卷七志第二 禮儀二
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其廣皆四丈，其方俱百二十步。
内壝皆半之。
祭配皆同後齊。
星辰、七宿、嶽鎮、海渎、山林、川澤、丘陵、墳衍，亦各于其方配郊而祀之。
其星辰為壇，崇五尺，方二丈。
嶽鎮為坎，方二丈，深二尺。
山林已下，亦為坎。
壇，崇三尺，坎深一尺，俱方一丈。
其儀頗同南郊。
冢宰亞獻，宗伯終獻，禮畢。
隋五時迎氣。
青郊為壇，國東春明門外道北，去宮八裡。
高八尺。
赤郊為壇，國南明德門外道西，去宮十三裡，高七尺。
黃郊為壇，國南安化門外道西，去宮十二裡，高七尺。
白郊為壇，國西開遠門外道南，去宮八裡，高九尺。
黑郊為壇，宮北十一裡醜地，高六尺。
并廣四丈。
各以四方立日，黃郊以季夏土王日。
祀其方之帝，各配以人帝，以太祖武元帝配。
五官及星三辰七宿，亦各依其方從祀。
其牲依方色，各用犢二，星辰加羊豕各一。
其儀同南郊。
其嶽渎鎮海，各依五時迎氣日，遣使就其所，祭之以太牢。
晉江左以後，乃至宋、齊相承，始受命之主，皆立六廟，虛太祖之位。
宋武初為宋王，立廟于彭城，但祭高祖已下四世。
中興二年，梁武初為梁公。
曹文思議：“天子受命之日，便祭七廟。
諸侯始封，即祭五廟。
”祠部郎謝廣等并駁之，遂不施用。
乃建台，于東城立四親廟，并妃郗氏而為五廟。
告祠之禮，并用太牢。
其年四月，即皇帝位。
謝廣又議，以為初祭是四時常祭，首月既不可移易，宜依前克日于東廟緻齋。
帝從之。
遂于東城時祭訖，遷神主于太廟。
始自皇祖太中府君、皇祖淮陰府君、皇高祖濟陰府君、皇曾祖中從事史府君、皇祖特進府君，并皇考，以為三昭三穆，凡六廟。
追尊皇考為文皇帝，皇妣為德皇後，廟号太祖。
皇祖特進以上，皆不追尊。
拟祖遷于上，而太祖之廟不毀，與六親廟為七，皆同一堂，共庭而别室。
春祀、夏礿、秋嘗、冬烝并臘，一歲凡五，謂之時祭。
三年一禘，五年一袷，謂之殷祭。
禘以夏，祫以冬，皆以功臣配。
其儀頗同南郊。
又有小廟，太祖太夫人廟也。
非嫡，故别立廟。
皇帝每祭太廟訖，乃詣小廟，亦以一太牢，如太廟禮。
天監三年，尚書左丞何佟之議曰：“禘于首夏，物皆未成，故為小。
祫于秋冬，萬物皆成，其禮尤大。
司勳列功臣有六，皆祭于大烝，知祫尤大，乃及之也。
近代禘祫，并不及功臣，有乖典制。
宜改。
”诏從之。
自是祫祭乃及功臣。
是歲，都令史王景之，列自江左以來，郊廟祭祀，帝已入齋，百姓尚哭，以為乖禮。
佟之等奏：“案《禮》國門在臯門外，今之籬門是也。
今古殊制，若禁兇服不得入籬門為太遠，宜以六門為斷。
”诏曰：“六門之内，士庶甚多，四時烝嘗，俱斷其哭。
若有死者，棺器須來，既許其大，而不許其細也。
到齋日，宜去廟二百步斷哭。
”四年，何佟之議：“案《禮》未祭一日，大宗伯省牲镬，祭日之晨，君親牽牲麗碑。
後代有冒暗之防，而人主猶必親奉，故有夕牲之禮。
頃代人君，不複躬牽，相承丹陽尹牽牲，于古無取。
宜依以未祭一日之暮，太常省牲視镬，祭日之晨，使太尉牽牲出入也。
少牢饋食，殺牲于廟門外，今《儀注》詣廚烹牲，謂宜儀舊。
”帝可其奏。
佟之又曰：“鄭玄雲：‘天子諸侯之祭禮，先有裸屍之事，乃迎牲。
’今《儀注》乃至薦熟畢，太祝方執珪瓚裸地，違謬若斯。
又近代人君，不複躬行裸禮。
太尉既攝位，實宜親執其事，而越使卑賤太祝，甚乖舊典。
愚謂祭日之晨，宜使太尉先行裸獻，乃後迎牲。
”帝曰：“裸屍本使神有所附。
今既無屍，裸将安設？”佟之曰“如馬、鄭之意，裸雖獻屍，而義在求神。
今雖無屍，求神之義，恐不可阙。
”帝曰：“此本因屍以祀神。
今若無屍，則宜立寄求之所。
”裸義乃定。
佟之曰：“《祭統》雲：‘獻之屬，莫重于裸。
’今既存屍卒食之獻，則裸鬯之求，實不可阙。
又送神更裸，經記無文，宜依禮革。
”奏未報而佟之卒。
後明山賓複申其理。
帝曰：“佟之既不複存，宜從其議也。
”自是始使太尉代太祝行裸而又牽牲。
太常任昉又以未明九刻呈牲，又加太尉裸酒，三刻施馔，間中五刻，行儀不辦。
近者臨祭從事，實以二更，至未明三刻方辦。
明山賓議：“謂九刻已疑太早，況二更非複祭旦。
”帝曰：“夜半子時，即是晨始。
宜取三更省牲，餘依《儀注》。
”又有司以為三牲或離杙，依制埋瘗，豬羊死則不埋。
請議其制。
司馬褧等議，以為“牲死則埋，必在滌矣。
謂三牲在滌，死悉宜埋。
”帝從之。
五年，明山賓議：“樽彜之制，《祭圖》唯有三樽：一曰象樽，周樽也；二曰山罍，夏樽也；三曰著樽，殷樽也。
徒有彜名，竟無其器，直酌象樽之酒，以為珪瓚之實。
竊尋裸重于獻，不容共樽，宜循彜器，以備大典。
案禮器有六彜，春祠夏礿，裸用雞彜鳥彜。
王以珪瓚初裸，後以璋瓚亞裸，故春夏兩祭，俱用二彜。
今古禮殊，無複亞裸，止循其二。
春夏雞彜，秋冬牛彜，庶禮物備也。
”帝曰：“雞是金禽，亦主巽位。
但金火相伏，用之通夏，于義為疑。
” 山賓曰：“臣愚管，不奉明诏，則終年乖舛。
案鳥彜是南方之物，則主火位，木生于火，宜以鳥彜春夏兼用。
”帝從之。
七年，舍人周舍以為：“《禮》“玉辂以祀，金辂以賓’，則祭日應乘玉辂。
”诏下其議。
左丞孔休源議：“玉辂既有明文，而《儀注》金辂，當由宋、齊乖謬，宜依舍議。
”帝從之。
又禮官司馬筠議：“自今大事，遍告七廟，小事止告一室。
”于是議以封禅，南、北郊，祀明堂，巡省四方，禦臨戎出征，皇太子加元服，寇賊平蕩，築宮立阙，纂戎戒嚴、解嚴，合十一條，則遍告七廟。
講武，修宗廟明堂，臨軒封拜公王，四夷款化貢方物，諸公王以愆削封，及诏封王紹襲，合六條，則告一室。
帝從之。
九年，诏簠簋之實，以藉田黑黍。
十二年，诏曰：“祭祀用洗中水盥，仍又滌爵。
爵以禮神，宜窮精潔，而一器之内，雜用洗手，外可詳議。
”于是禦及三公應盥及洗爵，各用一。
十六年四月，诏曰：“夫神無常飨，飨于克誠，所以西鄰礿祭，實受其福。
宗廟祭祀，猶有牲牢，無益至誠，有累冥道。
自今四時烝嘗外，可量代。
”八座議：“以大脯代一元大武。
” 八座又奏：“既停宰殺，無複省牲之事，請立省馔儀。
其衆官陪列，并同省牲。
” 帝從之。
十月，诏曰：“今雖無複牲腥，猶有脯修之類，即之幽明，義為未盡。
可更詳定，悉薦時蔬。
”左丞司馬筠等參議：“大餅代大脯，餘悉用蔬菜。
”帝從之。
又舍人硃異議：“二廟祀，相承止有一钅幵羹，蓋祭祀之禮，應有兩羹，相承止于一钅幵，即禮為乖。
請加熬油羹一钅幵。
”帝從之。
于是起至敬殿、景陽台，立七廟座。
月中再設淨馔。
自是訖于台城破，諸廟遂不血食。
普通七年，祔皇太子所生丁貴嫔神主于小廟。
其儀，
内壝皆半之。
祭配皆同後齊。
星辰、七宿、嶽鎮、海渎、山林、川澤、丘陵、墳衍，亦各于其方配郊而祀之。
其星辰為壇，崇五尺，方二丈。
嶽鎮為坎，方二丈，深二尺。
山林已下，亦為坎。
壇，崇三尺，坎深一尺，俱方一丈。
其儀頗同南郊。
冢宰亞獻，宗伯終獻，禮畢。
隋五時迎氣。
青郊為壇，國東春明門外道北，去宮八裡。
高八尺。
赤郊為壇，國南明德門外道西，去宮十三裡，高七尺。
黃郊為壇，國南安化門外道西，去宮十二裡，高七尺。
白郊為壇，國西開遠門外道南，去宮八裡，高九尺。
黑郊為壇，宮北十一裡醜地，高六尺。
并廣四丈。
各以四方立日，黃郊以季夏土王日。
祀其方之帝，各配以人帝，以太祖武元帝配。
五官及星三辰七宿，亦各依其方從祀。
其牲依方色，各用犢二，星辰加羊豕各一。
其儀同南郊。
其嶽渎鎮海，各依五時迎氣日，遣使就其所，祭之以太牢。
晉江左以後，乃至宋、齊相承，始受命之主，皆立六廟，虛太祖之位。
宋武初為宋王，立廟于彭城，但祭高祖已下四世。
中興二年，梁武初為梁公。
曹文思議：“天子受命之日，便祭七廟。
諸侯始封，即祭五廟。
”祠部郎謝廣等并駁之，遂不施用。
乃建台，于東城立四親廟，并妃郗氏而為五廟。
告祠之禮，并用太牢。
其年四月，即皇帝位。
謝廣又議，以為初祭是四時常祭，首月既不可移易，宜依前克日于東廟緻齋。
帝從之。
遂于東城時祭訖，遷神主于太廟。
始自皇祖太中府君、皇祖淮陰府君、皇高祖濟陰府君、皇曾祖中從事史府君、皇祖特進府君，并皇考，以為三昭三穆，凡六廟。
追尊皇考為文皇帝，皇妣為德皇後，廟号太祖。
皇祖特進以上，皆不追尊。
拟祖遷于上，而太祖之廟不毀，與六親廟為七，皆同一堂，共庭而别室。
春祀、夏礿、秋嘗、冬烝并臘，一歲凡五，謂之時祭。
三年一禘，五年一袷，謂之殷祭。
禘以夏，祫以冬，皆以功臣配。
其儀頗同南郊。
又有小廟，太祖太夫人廟也。
非嫡，故别立廟。
皇帝每祭太廟訖，乃詣小廟，亦以一太牢，如太廟禮。
天監三年，尚書左丞何佟之議曰：“禘于首夏，物皆未成，故為小。
祫于秋冬，萬物皆成，其禮尤大。
司勳列功臣有六，皆祭于大烝，知祫尤大，乃及之也。
近代禘祫，并不及功臣，有乖典制。
宜改。
”诏從之。
自是祫祭乃及功臣。
是歲，都令史王景之，列自江左以來，郊廟祭祀，帝已入齋，百姓尚哭，以為乖禮。
佟之等奏：“案《禮》國門在臯門外，今之籬門是也。
今古殊制，若禁兇服不得入籬門為太遠，宜以六門為斷。
”诏曰：“六門之内，士庶甚多，四時烝嘗，俱斷其哭。
若有死者，棺器須來，既許其大，而不許其細也。
到齋日，宜去廟二百步斷哭。
”四年，何佟之議：“案《禮》未祭一日，大宗伯省牲镬，祭日之晨，君親牽牲麗碑。
後代有冒暗之防，而人主猶必親奉，故有夕牲之禮。
頃代人君，不複躬牽，相承丹陽尹牽牲，于古無取。
宜依以未祭一日之暮，太常省牲視镬，祭日之晨，使太尉牽牲出入也。
少牢饋食，殺牲于廟門外，今《儀注》詣廚烹牲，謂宜儀舊。
”帝可其奏。
佟之又曰：“鄭玄雲：‘天子諸侯之祭禮，先有裸屍之事，乃迎牲。
’今《儀注》乃至薦熟畢，太祝方執珪瓚裸地，違謬若斯。
又近代人君，不複躬行裸禮。
太尉既攝位，實宜親執其事，而越使卑賤太祝，甚乖舊典。
愚謂祭日之晨，宜使太尉先行裸獻，乃後迎牲。
”帝曰：“裸屍本使神有所附。
今既無屍，裸将安設？”佟之曰“如馬、鄭之意，裸雖獻屍，而義在求神。
今雖無屍，求神之義，恐不可阙。
”帝曰：“此本因屍以祀神。
今若無屍，則宜立寄求之所。
”裸義乃定。
佟之曰：“《祭統》雲：‘獻之屬，莫重于裸。
’今既存屍卒食之獻，則裸鬯之求，實不可阙。
又送神更裸，經記無文，宜依禮革。
”奏未報而佟之卒。
後明山賓複申其理。
帝曰：“佟之既不複存，宜從其議也。
”自是始使太尉代太祝行裸而又牽牲。
太常任昉又以未明九刻呈牲，又加太尉裸酒，三刻施馔，間中五刻，行儀不辦。
近者臨祭從事，實以二更，至未明三刻方辦。
明山賓議：“謂九刻已疑太早，況二更非複祭旦。
”帝曰：“夜半子時，即是晨始。
宜取三更省牲，餘依《儀注》。
”又有司以為三牲或離杙，依制埋瘗，豬羊死則不埋。
請議其制。
司馬褧等議，以為“牲死則埋，必在滌矣。
謂三牲在滌，死悉宜埋。
”帝從之。
五年，明山賓議：“樽彜之制，《祭圖》唯有三樽：一曰象樽，周樽也；二曰山罍，夏樽也；三曰著樽，殷樽也。
徒有彜名，竟無其器，直酌象樽之酒，以為珪瓚之實。
竊尋裸重于獻，不容共樽，宜循彜器，以備大典。
案禮器有六彜，春祠夏礿，裸用雞彜鳥彜。
王以珪瓚初裸，後以璋瓚亞裸，故春夏兩祭，俱用二彜。
今古禮殊，無複亞裸，止循其二。
春夏雞彜，秋冬牛彜，庶禮物備也。
”帝曰：“雞是金禽，亦主巽位。
但金火相伏，用之通夏，于義為疑。
” 山賓曰：“臣愚管，不奉明诏，則終年乖舛。
案鳥彜是南方之物，則主火位，木生于火，宜以鳥彜春夏兼用。
”帝從之。
七年，舍人周舍以為：“《禮》“玉辂以祀，金辂以賓’，則祭日應乘玉辂。
”诏下其議。
左丞孔休源議：“玉辂既有明文，而《儀注》金辂，當由宋、齊乖謬，宜依舍議。
”帝從之。
又禮官司馬筠議：“自今大事，遍告七廟，小事止告一室。
”于是議以封禅，南、北郊，祀明堂，巡省四方，禦臨戎出征，皇太子加元服，寇賊平蕩，築宮立阙，纂戎戒嚴、解嚴，合十一條，則遍告七廟。
講武，修宗廟明堂，臨軒封拜公王，四夷款化貢方物，諸公王以愆削封，及诏封王紹襲，合六條，則告一室。
帝從之。
九年，诏簠簋之實，以藉田黑黍。
十二年，诏曰：“祭祀用洗中水盥，仍又滌爵。
爵以禮神，宜窮精潔，而一器之内，雜用洗手，外可詳議。
”于是禦及三公應盥及洗爵，各用一。
十六年四月，诏曰：“夫神無常飨，飨于克誠，所以西鄰礿祭，實受其福。
宗廟祭祀，猶有牲牢，無益至誠，有累冥道。
自今四時烝嘗外，可量代。
”八座議：“以大脯代一元大武。
” 八座又奏：“既停宰殺，無複省牲之事，請立省馔儀。
其衆官陪列，并同省牲。
” 帝從之。
十月，诏曰：“今雖無複牲腥，猶有脯修之類，即之幽明，義為未盡。
可更詳定，悉薦時蔬。
”左丞司馬筠等參議：“大餅代大脯，餘悉用蔬菜。
”帝從之。
又舍人硃異議：“二廟祀，相承止有一钅幵羹，蓋祭祀之禮，應有兩羹，相承止于一钅幵，即禮為乖。
請加熬油羹一钅幵。
”帝從之。
于是起至敬殿、景陽台，立七廟座。
月中再設淨馔。
自是訖于台城破，諸廟遂不血食。
普通七年，祔皇太子所生丁貴嫔神主于小廟。
其儀，