卷二帝紀第二 高祖下
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元。
以尚書右仆射楊素為尚書左仆射，納言蘇威為尚書右仆射。
丁酉，徙河南王昭為晉王。
突厥寇恆安，遣柱國韓洪擊之，官軍敗績。
以晉王昭為内史令。
辛醜，诏曰：“君子立身，雖雲百行，唯誠與孝最為其首。
故投主殉節，自古稱難，殒身王事，禮加二等。
而代俗之徒，不達大義，至于緻命戎旅，不入兆域，虧孝子之意，傷人臣之心。
興言念此，每深愍歎。
且入廟祭祀，并不廢阙，何止墳茔，獨在其外。
自今已後，戰亡之徒，宜入墓域。
”二月乙卯朔，日有蝕之。
辛巳，以上柱國獨孤楷為原州總管。
三月壬辰，以豫章王暕為揚州總管。
夏四月，以淅州刺史蘇孝慈為洪州總管。
五月己醜，突厥男女九萬口來降。
壬辰，驟雨震雷，大風拔木，宜君湫水移于始平。
六月癸醜，洪州總管蘇孝慈卒。
乙卯，遣十六使巡省風俗。
乙醜，诏曰：“儒學之道，訓教生人，識父子君臣之義，知尊卑長幼之序，升之于朝，任之以職，故能贊理時務，弘益風範。
朕撫臨天下，思弘德教，延集學徒，崇建庠序，開進仕之路，伫賢隽之人。
而國學胄子，垂将千數，州縣諸生，鹹亦不少。
徒有名錄，空度歲時，未有德為代範，才任國用。
良由設學之理，多而未精。
今宜簡省，明加獎勵。
”于是國子學唯留學生七十人，太學、四門及州縣學并廢。
其日，頒舍利于諸州。
秋七月戊戌，改國子為太學。
九月癸未，以柱國杜彥為雲州總管。
十一月己醜，有事于南郊。
壬辰，以資州刺史衛玄為遂州總管。
二年春二月辛亥，以邢州刺史侯莫陳穎為桂州總管，宗正楊文紀為荊州總管。
三月己亥，幸仁壽宮。
壬寅，以齊州刺史張喬為潭州總管。
夏四月庚戌，岐、雍二州地震。
秋七月丙戌，诏内外官各舉所知。
戊子，以原州總管獨孤楷為益州總管。
八月己巳，皇後獨孤氏崩。
九月丙戌，至自仁壽宮。
壬辰，河南北諸州大水，遣工部尚書楊達赈恤之。
乙未，上柱國、襄州總管、金水郡公周搖卒。
隴西地震。
冬十月壬子，曲赦益州管内。
癸醜，以工部尚書楊達為納言。
閏月甲申，诏尚書左仆射楊素與諸術者刊定陰陽舛謬。
己醜，诏曰：“禮之為用，時義大矣。
黃琮蒼璧，降天地之神，粢盛牲食，展宗廟之敬，正父子君臣之序，明婚姻喪紀之節。
故道德仁義，非禮不成，安上治人，莫善于禮。
自區宇亂離，綿曆年代，王道衰而變風作，微言絕而大義乖，與代推移，其弊日甚。
至于四時郊祀之節文，五服麻葛之隆殺，是非異說，踳駁殊途，緻使聖教凋訛，輕重無準。
朕祗承天命，撫臨生人，當洗滌之時，屬幹戈之代，克定禍亂，先運武功，删正彜典，日不暇給。
今四海乂安，五戎勿用，理宜弘風訓俗，導德齊禮，綴往聖之舊章，興先王之茂則。
尚書左仆射、越國公楊素，尚書右仆射、邳國公蘇威，吏部尚書、奇章公牛弘，内史侍郎薛道衡，秘書丞許善心，内史舍人虞世基，著作郎王劭，或任居端揆，博達古今，或器推令望，學綜經史，委以裁緝，實允佥議。
可并修定五禮。
”壬寅，葬獻皇後于太陵。
十二月癸巳，上柱國、益州總管蜀王秀廢為庶人。
交州人李佛子舉兵反，遣行軍總管劉方讨平之。
三年春二月己卯，原州總管、比陽縣公龐晃卒。
戊子，以大将軍、蔡陽郡公姚辯為左武候大将軍。
夏五月癸卯，诏曰：“哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。
但風樹不靜，嚴敬莫追，霜露既降，感思空切。
六月十三日，是朕生日，宜令海内為武元皇帝、元明皇後斷屠。
”六月甲午，诏曰：《禮》雲：“至親以期斷。
”蓋以四時之變易，萬物之更始，故聖人象之。
其有三年，加隆爾也。
但家無二尊，母為厭降，是以父存喪母，還服于期者，服之正也，豈容期内而更小祥！然三年之喪而有小祥者，《禮》雲：“期祭，禮也。
期而除喪，道也。
”以是之故，雖未再期，而天地一變，不可不祭，不可不除。
故有練焉，以存喪祭之本。
然期喪有練，于理未安。
雖雲十一月而練，乃無所法象，非期非時，豈可除祭。
而儒者徒拟三年之喪，立練禫之節，可謂苟存其變，而失其本，欲漸于奪，乃薄于喪。
緻使子則冠練去绖，黃裡縓緣，绖則布葛在躬，粗服未改。
豈非绖哀尚存，子情已奪，親疏失倫，輕重颠倒！乃不順人情，豈聖人之意也！故知先聖之禮廢于人邪，三年之喪尚有不行之者，至于祥練之節，安能不墜者乎？ 《禮》雲：“父母之喪，無貴賤一也。
”而大夫士之喪父母，乃貴賤異服。
然則禮壞樂崩，由來漸矣。
所以晏平仲之斬粗缞，其老謂之非禮，滕文公之服三年，其臣鹹所不欲。
蓋由王道既衰，諸侯異政，将逾越于法度，惡禮制之害己，乃滅去篇籍，自制其宜。
遂至骨肉之恩，輕重從俗，無易之道，隆殺任情。
況孔子沒而微言隐，秦滅學而經籍焚者乎！有漢之興，雖求儒雅，人皆異說，義非一貫。
又近代亂離，唯務兵革，其于典禮，時所未遑。
夫禮不從天降，不從地出，乃人心而已者，謂情緣于恩也。
故恩厚者其禮隆，情輕者其禮殺。
聖人以是稱情立文，别親疏貴賤之節。
自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之禮，與時而殺。
此乃服不稱喪，容不稱服，非所謂聖人緣恩表情，制禮之義也。
然喪與易也，甯在于戚，則禮之本也。
禮有其餘，未若于哀，則情之實也。
今十一月而練者，非禮之本，非情之實。
由是言之，父存喪母，不宜有練。
但依禮十三月而祥，中月而禫。
庶以合聖人之意，達孝子之心。
秋七月丁卯，诏曰：日往月來，唯天所以運序；山鎮川流，唯地所以宣氣。
運序則寒暑無差，宣氣則雲雨有作，故能成天地之大德，育萬物而為功。
況一人君于四海，睹物欲運，獨見緻治，不藉群才，未之有也。
是以唐堯欽明，命羲、和以居嶽，虞舜叡德，升元、凱而作相。
伊尹鼎俎之媵，為殷之阿衡，呂望漁釣之夫，為周之尚父。
此則鳴鶴在陰，其子必和，風雲之從龍虎，賢哲之應聖明。
君德不回，臣道以正，故能通天地之和，順陰陽之序，豈不由元首而有股肱乎？自王道衰，人風薄，居上莫能公道以禦物，為下必踵私法以希時。
上下相蒙，君臣義失，義失則政乖，政乖則人困。
蓋同德之風難嗣，離德之軌易追，則任者不休，休者不任，則衆口铄金，戮辱之禍不測。
是以行歌避代，辭位灌園，卷而可懷，黜而無愠，
以尚書右仆射楊素為尚書左仆射，納言蘇威為尚書右仆射。
丁酉，徙河南王昭為晉王。
突厥寇恆安，遣柱國韓洪擊之，官軍敗績。
以晉王昭為内史令。
辛醜，诏曰：“君子立身，雖雲百行，唯誠與孝最為其首。
故投主殉節，自古稱難，殒身王事，禮加二等。
而代俗之徒，不達大義，至于緻命戎旅，不入兆域，虧孝子之意，傷人臣之心。
興言念此，每深愍歎。
且入廟祭祀，并不廢阙，何止墳茔，獨在其外。
自今已後，戰亡之徒，宜入墓域。
”二月乙卯朔，日有蝕之。
辛巳，以上柱國獨孤楷為原州總管。
三月壬辰，以豫章王暕為揚州總管。
夏四月，以淅州刺史蘇孝慈為洪州總管。
五月己醜，突厥男女九萬口來降。
壬辰，驟雨震雷，大風拔木，宜君湫水移于始平。
六月癸醜，洪州總管蘇孝慈卒。
乙卯，遣十六使巡省風俗。
乙醜，诏曰：“儒學之道，訓教生人，識父子君臣之義，知尊卑長幼之序，升之于朝，任之以職，故能贊理時務，弘益風範。
朕撫臨天下，思弘德教，延集學徒，崇建庠序，開進仕之路，伫賢隽之人。
而國學胄子，垂将千數，州縣諸生，鹹亦不少。
徒有名錄，空度歲時，未有德為代範，才任國用。
良由設學之理，多而未精。
今宜簡省，明加獎勵。
”于是國子學唯留學生七十人，太學、四門及州縣學并廢。
其日，頒舍利于諸州。
秋七月戊戌，改國子為太學。
九月癸未，以柱國杜彥為雲州總管。
十一月己醜，有事于南郊。
壬辰，以資州刺史衛玄為遂州總管。
二年春二月辛亥，以邢州刺史侯莫陳穎為桂州總管，宗正楊文紀為荊州總管。
三月己亥，幸仁壽宮。
壬寅，以齊州刺史張喬為潭州總管。
夏四月庚戌，岐、雍二州地震。
秋七月丙戌，诏内外官各舉所知。
戊子，以原州總管獨孤楷為益州總管。
八月己巳，皇後獨孤氏崩。
九月丙戌，至自仁壽宮。
壬辰，河南北諸州大水，遣工部尚書楊達赈恤之。
乙未，上柱國、襄州總管、金水郡公周搖卒。
隴西地震。
冬十月壬子，曲赦益州管内。
癸醜，以工部尚書楊達為納言。
閏月甲申，诏尚書左仆射楊素與諸術者刊定陰陽舛謬。
己醜，诏曰：“禮之為用，時義大矣。
黃琮蒼璧，降天地之神，粢盛牲食，展宗廟之敬，正父子君臣之序，明婚姻喪紀之節。
故道德仁義，非禮不成，安上治人，莫善于禮。
自區宇亂離，綿曆年代，王道衰而變風作，微言絕而大義乖，與代推移，其弊日甚。
至于四時郊祀之節文，五服麻葛之隆殺，是非異說，踳駁殊途，緻使聖教凋訛，輕重無準。
朕祗承天命，撫臨生人，當洗滌之時，屬幹戈之代，克定禍亂，先運武功，删正彜典，日不暇給。
今四海乂安，五戎勿用，理宜弘風訓俗，導德齊禮，綴往聖之舊章，興先王之茂則。
尚書左仆射、越國公楊素，尚書右仆射、邳國公蘇威，吏部尚書、奇章公牛弘，内史侍郎薛道衡，秘書丞許善心，内史舍人虞世基，著作郎王劭，或任居端揆，博達古今，或器推令望，學綜經史，委以裁緝，實允佥議。
可并修定五禮。
”壬寅，葬獻皇後于太陵。
十二月癸巳，上柱國、益州總管蜀王秀廢為庶人。
交州人李佛子舉兵反，遣行軍總管劉方讨平之。
三年春二月己卯，原州總管、比陽縣公龐晃卒。
戊子，以大将軍、蔡陽郡公姚辯為左武候大将軍。
夏五月癸卯，诏曰：“哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。
但風樹不靜，嚴敬莫追，霜露既降，感思空切。
六月十三日，是朕生日，宜令海内為武元皇帝、元明皇後斷屠。
”六月甲午，诏曰：《禮》雲：“至親以期斷。
”蓋以四時之變易，萬物之更始，故聖人象之。
其有三年，加隆爾也。
但家無二尊，母為厭降，是以父存喪母，還服于期者，服之正也，豈容期内而更小祥！然三年之喪而有小祥者，《禮》雲：“期祭，禮也。
期而除喪，道也。
”以是之故，雖未再期，而天地一變，不可不祭，不可不除。
故有練焉，以存喪祭之本。
然期喪有練，于理未安。
雖雲十一月而練，乃無所法象，非期非時，豈可除祭。
而儒者徒拟三年之喪，立練禫之節，可謂苟存其變，而失其本，欲漸于奪，乃薄于喪。
緻使子則冠練去绖，黃裡縓緣，绖則布葛在躬，粗服未改。
豈非绖哀尚存，子情已奪，親疏失倫，輕重颠倒！乃不順人情，豈聖人之意也！故知先聖之禮廢于人邪，三年之喪尚有不行之者，至于祥練之節，安能不墜者乎？ 《禮》雲：“父母之喪，無貴賤一也。
”而大夫士之喪父母，乃貴賤異服。
然則禮壞樂崩，由來漸矣。
所以晏平仲之斬粗缞，其老謂之非禮，滕文公之服三年，其臣鹹所不欲。
蓋由王道既衰，諸侯異政，将逾越于法度，惡禮制之害己，乃滅去篇籍，自制其宜。
遂至骨肉之恩，輕重從俗，無易之道，隆殺任情。
況孔子沒而微言隐，秦滅學而經籍焚者乎！有漢之興，雖求儒雅，人皆異說，義非一貫。
又近代亂離，唯務兵革，其于典禮，時所未遑。
夫禮不從天降，不從地出，乃人心而已者，謂情緣于恩也。
故恩厚者其禮隆，情輕者其禮殺。
聖人以是稱情立文，别親疏貴賤之節。
自臣子道消，上下失序，莫大之恩，逐情而薄，莫重之禮，與時而殺。
此乃服不稱喪，容不稱服，非所謂聖人緣恩表情，制禮之義也。
然喪與易也，甯在于戚，則禮之本也。
禮有其餘，未若于哀，則情之實也。
今十一月而練者，非禮之本，非情之實。
由是言之，父存喪母，不宜有練。
但依禮十三月而祥，中月而禫。
庶以合聖人之意，達孝子之心。
秋七月丁卯，诏曰：日往月來，唯天所以運序；山鎮川流，唯地所以宣氣。
運序則寒暑無差，宣氣則雲雨有作，故能成天地之大德，育萬物而為功。
況一人君于四海，睹物欲運，獨見緻治，不藉群才，未之有也。
是以唐堯欽明，命羲、和以居嶽，虞舜叡德，升元、凱而作相。
伊尹鼎俎之媵，為殷之阿衡，呂望漁釣之夫，為周之尚父。
此則鳴鶴在陰，其子必和，風雲之從龍虎，賢哲之應聖明。
君德不回，臣道以正，故能通天地之和，順陰陽之序，豈不由元首而有股肱乎？自王道衰，人風薄，居上莫能公道以禦物，為下必踵私法以希時。
上下相蒙，君臣義失，義失則政乖，政乖則人困。
蓋同德之風難嗣，離德之軌易追，則任者不休，休者不任，則衆口铄金，戮辱之禍不測。
是以行歌避代，辭位灌園，卷而可懷，黜而無愠，