又申明其制。
齊建元中，太子穆妃喪，亦同用此禮。
唯王儉《古今集記》雲心制終二十七月，又為王逡所難。
何佟之儀注用二十五月而除。
案古循今，宜以再周二十五月為斷。
今皇太後于安吉君心喪之期，宜除于再周，無複心禫之禮。
”诏可之。
隋制，諸嶽崩渎竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。
遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。
皇帝本服大功已上親及外祖父母、皇後父母、諸官正一品喪，皇帝不視事三日。
皇帝本服五服内親及嫔、百官正二品已上喪，并一舉哀。
太陽虧、國忌日，皇帝本服小功缌麻親、百官三品已上喪，皇帝皆不視事一日。
皇太後、皇後為本服五服内諸親及嫔，一舉哀。
皇太子為本服五服之内親及東宮三師、三少、宮臣三品已上，一舉哀。
梁天監元年，齊臨川獻王所生妾謝墓被發，不至埏門。
蕭子晉傳重，谘禮官何佟之。
佟之議，以為：“改葬服缌，見柩不可無服故也。
此止侵墳土，不及于椁，可依新宮火處三日哭假而已。
”帝以為得禮。
二年，何佟之議：“追服三年無禫。
” 尚書議，并以佟之言為得。
又二年，始興王嗣子喪。
博士管晅議，使國長從服缌麻。
四年，掌兇禮嚴植之定《儀注》，以亡月遇閏，後年中祥，疑所附月。
帝曰：“閏蓋餘分，月節則各有所隸。
若節屬前月，則宜以前月為忌，節屬後月，則宜以後月為忌。
祥逢閏則宜取遠日。
” 又四年，安成國刺稱：“廟新建，欲克今日遷立所生吳太妃神主。
國王既有妃喪，欲使臣下代祭。
”明山賓議，以為：“不可。
宜待王妃服竟，親奉盛禮。
” 五年，貴嫔母車喪，議者疑其儀。
明山賓以為：“貴嫔既居母憂，皇太子出貴嫔别第，一舉哀，以申聖情，庶不乖禮。
”帝從之。
又五年，祠部郎司馬褧牒：“貴嫔母車亡，應有服制”，謂“宜準公子為母麻衣之制，既葬而除”。
帝從之。
六年，申明葬制，凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石柱，記名位而已。
七年，安成王慈太妃喪，周舍牒：“使安成、始興諸王以成服日一日為位受吊。
” 帝曰：“喪無二主。
二王既在遠，嗣子宜祭攝事。
”周舍牒：“嗣子著細布衣、絹領帶。
單衣用十五升葛。
凡有事及歲時節朔望，并于靈所朝夕哭。
三年不聽樂。
” 十四年，舍人硃異議：“《禮》，年雖未及成人，已有爵命者，則不為殇。
封陽侯年雖中殇，已有拜封，不應殇服。
”帝可之。
于是諸王服封陽侯依成人之服。
大同六年，皇太子啟：“謹案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之禮，則降服之大功，理不得有三嘉。
今行三嘉之禮，竊有小疑。
”帝曰：“《禮》雲：‘大功之末，可以冠子。
父小功之末，可以冠子、嫁子、娶婦。
己雖小功，既卒哭，可以冠、娶妻。
下殇之小功則不可。
’晉代蔡谟、謝沈、丁纂、馮懷等遂雲：‘降服大功，可以嫁女。
’宋代裴松之、何承天又雲：‘女有大功之服，亦得出嫁。
’範堅、荀伯子等，雖複率意緻難，亦未能折。
太始六年，虞和立議：‘大功之末，乃可娶婦。
’于時博詢，鹹同和議。
齊永明十一年，有大司馬長子之喪，武帝子女同服大功。
左丞顧杲之議雲：‘大功之末，非直皇女嫔降無疑，皇子娉納，亦在非硋。
’凡此諸議，皆是公背正文，務為通耳。
徐爰、王文憲并雲：‘期服降為大功，皆不可以婚嫁。
’于義乃為不乖，而又不釋其意。
天監十年，信安公主當出适，而有臨川長子大功之慘，具論此義，粗已詳悉。
太子今又啟審大功之末乃下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。
案《禮》所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之禮。
況本服是期，降為大功，理當不可。
人間行者，是用鄭玄逆降之義。
《雜記》雲：‘大功之末，可以冠子嫁子。
’此謂本服大功，子則小功，逾月以後，于情差輕，所以許有冠嫁。
此則小功之末，通得取婦。
前所雲‘大功之末，可以冠子嫁子’，此是簡出大功之身，不得取婦。
後言‘小功之末，可以冠子嫁子’，非直子得冠嫁，亦得取婦。
故有出沒。
婚禮國之大典，宜有畫一。
今宗室
新除尚書左丞庾持稱：“晉、宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟，奏策奉谥。
梓宮将登辒辌，侍中版奏，已稱某谥皇帝。
遣奠，出于陛階下，方以此時，乃讀哀策。
而前代策文，猶雲大行皇帝，請明加詳正。
”國子博士、領步兵校尉、知儀禮沈文阿等謂：“應劭《風俗通》，前帝谥未定，臣子稱大行，以别嗣主。
近檢梁儀，自梓宮将登辒辌，版奏皆稱某谥皇帝登辒辌。
伏尋今祖祭已奉策谥，哀策既在庭，遣祭不應猶稱大行。
且哀策篆書，藏于玄宮。
”謂“依梁儀稱谥，以傳無窮”。
诏可之。
天嘉元年八月癸亥，尚書儀曹請今月晦皇太後服安吉君禫除儀注。
沈洙議：“謂至親期斷，加降故再期，而再周之喪，斷二十五月。
但重服不可頓除，故變之以纖缟，創巨不可便愈，故稱之以祥禫。
禫者，淡也，所以漸祛其情。
至如父在為母出适後之子，則屈降之以期。
期而除服，無複衰麻。
緣情有本同之義，許以心制。
心制既無杖绖可除，不容複改玄‘，既是心憂，則無所更淡其心也。
且禫杖期者，十五月已有禫制。
今申其免懷之感，故斷以再周，止二十五月而已。
所以宋元嘉立義，心喪以二十五月為限。
大明中，王皇後父喪，又申明其制。
齊建元中，太子穆妃喪，亦同用此禮。
唯王儉《古今集記》雲心制終二十七月，又為王逡所難。
何佟之儀注用二十五月而除。
案古循今，宜以再周二十五月為斷。
今皇太後于安吉君心喪之期，宜除于再周，無複心禫之禮。
”诏可之。
隋制，諸嶽崩渎竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。
遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。
皇帝本服大功已上親及外祖父母、皇後父母、諸官正一品喪，皇帝不視事三日。
皇帝本服五服内親及嫔、百官正二品已上喪，并一舉哀。
太陽虧、國忌日，皇帝本服小功缌麻親、百官三品已上喪，皇帝皆不視事一日。
皇太後、皇後為本服五服内諸親及嫔，一舉哀。
皇太子為本服五服之内親及東宮三師、三少、宮臣三品已上，一舉哀。
梁天監元年，齊臨川獻王所生妾謝墓被發，不至埏門。
蕭子晉傳重，谘禮官何佟之。
佟之議，以為：“改葬服缌，見柩不可無服故也。
此止侵墳土，不及于椁，可依新宮火處三日哭假而已。
”帝以為得禮。
二年，何佟之議：“追服三年無禫。
” 尚書議，并以佟之言為得。
又二年，始興王嗣子喪。
博士管晅議，使國長從服缌麻。
四年，掌兇禮嚴植之定《儀注》，以亡月遇閏，後年中祥，疑所附月。
帝曰：“閏蓋餘分，月節則各有所隸。
若節屬前月，則宜以前月為忌，節屬後月，則宜以後月為忌。
祥逢閏則宜取遠日。
” 又四年，安成國刺稱：“廟新建，欲克今日遷立所生吳太妃神主。
國王既有妃喪，欲使臣下代祭。
”明山賓議，以為：“不可。
宜待王妃服竟，親奉盛禮。
” 五年，貴嫔母車喪，議者疑其儀。
明山賓以為：“貴嫔既居母憂，皇太子出貴嫔别第，一舉哀，以申聖情，庶不乖禮。
”帝從之。
又五年，祠部郎司馬褧牒：“貴嫔母車亡，應有服制”，謂“宜準公子為母麻衣之制，既葬而除”。
帝從之。
六年，申明葬制，凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石柱，記名位而已。
七年，安成王慈太妃喪，周舍牒：“使安成、始興諸王以成服日一日為位受吊。
” 帝曰：“喪無二主。
二王既在遠，嗣子宜祭攝事。
”周舍牒：“嗣子著細布衣、絹領帶。
單衣用十五升葛。
凡有事及歲時節朔望，并于靈所朝夕哭。
三年不聽樂。
” 十四年，舍人硃異議：“《禮》，年雖未及成人，已有爵命者，則不為殇。
封陽侯年雖中殇，已有拜封，不應殇服。
”帝可之。
于是諸王服封陽侯依成人之服。
大同六年，皇太子啟：“謹案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之禮，則降服之大功，理不得有三嘉。
今行三嘉之禮，竊有小疑。
”帝曰：“《禮》雲：‘大功之末，可以冠子。
父小功之末，可以冠子、嫁子、娶婦。
己雖小功，既卒哭，可以冠、娶妻。
下殇之小功則不可。
’晉代蔡谟、謝沈、丁纂、馮懷等遂雲：‘降服大功，可以嫁女。
’宋代裴松之、何承天又雲：‘女有大功之服，亦得出嫁。
’範堅、荀伯子等，雖複率意緻難，亦未能折。
太始六年，虞和立議：‘大功之末，乃可娶婦。
’于時博詢，鹹同和議。
齊永明十一年，有大司馬長子之喪，武帝子女同服大功。
左丞顧杲之議雲：‘大功之末，非直皇女嫔降無疑，皇子娉納，亦在非硋。
’凡此諸議，皆是公背正文，務為通耳。
徐爰、王文憲并雲：‘期服降為大功，皆不可以婚嫁。
’于義乃為不乖，而又不釋其意。
天監十年，信安公主當出适，而有臨川長子大功之慘，具論此義，粗已詳悉。
太子今又啟審大功之末乃下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。
案《禮》所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之禮。
況本服是期，降為大功，理當不可。
人間行者，是用鄭玄逆降之義。
《雜記》雲：‘大功之末，可以冠子嫁子。
’此謂本服大功，子則小功，逾月以後，于情差輕，所以許有冠嫁。
此則小功之末，通得取婦。
前所雲‘大功之末，可以冠子嫁子’，此是簡出大功之身，不得取婦。
後言‘小功之末，可以冠子嫁子’，非直子得冠嫁，亦得取婦。
故有出沒。
婚禮國之大典，宜有畫一。
今宗室