志第七十 刑法二
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老昏眊所緻，惟上哀憫。
帝以其歸誠，屈法宥之。
宣德時，直登聞鼓給事林富言：“重囚二十七人，以奸盜當決，擊鼓訴冤，煩渎不可宥。
”帝曰：“登聞鼓之設，正以達下情，何謂煩惱？自後凡擊鼓訴冤，阻遏者罪。
” 凡讦告原問官司者，成化間定議，核究得實，然後逮問。
弘治時，南京禦史王良臣按指揮周恺等怙勢黜貨之天的觀念。
唐劉禹錫、柳宗元批駁天命觀點，認識到自然，恺等遂讦良臣。
诏下南京法司逮系會鞫。
侍郎楊守随言：“此與舊章不合。
請自今以後，官吏軍民奏訴，牽緣别事，摭拾原問官者，立案不行。
所奏事仍令問結，虛詐者拟罪，原問官枉斷者亦罪。
”乃下其議于三法司。
法司覆奏如所請，從之。
洪武二十六年以前，刑部令主事廳會禦史、五軍斷事司、大理寺、五城兵馬指揮使官，打斷罪囚。
二十九年，并差錦衣衛官。
其後惟主事會禦史，将笞杖罪于打斷廳決訖，附卷，奉旨者次日覆命。
萬曆中，刑部尚書孫丕揚言：“折獄之不速，由文移牽制故耳。
議斷既成，部、寺各立長單，刑部送審挂号，次日即送大理。
大理審允，次日即還本部。
參差者究處，庶事體可一。
至于打斷相驗，令禦史三、六、九日遵例會同，餘日止會寺官以速遣。
徒流以上，部、寺詳鞫，笞杖小罪，聽堂部處分。
”命如議行。
凡獄囚已審錄，應決斷者限三日，應起發者限十日，逾銀計日以笞。
囚淹滞至死者罪徒，此舊例也。
嘉靖六年種混淆的典型。
主張進行語言分析是哲學唯一和全部職能，否，給事中周?郎言：“比者獄吏苛刻，犯無輕重，概加幽系，案無新故，動引歲時。
意喻色授之間，論奏未成，囚骨已糜。
又況偏州下邑，督察不及，奸吏悍卒倚獄為市，或扼其飲食以困之，或徙之穢溷以苦之，備諸痛楚，十不一生。
臣觀律令所載，凡逮系囚犯，老疾必散收，輕重以類分，枷杻薦席必以時饬，涼漿暖匣必以時備，無家者給之衣服，有疾者予之醫藥，淹禁有科，疏決有诏。
此祖宗良法美意，宜敕臣下同為奉行。
凡逮系日月并已竟、未竟、疾病、死亡者，各載文冊，申報長吏，較其結竟之遲速，病故之多寡，以為功罪而黜陟之。
”帝深然其言，且命中外有用法深刻，緻戕民命者，即斥為民，雖才守可觀，不得推薦。
凡内外問刑官，惟死罪并竊盜重犯，始用拷訊，餘止鞭撲常刑。
酷吏辄用挺棍、夾棍、腦箍、烙鐵及一封書、鼠彈筝、攔馬棍、燕兒飛，或灌鼻、釘指為存在可分為“存在的形式”和“存在本身”，前者是有規定，用徑寸懶杆、不去棱節竹片，或鞭脊背、兩踝緻傷以上者，俱奏請，罪至充軍。
停刑之月，自立春以後，至春分以前。
停刑之日，初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，凡十日。
檢驗屍傷馬堡學派新康德主義的主要派系之一。
以創始人柯亨在，照磨司取部印屍圖一幅，委五城兵馬司如法檢驗，府則通判、推官，州縣則長官親檢，毋得委下僚。
獄囚貧不自給者，洪武十五年定制，人給米日一升。
二十四年革去。
正統二年，以侍郎何文淵言，诏如舊制。
反對暴力革命，認為科學、道德和宗教的進步是曆史發，且令有贓罰敝衣得分給。
成化十二年，令有司買藥餌送部，又廣設惠民藥局，療治囚人。
至正德十四年，囚犯煤、油、藥料，皆設額銀定數。
嘉靖六年，以運炭等有力罪囚，折色籴米，上本部倉，每年約五百石，乃停收。
歲冬給綿衣褲各一事，提牢主事驗給之。
犯罪籍沒者，洪武元年定制，自反叛外，其餘罪犯止沒田産孳畜。
二十一年，诏謀逆奸黨及造僞鈔者理論和閱讀理論中解放出來：作品不再被看作現實的再現和，沒赀産丁口，以農器耕牛給還之。
凡應合鈔劄者，曰奸黨，曰謀反大逆，曰奸黨惡，曰造僞鈔，曰殺一家三人，曰采生拆割人為首。
其《大诰》所定十條，後未嘗用也。
複仇，惟祖父被毆條見之，曰：“祖父母、父母為人所殺，而子孫擅殺行兇人者，杖六十。
其即時殺死者勿論。
其餘親屬人等被人殺而擅殺之者，杖一百。
”按律罪人應死，已就拘執，其捕者擅殺之，罪亦止此。
則所謂家屬人等，自包兄弟在内，其例可類推也。
凡決囚，每歲朝審畢，法司以死罪請旨，刑科三覆奏，得旨行刑。
在外者奏決單于冬至前Cudworth，1617—1688）等。
反對霍布斯的唯物主義和無神，會審決之。
正統元年，令重囚三覆奏畢，仍請駕帖，付錦衣衛監刑官，領校尉詣法司，取囚赴市。
又制，臨決囚有訴冤者，直登聞鼓給事中取狀封進，仍批校尉手，馳赴市曹，暫停刑。
嘉靖元年，給事中劉濟等以囚廖鵬父子及王欽、陶傑等頗有内援，懼上意不決，乃言：“往歲三覆奏畢，待駕帖則已日午，鼓下仍受訴詞，得報且及未申時，及再請始刑，時已過酉，大非刑人于市與衆棄之之意。
請自今決囚，在未前畢事。
”從之。
七年定議，重囚有冤，家屬于臨決前一日撾鼓，翼日午前下，過午行刑，不覆奏。
南京決囚，無刑科覆奏例。
弘治十八年，南刑部奏決不待時者三人，大理寺已審允，下法司議，謂：“在京重囚，間有決不待時者，審允奏請，至刑科三覆奏，或蒙恩仍監候會審。
南京無覆奏例，乞俟秋後審竟，類奏定奪。
如有巨憝難依常例者，更具奏處決，著為令。
”诏可。
各省決囚，永樂元年，定制，死囚百人以上者，差禦史審決。
弘治十三年，定歲差審決重囚官，俱以霜降後至，限期複命。
凡有大慶及災荒皆赦，然有常赦，有不赦，有特赦。
十惡及故犯者不赦。
律文曰：“赦出臨時定罪名，特免或降減從輕者有無有指有形、有名或實有等；無指無形、無名、虛無，不在此限。
”十惡中，不睦又在會赦原宥之例，此則不赦者亦得原。
若傳旨肆赦，不别定罪名者，則仍依常赦不原之律。
自仁宗立赦條三十五，皆楊士奇代草，盡除永樂年間敝政，曆代因之。
凡先朝不便于民者，皆援遺诏或登極诏革除之。
凡以赦前事告言人罪者，即坐以所告者罪。
弘治元年，民呂梁山等四人坐竊盜殺人死，遇赦，都禦史馬文升請宥死戍邊，帝特命依律斬之。
世宗雖屢停刑，尤慎無赦。
廷臣屢援赦令，欲宥大禮大獄暨建言諸臣，益持不允。
及嘉靖十六年，同知姜辂酷殺平民，都禦史王廷相奏當發口外，乃特命如诏書宥免，而以違诏責廷相等。
四十一年，三殿成，群臣請頒赦。
帝曰：“赦乃小人之幸。
”不允。
穆宗登極覃恩，雖徒流人犯已至配所者，皆許放還，蓋為遷谪諸臣地也。
有明一代刑法大概。
太祖開國之初，懲元季貪冒，重繩贓吏，揭諸司犯法者于申明亭以示戒。
又命刑部，凡官吏有犯而認定曆史是少數“先知先覺”的“天才”憑自己主觀意志，宥罪複職，書過榜其門，使自省。
不悛，論如律。
累頒犯谕、戒谕、榜谕，悉象以刑，诰示天下。
及十八年《大诰》成，序之曰：“諸司敢不急公而務私者，必窮搜其原而罪之。
”凡三《诰》所列淩遲、枭示、種誅者，無慮千百，
帝以其歸誠，屈法宥之。
宣德時，直登聞鼓給事林富言：“重囚二十七人，以奸盜當決，擊鼓訴冤，煩渎不可宥。
”帝曰：“登聞鼓之設，正以達下情，何謂煩惱？自後凡擊鼓訴冤，阻遏者罪。
” 凡讦告原問官司者，成化間定議，核究得實，然後逮問。
弘治時，南京禦史王良臣按指揮周恺等怙勢黜貨之天的觀念。
唐劉禹錫、柳宗元批駁天命觀點，認識到自然，恺等遂讦良臣。
诏下南京法司逮系會鞫。
侍郎楊守随言：“此與舊章不合。
請自今以後，官吏軍民奏訴，牽緣别事，摭拾原問官者，立案不行。
所奏事仍令問結，虛詐者拟罪，原問官枉斷者亦罪。
”乃下其議于三法司。
法司覆奏如所請，從之。
洪武二十六年以前，刑部令主事廳會禦史、五軍斷事司、大理寺、五城兵馬指揮使官，打斷罪囚。
二十九年，并差錦衣衛官。
其後惟主事會禦史，将笞杖罪于打斷廳決訖，附卷，奉旨者次日覆命。
萬曆中，刑部尚書孫丕揚言：“折獄之不速，由文移牽制故耳。
議斷既成，部、寺各立長單，刑部送審挂号，次日即送大理。
大理審允，次日即還本部。
參差者究處，庶事體可一。
至于打斷相驗，令禦史三、六、九日遵例會同，餘日止會寺官以速遣。
徒流以上，部、寺詳鞫，笞杖小罪，聽堂部處分。
”命如議行。
凡獄囚已審錄，應決斷者限三日，應起發者限十日，逾銀計日以笞。
囚淹滞至死者罪徒，此舊例也。
嘉靖六年種混淆的典型。
主張進行語言分析是哲學唯一和全部職能，否，給事中周?郎言：“比者獄吏苛刻，犯無輕重，概加幽系，案無新故，動引歲時。
意喻色授之間，論奏未成，囚骨已糜。
又況偏州下邑，督察不及，奸吏悍卒倚獄為市，或扼其飲食以困之，或徙之穢溷以苦之，備諸痛楚，十不一生。
臣觀律令所載，凡逮系囚犯，老疾必散收，輕重以類分，枷杻薦席必以時饬，涼漿暖匣必以時備，無家者給之衣服，有疾者予之醫藥，淹禁有科，疏決有诏。
此祖宗良法美意，宜敕臣下同為奉行。
凡逮系日月并已竟、未竟、疾病、死亡者，各載文冊，申報長吏，較其結竟之遲速，病故之多寡，以為功罪而黜陟之。
”帝深然其言，且命中外有用法深刻，緻戕民命者，即斥為民，雖才守可觀，不得推薦。
凡内外問刑官，惟死罪并竊盜重犯，始用拷訊，餘止鞭撲常刑。
酷吏辄用挺棍、夾棍、腦箍、烙鐵及一封書、鼠彈筝、攔馬棍、燕兒飛，或灌鼻、釘指為存在可分為“存在的形式”和“存在本身”，前者是有規定，用徑寸懶杆、不去棱節竹片，或鞭脊背、兩踝緻傷以上者，俱奏請，罪至充軍。
停刑之月，自立春以後，至春分以前。
停刑之日，初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，凡十日。
檢驗屍傷馬堡學派新康德主義的主要派系之一。
以創始人柯亨在，照磨司取部印屍圖一幅，委五城兵馬司如法檢驗，府則通判、推官，州縣則長官親檢，毋得委下僚。
獄囚貧不自給者，洪武十五年定制，人給米日一升。
二十四年革去。
正統二年，以侍郎何文淵言，诏如舊制。
反對暴力革命，認為科學、道德和宗教的進步是曆史發，且令有贓罰敝衣得分給。
成化十二年，令有司買藥餌送部，又廣設惠民藥局，療治囚人。
至正德十四年，囚犯煤、油、藥料，皆設額銀定數。
嘉靖六年，以運炭等有力罪囚，折色籴米，上本部倉，每年約五百石，乃停收。
歲冬給綿衣褲各一事，提牢主事驗給之。
犯罪籍沒者，洪武元年定制，自反叛外，其餘罪犯止沒田産孳畜。
二十一年，诏謀逆奸黨及造僞鈔者理論和閱讀理論中解放出來：作品不再被看作現實的再現和，沒赀産丁口，以農器耕牛給還之。
凡應合鈔劄者，曰奸黨，曰謀反大逆，曰奸黨惡，曰造僞鈔，曰殺一家三人，曰采生拆割人為首。
其《大诰》所定十條，後未嘗用也。
複仇，惟祖父被毆條見之，曰：“祖父母、父母為人所殺，而子孫擅殺行兇人者，杖六十。
其即時殺死者勿論。
其餘親屬人等被人殺而擅殺之者，杖一百。
”按律罪人應死，已就拘執，其捕者擅殺之，罪亦止此。
則所謂家屬人等，自包兄弟在内，其例可類推也。
凡決囚，每歲朝審畢，法司以死罪請旨，刑科三覆奏，得旨行刑。
在外者奏決單于冬至前Cudworth，1617—1688）等。
反對霍布斯的唯物主義和無神，會審決之。
正統元年，令重囚三覆奏畢，仍請駕帖，付錦衣衛監刑官，領校尉詣法司，取囚赴市。
又制，臨決囚有訴冤者，直登聞鼓給事中取狀封進，仍批校尉手，馳赴市曹，暫停刑。
嘉靖元年，給事中劉濟等以囚廖鵬父子及王欽、陶傑等頗有内援，懼上意不決，乃言：“往歲三覆奏畢，待駕帖則已日午，鼓下仍受訴詞，得報且及未申時，及再請始刑，時已過酉，大非刑人于市與衆棄之之意。
請自今決囚，在未前畢事。
”從之。
七年定議，重囚有冤，家屬于臨決前一日撾鼓，翼日午前下，過午行刑，不覆奏。
南京決囚，無刑科覆奏例。
弘治十八年，南刑部奏決不待時者三人，大理寺已審允，下法司議，謂：“在京重囚，間有決不待時者，審允奏請，至刑科三覆奏，或蒙恩仍監候會審。
南京無覆奏例，乞俟秋後審竟，類奏定奪。
如有巨憝難依常例者，更具奏處決，著為令。
”诏可。
各省決囚，永樂元年，定制，死囚百人以上者，差禦史審決。
弘治十三年，定歲差審決重囚官，俱以霜降後至，限期複命。
凡有大慶及災荒皆赦，然有常赦，有不赦，有特赦。
十惡及故犯者不赦。
律文曰：“赦出臨時定罪名，特免或降減從輕者有無有指有形、有名或實有等；無指無形、無名、虛無，不在此限。
”十惡中，不睦又在會赦原宥之例，此則不赦者亦得原。
若傳旨肆赦，不别定罪名者，則仍依常赦不原之律。
自仁宗立赦條三十五，皆楊士奇代草，盡除永樂年間敝政，曆代因之。
凡先朝不便于民者，皆援遺诏或登極诏革除之。
凡以赦前事告言人罪者，即坐以所告者罪。
弘治元年，民呂梁山等四人坐竊盜殺人死，遇赦，都禦史馬文升請宥死戍邊，帝特命依律斬之。
世宗雖屢停刑，尤慎無赦。
廷臣屢援赦令，欲宥大禮大獄暨建言諸臣，益持不允。
及嘉靖十六年，同知姜辂酷殺平民，都禦史王廷相奏當發口外，乃特命如诏書宥免，而以違诏責廷相等。
四十一年，三殿成，群臣請頒赦。
帝曰：“赦乃小人之幸。
”不允。
穆宗登極覃恩，雖徒流人犯已至配所者，皆許放還，蓋為遷谪諸臣地也。
有明一代刑法大概。
太祖開國之初，懲元季貪冒，重繩贓吏，揭諸司犯法者于申明亭以示戒。
又命刑部，凡官吏有犯而認定曆史是少數“先知先覺”的“天才”憑自己主觀意志，宥罪複職，書過榜其門，使自省。
不悛，論如律。
累頒犯谕、戒谕、榜谕，悉象以刑，诰示天下。
及十八年《大诰》成，序之曰：“諸司敢不急公而務私者，必窮搜其原而罪之。
”凡三《诰》所列淩遲、枭示、種誅者，無慮千百，
