卷七志第二 禮儀二
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《春秋》“龍見而雩”，梁制不為恆祀。
四月後旱，則祈雨，行七事：一，理冤獄及失職者；二，振鳏寡孤獨者；三，省繇輕賦；四，舉進賢良；五，黜退貪邪；六，命會男女，恤怨曠；七，撤膳羞，弛樂懸而不作。
天子又降法服。
七日，乃祈社稷；七日，乃祈山林川澤常興雲雨者；七日，乃祈群廟之主于太廟；七日，乃祈古來百辟卿士有益于人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈所有事者。
大雩禮，立圓壇于南郊之左，高及輪廣四丈，周十二丈，四陛。
牲用黃牯牛一。
祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位于青帝之南，五官配食于下。
七日乃去樂。
又遍祈社稷山林川澤，就故地處大雩。
國南除地為墠，舞童六十四人。
祈百辟卿士于雩壇之左，除地為墠，舞童六十四人，皆袨服，為八列，各執羽翳。
每列歌《雲漢》詩一章而畢。
旱而祈澍，則報以太牢，皆有司行事。
唯雩則不報。
若郡國縣旱請雨，則五事同時并行：一，理冤獄失職；二，存鳏寡孤獨；三，省徭役；四，進賢良；五，退貪邪。
守令皆潔齋三日，乃祈社稷。
七日不雨，更齋祈如初。
三變仍不雨，複齋祈其界内山林川澤常興雲雨者。
祈而澍，亦各有報。
陳氏亦因梁制，祈而澍則報以少牢。
武帝時，以德皇帝配，文帝時，以武帝配。
廢帝即位，以文帝配青帝。
牲用黃牯牛，而以清酒四升洗其首。
其壇墠配飨歌舞，皆如梁禮。
天子不親奉，則太宰、太常、光祿行三獻禮。
其法皆采齊建武二年事也。
梁、陳制，諸祠官皆給除穢氣藥，先齋一日報之，以取清潔。
天監九年，有事雩壇。
武帝以為雨既類陰，而求之正陽，其謬已甚。
東方既非盛陽，而為生養之始，則雩壇應在東方，祈晴亦宜此地。
于是遂移于東郊。
十年，帝又以雩祭燔柴，以火祈水，于理為乖。
儀曹郎硃異議曰：“案周宣《雲漢》之詩，毛注有瘗埋之文，不見有燔柴之說。
若以五帝必柴，今明堂又無其事。
于是停用柴，從坎瘗典。
十一年，帝曰：“四望之祀，頃來遂絕。
宜更議複。
”硃異議：“鄭衆雲：‘四望謂日月星海。
’鄭玄雲：‘謂五嶽四鎮四渎。
’尋二鄭之說，互有不同。
竊以望是不即之名，凡厥遙祭，皆有斯目。
豈容局于星漢，拘于海渎？請命司天，有關水旱之義，爰有四海名山大川，能興雲緻雨，一皆備祭。
”帝從之。
又揚州主簿顧協又雲：“《禮》‘仲夏大雩’，《春秋》‘龍見而雩’，則雩常祭也，水旱且又禱之，謂宜式備斯典。
”太常博士亦從協議。
祠部郎明岩卿以為：“祈報之祀，已備郊禋，沿革有時，不必同揆。
”帝從其議，依舊不改。
大同五年，又築雩壇于藉田兆内。
有祈珝，則齋官寄藉田省雲。
後齊以孟夏龍見而雩，祭太微五精帝于夏郊之東。
為圓壇，廣四十五尺，高九尺，四面各一陛。
為三壝外營，相去深淺，并燎壇，一如南郊。
于其上祈谷實，以顯宗文宣帝配。
青帝在甲寅之地，赤帝在丙巳之地，黃帝在己未之地，白帝在庚申之地，黑帝在壬亥之地。
面皆内向，藉以藁稭。
配帝在青帝之南，小退，藉以莞席，牲以骍。
其儀同南郊。
又祈禱者有九焉：一曰雩，二曰南郊，三曰堯廟，四曰孔、顔廟，五曰社稷，六曰五嶽，七曰四渎，八曰滏口，九曰豹祠。
水旱疠疫，皆有事焉。
無牲，皆以酒脯棗栗之馔。
若建午、建未、建申之月不雨，則使三公祈五帝于雩壇。
禮用玉币，有燎，不設金石之樂，選伎工端潔善讴詠者，使歌《雲漢》詩于壇南。
自餘同正雩。
南郊則使三公祈五天帝于郊壇，有燎，座位如雩。
五人帝各在天帝之左。
其儀如郊禮。
堯廟，則遣使祈于平陽。
孔、顔廟，則遣使祈于國學，如堯廟。
社稷如正祭。
五嶽，遣使祈于嶽所。
四渎如祈五嶽，滏口如祈堯廟，豹祠如祈滏口。
隋雩壇，國南十三裡啟夏門外道左。
高一丈，周百二十尺。
孟夏之月，龍星見，則雩五方上帝，配以五人帝于上，以太祖武元帝配飨，五官從配于下。
牲用犢十，各依方色。
京師孟夏後旱，則祈雨，理冤獄失職，存鳏寡孤獨，振困乏，掩骼埋胔，省徭役，進賢良，舉直言，退佞谄，黜貪殘，命有司會男女，恤怨曠。
七日，乃祈嶽鎮海渎及諸山川能興雲雨者；又七日，乃祈社稷及古來百辟卿士有益于人者；又七日，乃祈宗廟及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又七日，仍不雨，複從嶽渎已下祈如初典。
秋分已後不雩，但禱而已。
皆用酒脯。
初請後二旬不雨者，即徙市禁屠。
皇帝禦素服，避正殿，減膳撤樂，或露坐聽政。
百官斷傘扇。
令人家造土龍。
雨澍，則命有司報。
州郡尉祈雨，則理冤獄，存鳏寡孤獨，掩骼埋胔，潔齋祈于社。
七日，乃祈界内山川能興雨者，徙市斷屠如京師。
祈而澍，亦各有報。
霖雨則珝京城諸門，三珝不止，則祈山川嶽鎮海渎社稷。
又不止，則祈宗廟神州。
報以太牢。
州郡縣苦雨，亦各珝其城門，不止則祈界内山川。
及祈報，用羊豕。
《禮》，天子每以四立之日及季夏，乘玉辂，建大旂，服大裘，各于其方之近郊為兆，迎其帝而祭之。
所謂燔柴于泰壇，掃地而祭者也。
春迎靈威仰者，三春之始，萬物禀之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。
夏迎赤熛怒者，火色?票怒，其靈炎至明盛也。
秋迎白招拒者，招集，拒大也，言秋時集成萬物，其功大也。
冬迎葉光紀者，葉拾，光華，紀法也，言冬時收拾光華之色，伏而藏之，皆有法也。
中迎含樞紐者，含容也，樞機有開阖之義，紐者結也。
言土德之帝，能含容萬物，開阖有時，紐結有法也。
然此五帝之号，皆以其德而名焉。
梁、陳、後齊、後周及隋，制度相循，皆以其時之日，各于其郊迎，而以太皞之屬五人帝配祭。
并以五官、三辰、七宿于其方從祀焉。
梁制，迎氣以始祖配，牲用特牛一，其儀同南郊。
天監七年，尚書左丞司馬筠等議：“以昆蟲未蟄，不以火田，鸠化為鷹，罻羅方設。
仲春之月，祀不用牲，止珪璧皮币。
斯又事神之道，可以不殺明矣。
況今祀天，豈容尚此？請夏初迎氣，祭不用牲。
”帝從之。
八年，明山賓議曰：“《周官》祀昊天以大裘，祀五帝亦如之。
頃代郊祀之服，皆用衮冕，是以前奏迎氣、祀五帝，亦服衮冕。
愚謂迎氣、祀五帝亦宜用大裘，禮俱一獻。
”帝從之。
陳迎氣之法，皆因梁制。
後齊五郊迎氣，為壇各于四郊，又為黃壇于未地。
所祀天帝及配帝五官之神同梁。
其玉帛牲各以其方色。
其儀與南郊同。
帝及後各以夕牲日之旦，太尉陳币，告請其廟，以就配焉。
其從祀之官，位皆南陛之東，西向。
壇上設馔畢，太宰丞設馔于其座。
亞獻畢，太常少卿乃于其所獻。
事畢，皆撤。
又雲，立春前五日，于州大門外之東，造青土牛兩頭，耕夫犁具。
立春，有司迎春于東郊，豎青幡于青牛之傍焉。
後周五郊壇其崇及去國，如其行之數。
四月後旱，則祈雨，行七事：一，理冤獄及失職者；二，振鳏寡孤獨者；三，省繇輕賦；四，舉進賢良；五，黜退貪邪；六，命會男女，恤怨曠；七，撤膳羞，弛樂懸而不作。
天子又降法服。
七日，乃祈社稷；七日，乃祈山林川澤常興雲雨者；七日，乃祈群廟之主于太廟；七日，乃祈古來百辟卿士有益于人者；七日，乃大雩，祈上帝，遍祈所有事者。
大雩禮，立圓壇于南郊之左，高及輪廣四丈，周十二丈，四陛。
牲用黃牯牛一。
祈五天帝及五人帝于其上，各依其方，以太祖配，位于青帝之南，五官配食于下。
七日乃去樂。
又遍祈社稷山林川澤，就故地處大雩。
國南除地為墠，舞童六十四人。
祈百辟卿士于雩壇之左，除地為墠，舞童六十四人，皆袨服，為八列，各執羽翳。
每列歌《雲漢》詩一章而畢。
旱而祈澍，則報以太牢，皆有司行事。
唯雩則不報。
若郡國縣旱請雨，則五事同時并行：一，理冤獄失職；二，存鳏寡孤獨；三，省徭役；四，進賢良；五，退貪邪。
守令皆潔齋三日，乃祈社稷。
七日不雨，更齋祈如初。
三變仍不雨，複齋祈其界内山林川澤常興雲雨者。
祈而澍，亦各有報。
陳氏亦因梁制，祈而澍則報以少牢。
武帝時，以德皇帝配，文帝時，以武帝配。
廢帝即位，以文帝配青帝。
牲用黃牯牛，而以清酒四升洗其首。
其壇墠配飨歌舞，皆如梁禮。
天子不親奉，則太宰、太常、光祿行三獻禮。
其法皆采齊建武二年事也。
梁、陳制，諸祠官皆給除穢氣藥，先齋一日報之，以取清潔。
天監九年，有事雩壇。
武帝以為雨既類陰，而求之正陽，其謬已甚。
東方既非盛陽，而為生養之始，則雩壇應在東方，祈晴亦宜此地。
于是遂移于東郊。
十年，帝又以雩祭燔柴，以火祈水，于理為乖。
儀曹郎硃異議曰：“案周宣《雲漢》之詩，毛注有瘗埋之文，不見有燔柴之說。
若以五帝必柴，今明堂又無其事。
于是停用柴，從坎瘗典。
十一年，帝曰：“四望之祀，頃來遂絕。
宜更議複。
”硃異議：“鄭衆雲：‘四望謂日月星海。
’鄭玄雲：‘謂五嶽四鎮四渎。
’尋二鄭之說，互有不同。
竊以望是不即之名，凡厥遙祭，皆有斯目。
豈容局于星漢，拘于海渎？請命司天，有關水旱之義，爰有四海名山大川，能興雲緻雨，一皆備祭。
”帝從之。
又揚州主簿顧協又雲：“《禮》‘仲夏大雩’，《春秋》‘龍見而雩’，則雩常祭也，水旱且又禱之，謂宜式備斯典。
”太常博士亦從協議。
祠部郎明岩卿以為：“祈報之祀，已備郊禋，沿革有時，不必同揆。
”帝從其議，依舊不改。
大同五年，又築雩壇于藉田兆内。
有祈珝，則齋官寄藉田省雲。
後齊以孟夏龍見而雩，祭太微五精帝于夏郊之東。
為圓壇，廣四十五尺，高九尺，四面各一陛。
為三壝外營，相去深淺，并燎壇，一如南郊。
于其上祈谷實，以顯宗文宣帝配。
青帝在甲寅之地，赤帝在丙巳之地，黃帝在己未之地，白帝在庚申之地，黑帝在壬亥之地。
面皆内向，藉以藁稭。
配帝在青帝之南，小退，藉以莞席，牲以骍。
其儀同南郊。
又祈禱者有九焉：一曰雩，二曰南郊，三曰堯廟，四曰孔、顔廟，五曰社稷，六曰五嶽，七曰四渎，八曰滏口，九曰豹祠。
水旱疠疫，皆有事焉。
無牲，皆以酒脯棗栗之馔。
若建午、建未、建申之月不雨，則使三公祈五帝于雩壇。
禮用玉币，有燎，不設金石之樂，選伎工端潔善讴詠者，使歌《雲漢》詩于壇南。
自餘同正雩。
南郊則使三公祈五天帝于郊壇，有燎，座位如雩。
五人帝各在天帝之左。
其儀如郊禮。
堯廟，則遣使祈于平陽。
孔、顔廟，則遣使祈于國學，如堯廟。
社稷如正祭。
五嶽，遣使祈于嶽所。
四渎如祈五嶽，滏口如祈堯廟，豹祠如祈滏口。
隋雩壇，國南十三裡啟夏門外道左。
高一丈，周百二十尺。
孟夏之月，龍星見，則雩五方上帝，配以五人帝于上，以太祖武元帝配飨，五官從配于下。
牲用犢十，各依方色。
京師孟夏後旱，則祈雨，理冤獄失職，存鳏寡孤獨，振困乏，掩骼埋胔，省徭役，進賢良，舉直言，退佞谄，黜貪殘，命有司會男女，恤怨曠。
七日，乃祈嶽鎮海渎及諸山川能興雲雨者；又七日，乃祈社稷及古來百辟卿士有益于人者；又七日，乃祈宗廟及古帝王有神祠者；又七日，乃修雩，祈神州；又七日，仍不雨，複從嶽渎已下祈如初典。
秋分已後不雩，但禱而已。
皆用酒脯。
初請後二旬不雨者，即徙市禁屠。
皇帝禦素服，避正殿，減膳撤樂，或露坐聽政。
百官斷傘扇。
令人家造土龍。
雨澍，則命有司報。
州郡尉祈雨，則理冤獄，存鳏寡孤獨，掩骼埋胔，潔齋祈于社。
七日，乃祈界内山川能興雨者，徙市斷屠如京師。
祈而澍，亦各有報。
霖雨則珝京城諸門，三珝不止，則祈山川嶽鎮海渎社稷。
又不止，則祈宗廟神州。
報以太牢。
州郡縣苦雨，亦各珝其城門，不止則祈界内山川。
及祈報，用羊豕。
《禮》，天子每以四立之日及季夏，乘玉辂，建大旂，服大裘，各于其方之近郊為兆，迎其帝而祭之。
所謂燔柴于泰壇，掃地而祭者也。
春迎靈威仰者，三春之始，萬物禀之而生，莫不仰其靈德，服而畏之也。
夏迎赤熛怒者，火色?票怒，其靈炎至明盛也。
秋迎白招拒者，招集，拒大也，言秋時集成萬物，其功大也。
冬迎葉光紀者，葉拾，光華，紀法也，言冬時收拾光華之色，伏而藏之，皆有法也。
中迎含樞紐者，含容也，樞機有開阖之義，紐者結也。
言土德之帝，能含容萬物，開阖有時，紐結有法也。
然此五帝之号，皆以其德而名焉。
梁、陳、後齊、後周及隋，制度相循，皆以其時之日，各于其郊迎，而以太皞之屬五人帝配祭。
并以五官、三辰、七宿于其方從祀焉。
梁制，迎氣以始祖配，牲用特牛一，其儀同南郊。
天監七年，尚書左丞司馬筠等議：“以昆蟲未蟄，不以火田，鸠化為鷹，罻羅方設。
仲春之月，祀不用牲，止珪璧皮币。
斯又事神之道，可以不殺明矣。
況今祀天，豈容尚此？請夏初迎氣，祭不用牲。
”帝從之。
八年，明山賓議曰：“《周官》祀昊天以大裘，祀五帝亦如之。
頃代郊祀之服，皆用衮冕，是以前奏迎氣、祀五帝，亦服衮冕。
愚謂迎氣、祀五帝亦宜用大裘，禮俱一獻。
”帝從之。
陳迎氣之法，皆因梁制。
後齊五郊迎氣，為壇各于四郊，又為黃壇于未地。
所祀天帝及配帝五官之神同梁。
其玉帛牲各以其方色。
其儀與南郊同。
帝及後各以夕牲日之旦，太尉陳币，告請其廟，以就配焉。
其從祀之官，位皆南陛之東，西向。
壇上設馔畢，太宰丞設馔于其座。
亞獻畢，太常少卿乃于其所獻。
事畢，皆撤。
又雲，立春前五日，于州大門外之東，造青土牛兩頭，耕夫犁具。
立春，有司迎春于東郊，豎青幡于青牛之傍焉。
後周五郊壇其崇及去國，如其行之數。