卷二十一 列傳第十五 謝哲 蕭乾 謝嘏 張種 王固 孔奂 蕭允 弟引

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隔,糧運不繼,三軍取給,唯在京師,乃除奂為貞威将軍、建康令。

    時累歲兵荒,戶口流散,勍敵忽至,征求無所,高祖克日決戰,乃令奂多營麥飯,以荷葉裹之,一宿之間,得數萬裹,軍人旦食訖,棄其馀,因而決戰,遂大破賊。

     高祖受禅,遷太子中庶子。

    永定二年,除晉陵太守。

    晉陵自宋、齊以來,舊為大郡,雖經寇擾,猶為全實,前後二千石多行侵暴,奂清白自守,妻子并不之官,唯以單船監郡,所得秩俸,随即分贍孤寡,郡中大悅,号曰"神君"。

    曲阿富人殷绮,見奂居處素儉,乃饷衣一襲,氈被一具。

    奂曰:"太守身居美祿,何為不能辦此,但民有未周,不容獨享溫飽耳。

    勞卿厚意,幸勿為煩。

    " 初,世祖在吳中,聞奂善政,及踐祚,征為禦史中丞,領揚州大中正。

    奂性剛直,善持理,多所糾劾,朝廷甚敬憚之。

    深達治體,每所敷奏,上未嘗不稱善,百司滞事,皆付奂決之。

    遷散騎常侍,領步兵校尉,中書舍人,掌诏诰,揚、東揚二州大中正。

    天嘉四年,重除禦史中丞,尋為五兵尚書,常侍、中正如故。

    時世祖不豫,台閣衆事,并令仆射到仲舉共奂決之。

    及世祖疾笃,奂與高宗及仲舉并吏部尚書袁樞、中書舍人劉師知等入侍醫藥。

    世祖嘗謂奂等曰:"今三方鼎峙,生民未乂,四海事重,宜須長君。

    朕欲近則晉成,遠隆殷法,卿等須遵此意。

    "奂乃流涕歔欷而對曰:"陛下禦膳違和,痊複非久,皇太子春秋鼎盛,聖德日跻,安成王介弟之尊,足為周旦,阿衡宰輔,若有廢立之心,臣等愚誠,不敢聞诏。

    "世祖曰:"古之遺直,複見于卿。

    "天康元年,乃用奂為太子詹事,二州中正如故。

     世祖崩,廢帝即位,除散騎常侍、國子祭酒。

    光大二年,出為信武将軍、南中郎康樂侯長史、尋陽太守,行江州事。

    高宗即位,進号仁威将軍、雲麾始興王長史,馀并如故。

    奂在職清儉,多所規正,高宗嘉之,賜米五百斛,并累降敕書殷勤勞問。

    太建三年,征為度支尚書,領右軍将軍。

    五年,改領太子中庶子,與左仆射徐陵參掌尚書五條事。

    六年,遷吏部尚書。

    七年,加散騎常侍。

    八年,改加侍中。

    時有事北讨,克複淮、泗,徐、豫酋長,降附相繼,封賞選叙,紛纭重疊,奂應接引進,門無停賓。

    加以鑒識人物,詳練百氏,凡所甄拔,衣冠缙紳,莫不悅伏。

     性耿介,絕請托,雖儲副之尊,公侯之重,溺情相及,終不為屈。

    始興王叔陵之在湘州,累諷有司,固求台铉。

    奂曰:"衮章之職,本以德舉,未必皇枝。

    "因抗言于高宗。

    高宗曰:"始興那忽望公,且朕兒為公,須在鄱陽王後。

    "奂曰:"臣之所見,亦如聖旨。

    "後主時在東宮,欲以江總為太子詹事,令管記陸瑜言之于奂。

    奂謂瑜曰:"江有潘、陸之華,而無園、绮之實,輔弼儲宮,竊有所難。

    "瑜具以白後主,後主深以為恨,乃自言于高宗。

    高宗将許之,奂乃奏曰:"江總文華之人,今皇太子文華不少,豈藉于總!如臣愚見,願選敦重之才,以居輔導。

    "帝曰:"即如卿言,誰當居此?"奂曰:"都官尚書王廓,世有懿德,識性敦敏,可以居之。

    "後主時亦在側,乃曰:"廓王泰之子,不可居太子詹事。

    "奂又奏曰:"宋朝範晔即範泰之子,亦為太子詹事,前代不疑。

    "後主固争之,帝卒以總為詹事,由是忤旨。

    其梗正如此。

     初,後主欲官其私寵,以屬奂,奂不從。

    及右仆射陸繕遷職,高宗欲用奂,已草诏訖,為後主所抑,遂不行。

    九年,遷侍中、中書令、領左骁騎将軍、揚、東揚、豐三州大中正。

    十一年,轉太常卿,侍中、中正并如故。

    十四年,遷散騎常侍、金紫光祿大夫,領前軍将軍,未拜,改領弘範宮衛尉。

    至德元年卒,時年七十。

    贈散騎常侍,本官如故。

    有集十五卷,彈文四卷。

     子紹薪、紹忠。

    紹忠字孝揚,亦有才學,官至太子洗馬、儀同鄱陽王東曹掾。

     蕭允,字叔佐,蘭陵人也。

    曾祖思話,宋征西将軍、開府儀同三司、尚書右仆射,封陽穆公。

    祖惠蒨,散騎常侍、太府卿、左民尚書。

    父介,梁侍中、都官尚書。

    允少知名,風神凝遠,通達有識鑒,容止醞藉,動合規矩。

    起家邵陵王法曹參軍,轉湘東王主簿,遷太子洗馬。

    侯景攻陷台城,百僚奔散,允獨整衣冠坐于宮坊,景軍人敬而弗之逼也。

    尋出居京口。

    時寇賊縱橫,百姓波駭,衣冠士族,四出奔散,允獨不行。

    人問其故,允答曰:"夫性命之道,自有常分,豈可逃而獲免乎?但患難之生,皆生于利,苟