卷五十 列傳第四十四 文學下
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△劉峻劉沼謝幾卿劉勰王籍何思澄劉杳謝征臧嚴伏挺庾仲容陸雲公任孝恭顔協
劉峻，字孝标，平原平原人。
父珽，宋始興内史。
峻生期月，母攜還鄉裡。
宋泰始初，青州陷魏，峻年八歲，為人所略至中山，中山富人劉實愍峻，以束帛贖之，教以書學。
魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。
峻好學，家貧，寄人庑下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其發，既覺複讀，終夜不寐，其精力如此。
齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，清河崔慰祖謂之"書淫"。
時竟陵王子良博招學士，峻因人求為子良國職，吏部尚書徐孝嗣抑而不許，用為南海王侍郎，不就。
至明帝時，蕭遙欣為豫州，為府刑獄，禮遇甚厚。
遙欣尋卒，久之不調。
天監初，召入西省，與學士賀蹤典校秘書。
峻兄孝慶，時為青州刺史，峻請假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官。
安成王秀好峻學，及遷荊州，引為戶曹參軍，給其書籍，使抄錄事類，名曰《類苑》。
未及成，複以疾去，因遊東陽紫岩山，築室居焉。
為《山栖志》，其文甚美。
高祖招文學之士，有高才者，多被引進，擢以不次。
峻率性而動，不能随衆沉浮，高祖頗嫌之，故不任用。
乃著《辨命論》以寄其懷曰： 主上嘗與諸名賢言及管辂，歎其有奇才而位不達。
時有在赤墀之下，預聞斯議，歸以告餘。
餘謂士之窮通，無非命也。
故謹述天旨，因言其略雲。
臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，實海内之髦傑，豈日者蔔祝之流。
而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡欤？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉？故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辨。
仲任蔽其源，子長闡其惑。
至于鹖冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。
譊譊讙咋，異端俱起。
蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。
嘗試言之曰：夫道生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。
自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。
鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力；生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志；墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
蕩乎大乎，萬寶以之化；确乎純乎，一作而不易。
化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
定于冥兆，終然不變。
鬼神莫能預，聖哲不能謀；觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感；短則不可緩之于寸陰，長則不可急之于箭漏；至德未能逾，上智所不免。
是以放勳之代，浩浩襄陵；天乙之時，燋金流石。
文公?疐其尾，宣尼絕其糧；顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡；夷、叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎！至乃伍員浮屍于江流，三闾沉骸于湘渚；賈大夫沮志于長沙，馮都尉皓發于郎署；君山鴻漸，铩羽儀于高雲；敬通鳳起，摧迅翮于風穴：此豈才不足而行有遺哉？ 近代有沛國劉瓛、瓛弟琎，并一時之秀士也。
瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行。
琎則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
皆毓德于衡門，并馳聲于天地。
而官有微于侍郎，位不登于執戟，相繼徂落，宗祀無飨。
因斯兩賢，以言古則：昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥于當年，韫奇才而莫用，候草木以共凋，與麋鹿而同死。
膏塗平原，骨填川谷，湮滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殇子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之于自然，不假道于才智。
故曰"死生有命，富貴在天"，其斯之謂矣。
然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
交錯紛糾，循環倚伏。
非可以一理征，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。
必禦物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。
而惑者睹湯、武之龍躍，謂龛亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之豹變，謂鸷猛緻人爵；見張、桓之朱绂，謂明經拾青紫。
豈知有力者運之而趨乎？故言而非命，有六蔽焉。
餘請陳其梗概： 夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也；朝秀辰終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
固知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。
是知二五而未識于十，其蔽一也。
龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。
撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄。
星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
皆兆發于前期，渙汗于後葉。
若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道；則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈。
楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
雖遊、夏之英才，伊、顔之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
或曰，明月之珠，不能無牴；夏後之璜，不能無考。
故亭伯死于縣長，長卿卒于園令，才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫弘對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部。
設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？将榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩？其蔽四也。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進。
然則天下善人少，惡人多；暗主衆，明君寡。
而薰莸不同器，枭鸾不接翼。
是使渾沌、梼杌，踵武雲台之上；仲容、庭堅，耕耘岩石之下。
橫謂廢興在我，無系于天，其蔽五也。
彼戎狄者，人面獸心，宴安鸩毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。
雖大風立于青丘，鑿齒奮于華野，比其狼戾，曾何足逾。
自金行不競，天地版蕩，左帶沸唇，乘間電發。
遂覆瀍、洛，傾五都；居先王之桑梓，竊名号于中縣；與三皇競其氓黎，五帝角其區宇。
種落繁熾，充牜刃神州。
嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳。
豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，理亂焉，禍福焉，此十者天之所賦也。
愚智善惡，此四者人之所行也。
夫神非舜、禹，心異朱、均，才絓中庸，在于所習。
是以素絲無恒，玄黃代起；鮑魚芳蘭，入而自變。
故季路學于仲尼，厲風霜之節；楚穆謀于潘崇，成悖逆之禍。
而商臣之惡，盛業光于後嗣；仲由之善，不能息其結纓。
斯則邪正由于人，吉兇存乎命。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
故宋公一言，法星三徙；殷帝自剪，千裡來雲。
善惡無征，未洽斯義。
且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪。
此君子所以自強不息也。
如使仁而無報，奚為修善立名乎？斯徑廷之辭也。
夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不極。
或立教以進庸惰，或言命以窮性靈。
積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。
今以其片言辯其要趨，何異乎夕死之類而論春秋之變哉？且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。
于叟種德，不逮勳、華之高；延年殘犷，未甚東陵之酷。
為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其迹。
蕩蕩上帝，豈如是乎？《
父珽，宋始興内史。
峻生期月，母攜還鄉裡。
宋泰始初，青州陷魏，峻年八歲，為人所略至中山，中山富人劉實愍峻，以束帛贖之，教以書學。
魏人聞其江南有戚屬，更徙之桑乾。
峻好學，家貧，寄人庑下，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，時或昏睡，爇其發，既覺複讀，終夜不寐，其精力如此。
齊永明中，從桑乾得還，自謂所見不博，更求異書，聞京師有者，必往祈借，清河崔慰祖謂之"書淫"。
時竟陵王子良博招學士，峻因人求為子良國職，吏部尚書徐孝嗣抑而不許，用為南海王侍郎，不就。
至明帝時，蕭遙欣為豫州，為府刑獄，禮遇甚厚。
遙欣尋卒，久之不調。
天監初，召入西省，與學士賀蹤典校秘書。
峻兄孝慶，時為青州刺史，峻請假省之，坐私載禁物，為有司所奏，免官。
安成王秀好峻學，及遷荊州，引為戶曹參軍，給其書籍，使抄錄事類，名曰《類苑》。
未及成，複以疾去，因遊東陽紫岩山，築室居焉。
為《山栖志》，其文甚美。
高祖招文學之士，有高才者，多被引進，擢以不次。
峻率性而動，不能随衆沉浮，高祖頗嫌之，故不任用。
乃著《辨命論》以寄其懷曰： 主上嘗與諸名賢言及管辂，歎其有奇才而位不達。
時有在赤墀之下，預聞斯議，歸以告餘。
餘謂士之窮通，無非命也。
故謹述天旨，因言其略雲。
臣觀管辂天才英偉，珪璋特秀，實海内之髦傑，豈日者蔔祝之流。
而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡欤？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉？故性命之道，窮通之數，夭阏紛綸，莫知其辨。
仲任蔽其源，子長闡其惑。
至于鹖冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。
譊譊讙咋，異端俱起。
蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。
嘗試言之曰：夫道生萬物，則謂之道；生而無主，謂之自然。
自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。
鼓動陶鑄而不為功，庶類混成而非其力；生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志；墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。
蕩乎大乎，萬寶以之化；确乎純乎，一作而不易。
化而不易，則謂之命。
命也者，自天之命也。
定于冥兆，終然不變。
鬼神莫能預，聖哲不能謀；觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感；短則不可緩之于寸陰，長則不可急之于箭漏；至德未能逾，上智所不免。
是以放勳之代，浩浩襄陵；天乙之時，燋金流石。
文公?疐其尾，宣尼絕其糧；顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡；夷、叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。
聖賢且猶若此，而況庸庸者乎！至乃伍員浮屍于江流，三闾沉骸于湘渚；賈大夫沮志于長沙，馮都尉皓發于郎署；君山鴻漸，铩羽儀于高雲；敬通鳳起，摧迅翮于風穴：此豈才不足而行有遺哉？ 近代有沛國劉瓛、瓛弟琎，并一時之秀士也。
瓛則關西孔子，通涉《六經》，循循善誘，服膺儒行。
琎則志烈秋霜，心貞昆玉，亭亭高竦，不雜風塵。
皆毓德于衡門，并馳聲于天地。
而官有微于侍郎，位不登于執戟，相繼徂落，宗祀無飨。
因斯兩賢，以言古則：昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥于當年，韫奇才而莫用，候草木以共凋，與麋鹿而同死。
膏塗平原，骨填川谷，湮滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皂隸，容、彭之與殇子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，鹹得之于自然，不假道于才智。
故曰"死生有命，富貴在天"，其斯之謂矣。
然命體周流，變化非一，或先号後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。
交錯紛糾，循環倚伏。
非可以一理征，非可以一途驗。
而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。
必禦物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。
而惑者睹湯、武之龍躍，謂龛亂在神功；聞孔、墨之挺生，謂英睿擅奇響；視彭、韓之豹變，謂鸷猛緻人爵；見張、桓之朱绂，謂明經拾青紫。
豈知有力者運之而趨乎？故言而非命，有六蔽焉。
餘請陳其梗概： 夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也；朝秀辰終，龜鶴千歲，年之殊也；聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。
固知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。
是知二五而未識于十，其蔽一也。
龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。
撫鏡知其将刑，壓紐顯其膺錄。
星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，郁興王之瑞。
皆兆發于前期，渙汗于後葉。
若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道；則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。
空桑之裡，變成洪川；曆陽之都，化為魚鼈。
楚師屠漢卒，睢河鲠其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。
火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。
雖遊、夏之英才，伊、顔之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。
或曰，明月之珠，不能無牴；夏後之璜，不能無考。
故亭伯死于縣長，長卿卒于園令，才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？若然者，主父偃、公孫弘對策不升第，曆說而不入，牧豕淄原，見棄州部。
設令忽如過隙，溘死霜露，其為诟恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閣，列五鼎，電照風行，聲馳海外，甯前愚而後智，先非而終是？将榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩？其蔽四也。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，故重華立而元、凱升，辛受生而飛廉進。
然則天下善人少，惡人多；暗主衆，明君寡。
而薰莸不同器，枭鸾不接翼。
是使渾沌、梼杌，踵武雲台之上；仲容、庭堅，耕耘岩石之下。
橫謂廢興在我，無系于天，其蔽五也。
彼戎狄者，人面獸心，宴安鸩毒，以誅殺為道德，以蒸報為仁義。
雖大風立于青丘，鑿齒奮于華野，比其狼戾，曾何足逾。
自金行不競，天地版蕩，左帶沸唇，乘間電發。
遂覆瀍、洛，傾五都；居先王之桑梓，竊名号于中縣；與三皇競其氓黎，五帝角其區宇。
種落繁熾，充牜刃神州。
嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳。
豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，理亂焉，禍福焉，此十者天之所賦也。
愚智善惡，此四者人之所行也。
夫神非舜、禹，心異朱、均，才絓中庸，在于所習。
是以素絲無恒，玄黃代起；鮑魚芳蘭，入而自變。
故季路學于仲尼，厲風霜之節；楚穆謀于潘崇，成悖逆之禍。
而商臣之惡，盛業光于後嗣；仲由之善，不能息其結纓。
斯則邪正由于人，吉兇存乎命。
或以鬼神害盈，皇天輔德。
故宋公一言，法星三徙；殷帝自剪，千裡來雲。
善惡無征，未洽斯義。
且于公高門以待封，嚴母掃墓以望喪。
此君子所以自強不息也。
如使仁而無報，奚為修善立名乎？斯徑廷之辭也。
夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不極。
或立教以進庸惰，或言命以窮性靈。
積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。
今以其片言辯其要趨，何異乎夕死之類而論春秋之變哉？且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。
于叟種德，不逮勳、華之高；延年殘犷，未甚東陵之酷。
為善一，為惡均，而禍福異其流，廢興殊其迹。
蕩蕩上帝，豈如是乎？《