卷七志第二 禮儀二
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帝謂秘書監柳抃曰：“今始祖及二祧已具，今後子孫，處朕何所？”
又下诏，唯議别立高祖之廟，屬有行役，遂複停寝。
自古帝王之興，皆禀五精之氣。
每易姓而起，以緻太平，必封乎太山，所以告成功也。
封訖而禅乎梁甫。
梁甫者，太山之支山卑下者也，能以其道配成高德。
故禅乎梁甫，亦以告太平也。
封禅者，高厚之謂也。
天以高為尊，地以厚為德，增太山之高，以報天也，厚梁甫之基，以報地也。
明天之所命，功成事就，有益于天地，若天地之更高厚雲。
《記》曰：“王者因天事天，因地事地。
因名山升中于天，而鳳凰降，龜龍格。
”齊桓公既霸而欲封禅，管仲言之詳矣。
秦始皇既黜儒生，而封太山，禅梁甫，其封事皆秘之，不可得而傳也。
漢武帝頗采方士之言，造為玉牒，而編以金繩，封廣九尺，高一丈二尺。
光武中興，聿遵其故。
晉、宋、齊、梁及陳，皆未遑其議。
後齊有巡狩之禮，并登封之儀，竟不之行也。
開皇十四年，群臣請封禅。
高祖不納。
晉王廣又率百官抗表固請，帝命有司草儀注。
于是牛弘、辛彥之、許善心、姚察、虞世基等創定其禮，奏之。
帝逡巡其事，曰：“此事體大，朕何德以堪之。
但當東狩，因拜岱山耳。
”十五年春，行幸兗州，遂次岱嶽。
為壇，如南郊，又壝外為柴壇，飾神廟，展宮縣于庭。
為埋坎二，于南門外。
又陳樂設位于青帝壇，如南郊。
帝服衮冕，乘金辂，備法駕而行。
禮畢，遂詣青帝壇而祭焉。
開皇十四年閏十月，诏東鎮沂山，南鎮會稽山，北鎮醫無闾山，冀州鎮霍山，并就山立祠；東海于會稽縣界，南海于南海鎮南，并近海立祠。
及四渎、吳山，并取側近巫一人，主知灑掃，并命多莳松柏。
其霍山，雩祀日遣使就焉。
十六年正月，又诏北鎮于營州龍山立祠。
東鎮晉州霍山鎮，若修造，并準西鎮吳山造神廟。
大業中，?昜帝因幸晉陽，遂祭恆嶽。
其禮頗采高祖拜岱宗儀，增置二壇，命道士女官數十人，于?遺中設醮。
十年，幸東都，過祀華嶽，築場于廟側。
事乃不經，蓋非有司之定禮也。
《禮》：天子以春分朝日于東郊，秋分夕月于西郊。
漢法，不俟二分于東西郊，常以郊泰畤。
旦出竹宮東向揖日，其夕西向揖月。
魏文譏其煩亵，似家人之事，而以正月朝日于東門之外。
前史又以為非時。
及明帝太和元年二月丁亥，朝日于東郊。
八月己醜，夕月于西郊。
始合于古。
後周以春分朝日于國東門外，為壇，如其郊。
用特牲青币，青圭有邸。
皇帝乘青辂，及祀官俱青冕，執事者青弁。
司徒亞獻，宗伯終獻。
燔燎如圓丘。
秋分夕月于國西門外，為壇于坎中，方四丈，深四尺，燔燎禮如朝日。
開皇初，于國東春明門外為壇，如其郊。
每以春分朝日。
又于國西開遠門外為坎，深三尺，廣四丈。
為壇于坎中，高一尺，廣四尺。
每以秋分夕月。
牲币與周同。
凡人非土不生，非谷不食，土谷不可偏祭，故立社稷以主祀。
古先聖王，法施于人則祀之，故以勾龍主社，周棄主稷而配焉。
歲凡再祭，蓋春求而秋報，列于中門之外，外門之内，尊而親之，與先祖同也。
然而古今既殊，禮亦異制。
故左社稷而右宗廟者，得質之道也；右社稷而左宗廟者，文之道也。
梁社稷在太廟西，其初蓋晉元帝建武元年所創，有太社、帝社、太稷，凡三壇。
門牆并随其方色。
每以仲春仲秋，并令郡國縣祠社稷、先農，縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。
及臘，又各祠社稷于壇。
百姓則二十五家為一社，其舊社及人稀者，不限其家。
春秋祠，水旱禱祈，祠具随其豐約。
其郡國有五嶽者，置宰祝三人，及有四渎若海應祠者，皆以孟春仲冬祠之。
舊太社，廪犧吏牽牲、司農省牲，太祝吏贊牲。
天監四年，明山賓議，以為：“案郊廟省牲日，則廪犧令牽牲，太祝令贊牲。
祭之日，則太尉牽牲。
《郊特牲》雲‘社者神地之道’，國主社稷，義實為重。
今公卿貴臣，親執盛禮，而令微吏牽牲，頗為輕末。
且司農省牲，又非其義，太常禮官，實當斯職。
《禮》，祭社稷無親事牽之文。
謂宜以太常省牲，廪犧令牽牲，太祝令贊牲。
”帝唯以太祝贊牲為疑，又以司農省牲，于理似傷，犧吏執纼，即事成卑。
議以太常丞牽牲，餘依明議。
于是遂定。
至大同初，又加官社、官稷，并前為五壇焉。
陳制皆依梁舊。
而帝社以三牲首，餘以骨體。
薦粢盛為六飯：粳以敦，稻以牟，黃粱以簠，白粱以簋，黍以瑚，粢以琏。
又令太史署，常以二月八日，于署庭中以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝、太一、日月、五星、鈎陳、北極、北鬥、三台、二十八宿、大人星、子孫星，都四十六坐。
凡應預祠享之官，亦太醫給除穢氣散藥，先齋一日服之以自潔。
其儀本之齊制。
後齊立太社、帝社、太稷三壇于國右。
每仲春仲秋月之元辰及臘，各以一太牢祭焉。
皇帝親祭，則司農卿省牲進熟，司空亞獻，司農終獻。
後周社稷，皇帝親祀，則冢宰亞獻，宗伯終獻。
開皇初，社稷并列于含光門内之右，仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭焉。
牲色用黑。
孟冬下亥，又臘祭之。
州郡縣二仲月，并以少牢祭，百姓亦各為社。
又于國城東南七裡延興門外，為靈星壇，立秋後辰，令有司祠以一少牢。
古典有天子東耕儀。
江左未暇，至宋始有其典。
梁初藉田，依宋、齊，以正月用事，不齋不祭。
天監十二年，武帝以為：“啟蟄而耕，則在二月節内。
《書》雲：‘以殷仲春。
’藉田理在建卯。
”于是改用二月。
“又《國語》雲：‘王即齋宮，與百官禦事并齋三日。
’乃有沐浴裸飨之事。
前代當以耕而不祭，故阙此禮。
《國語》又雲：‘稷臨之，太史贊之。
’則知耕藉應有先農神座，兼有贊述耕旨。
今藉田應散齋七日，緻齋三日，兼于耕所設先農神座，陳薦羞之禮。
贊辭如社稷法。
” 又曰：“齊代舊事，藉田使禦史乘馬車，載耒耜于五辂後。
《禮》雲：‘親載耒耜，措于參保介之禦間。
’則置所乘辂上。
若以今辂與古不同，則宜升之次辂，以明慎重。
而遠在餘處，于義為乖。
且禦史掌視，尤為輕賤。
自今宜以侍中奉耒耜，載于象辂，以随木辂之後。
”普通二年，又移藉田于建康北岸，築兆域大小，列種梨柏，便殿及齋官省，如南北郊。
别有望耕台，在壇東。
帝親耕畢，登此台，以觀公卿之推伐。
又有祈年殿雲。
北齊藉于帝城東南千畝内，種赤粱、白谷、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、小麥，色别一頃。
自餘一頃，地中通阡陌，作祠壇于陌南阡西，廣輪三十六尺，高九尺，四陛三壝四門。
又為大營于外，又設禦耕壇于阡東陌北。
每歲正月上辛後吉亥，使公卿以一太牢祠先農神農氏于壇上，無配飨。
祭訖，親耕。
先祠，司農進穜懸之種，六宮主之。
行事之官并齋，設齋省。
于壇所列宮懸。
又置先農坐于
自古帝王之興，皆禀五精之氣。
每易姓而起，以緻太平，必封乎太山，所以告成功也。
封訖而禅乎梁甫。
梁甫者，太山之支山卑下者也，能以其道配成高德。
故禅乎梁甫，亦以告太平也。
封禅者，高厚之謂也。
天以高為尊，地以厚為德，增太山之高，以報天也，厚梁甫之基，以報地也。
明天之所命，功成事就，有益于天地，若天地之更高厚雲。
《記》曰：“王者因天事天，因地事地。
因名山升中于天，而鳳凰降，龜龍格。
”齊桓公既霸而欲封禅，管仲言之詳矣。
秦始皇既黜儒生，而封太山，禅梁甫，其封事皆秘之，不可得而傳也。
漢武帝頗采方士之言，造為玉牒，而編以金繩，封廣九尺，高一丈二尺。
光武中興，聿遵其故。
晉、宋、齊、梁及陳，皆未遑其議。
後齊有巡狩之禮，并登封之儀，竟不之行也。
開皇十四年，群臣請封禅。
高祖不納。
晉王廣又率百官抗表固請，帝命有司草儀注。
于是牛弘、辛彥之、許善心、姚察、虞世基等創定其禮，奏之。
帝逡巡其事，曰：“此事體大，朕何德以堪之。
但當東狩，因拜岱山耳。
”十五年春，行幸兗州，遂次岱嶽。
為壇，如南郊，又壝外為柴壇，飾神廟，展宮縣于庭。
為埋坎二，于南門外。
又陳樂設位于青帝壇，如南郊。
帝服衮冕，乘金辂，備法駕而行。
禮畢，遂詣青帝壇而祭焉。
開皇十四年閏十月，诏東鎮沂山，南鎮會稽山，北鎮醫無闾山，冀州鎮霍山，并就山立祠；東海于會稽縣界，南海于南海鎮南，并近海立祠。
及四渎、吳山，并取側近巫一人，主知灑掃，并命多莳松柏。
其霍山，雩祀日遣使就焉。
十六年正月，又诏北鎮于營州龍山立祠。
東鎮晉州霍山鎮，若修造，并準西鎮吳山造神廟。
大業中，?昜帝因幸晉陽，遂祭恆嶽。
其禮頗采高祖拜岱宗儀，增置二壇，命道士女官數十人，于?遺中設醮。
十年，幸東都，過祀華嶽，築場于廟側。
事乃不經，蓋非有司之定禮也。
《禮》：天子以春分朝日于東郊，秋分夕月于西郊。
漢法，不俟二分于東西郊，常以郊泰畤。
旦出竹宮東向揖日，其夕西向揖月。
魏文譏其煩亵，似家人之事，而以正月朝日于東門之外。
前史又以為非時。
及明帝太和元年二月丁亥，朝日于東郊。
八月己醜，夕月于西郊。
始合于古。
後周以春分朝日于國東門外，為壇，如其郊。
用特牲青币，青圭有邸。
皇帝乘青辂，及祀官俱青冕，執事者青弁。
司徒亞獻，宗伯終獻。
燔燎如圓丘。
秋分夕月于國西門外，為壇于坎中，方四丈，深四尺，燔燎禮如朝日。
開皇初，于國東春明門外為壇，如其郊。
每以春分朝日。
又于國西開遠門外為坎，深三尺，廣四丈。
為壇于坎中，高一尺，廣四尺。
每以秋分夕月。
牲币與周同。
凡人非土不生，非谷不食，土谷不可偏祭，故立社稷以主祀。
古先聖王，法施于人則祀之，故以勾龍主社，周棄主稷而配焉。
歲凡再祭，蓋春求而秋報，列于中門之外，外門之内，尊而親之，與先祖同也。
然而古今既殊，禮亦異制。
故左社稷而右宗廟者，得質之道也；右社稷而左宗廟者，文之道也。
梁社稷在太廟西，其初蓋晉元帝建武元年所創，有太社、帝社、太稷，凡三壇。
門牆并随其方色。
每以仲春仲秋，并令郡國縣祠社稷、先農，縣又兼祀靈星、風伯、雨師之屬。
及臘，又各祠社稷于壇。
百姓則二十五家為一社，其舊社及人稀者，不限其家。
春秋祠，水旱禱祈，祠具随其豐約。
其郡國有五嶽者，置宰祝三人，及有四渎若海應祠者，皆以孟春仲冬祠之。
舊太社，廪犧吏牽牲、司農省牲，太祝吏贊牲。
天監四年，明山賓議，以為：“案郊廟省牲日，則廪犧令牽牲，太祝令贊牲。
祭之日，則太尉牽牲。
《郊特牲》雲‘社者神地之道’，國主社稷，義實為重。
今公卿貴臣，親執盛禮，而令微吏牽牲，頗為輕末。
且司農省牲，又非其義，太常禮官，實當斯職。
《禮》，祭社稷無親事牽之文。
謂宜以太常省牲，廪犧令牽牲，太祝令贊牲。
”帝唯以太祝贊牲為疑，又以司農省牲，于理似傷，犧吏執纼，即事成卑。
議以太常丞牽牲，餘依明議。
于是遂定。
至大同初，又加官社、官稷，并前為五壇焉。
陳制皆依梁舊。
而帝社以三牲首，餘以骨體。
薦粢盛為六飯：粳以敦，稻以牟，黃粱以簠，白粱以簋，黍以瑚，粢以琏。
又令太史署，常以二月八日，于署庭中以太牢祠老人星，兼祠天皇大帝、太一、日月、五星、鈎陳、北極、北鬥、三台、二十八宿、大人星、子孫星，都四十六坐。
凡應預祠享之官，亦太醫給除穢氣散藥，先齋一日服之以自潔。
其儀本之齊制。
後齊立太社、帝社、太稷三壇于國右。
每仲春仲秋月之元辰及臘，各以一太牢祭焉。
皇帝親祭，則司農卿省牲進熟，司空亞獻，司農終獻。
後周社稷，皇帝親祀，則冢宰亞獻，宗伯終獻。
開皇初，社稷并列于含光門内之右，仲春仲秋吉戊，各以一太牢祭焉。
牲色用黑。
孟冬下亥，又臘祭之。
州郡縣二仲月，并以少牢祭，百姓亦各為社。
又于國城東南七裡延興門外，為靈星壇，立秋後辰，令有司祠以一少牢。
古典有天子東耕儀。
江左未暇，至宋始有其典。
梁初藉田，依宋、齊，以正月用事，不齋不祭。
天監十二年，武帝以為：“啟蟄而耕，則在二月節内。
《書》雲：‘以殷仲春。
’藉田理在建卯。
”于是改用二月。
“又《國語》雲：‘王即齋宮，與百官禦事并齋三日。
’乃有沐浴裸飨之事。
前代當以耕而不祭，故阙此禮。
《國語》又雲：‘稷臨之，太史贊之。
’則知耕藉應有先農神座，兼有贊述耕旨。
今藉田應散齋七日，緻齋三日，兼于耕所設先農神座，陳薦羞之禮。
贊辭如社稷法。
” 又曰：“齊代舊事，藉田使禦史乘馬車，載耒耜于五辂後。
《禮》雲：‘親載耒耜，措于參保介之禦間。
’則置所乘辂上。
若以今辂與古不同，則宜升之次辂，以明慎重。
而遠在餘處，于義為乖。
且禦史掌視，尤為輕賤。
自今宜以侍中奉耒耜，載于象辂，以随木辂之後。
”普通二年，又移藉田于建康北岸，築兆域大小，列種梨柏，便殿及齋官省，如南北郊。
别有望耕台，在壇東。
帝親耕畢，登此台，以觀公卿之推伐。
又有祈年殿雲。
北齊藉于帝城東南千畝内，種赤粱、白谷、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、小麥，色别一頃。
自餘一頃，地中通阡陌，作祠壇于陌南阡西，廣輪三十六尺，高九尺，四陛三壝四門。
又為大營于外，又設禦耕壇于阡東陌北。
每歲正月上辛後吉亥，使公卿以一太牢祠先農神農氏于壇上，無配飨。
祭訖，親耕。
先祠，司農進穜懸之種，六宮主之。
行事之官并齋，設齋省。
于壇所列宮懸。
又置先農坐于