卷十六 志第六
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議諸杜夔、左延年律可皆留，其禦府笛正聲、下徽各一具，皆銘題作者姓名，其餘無所施用，還付禦府毀。
"奏可。
勖又問和："作笛為可依十二律作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？"和辭："太樂東廂長笛正聲已長四尺二寸，今當複取其下徵之聲。
于法，聲濁者笛當長，計其尺寸乃五尺有餘，和昔日作之，不可吹也。
又，笛諸孔雖不校試，意謂不能得一孔辄應一律也。
"案太樂四尺二寸笛正聲均應蕤賓，以十二律還相為宮，推法下徵之孔當應律大呂。
大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。
辄令太樂郎劉秀、鄧昊等依律作大呂笛以示和，又吹七律，一孔一校，聲皆相應。
然後令郝生鼓筝，宋同吹笛，以為雜引、《相和》諸曲。
和乃辭曰："自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法，而令調均與律相應，實非所及也。
"郝生、魯基、種整、朱夏皆與和同。
又問和："笛有六孔，及其體中之空為七，和為能盡名其宮商角徵不？孔調與不調，以何檢知？"和辭："先師相傳，吹笛但以作曲，相語為某曲當舉某指，初不知七孔盡應何聲也。
若當作笛，其仰尚方笛工依案舊像訖，但吹取鳴者，初不複校其諸孔調與不調也。
"案《周禮》調樂金石，有一定之聲，是故造鐘磬者先依律調之，然後施于廂懸。
作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。
至于飨宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸弦歌皆從笛為正，是為笛猶鐘磬，宜必合于律呂。
如和所對，直以意造，率短一寸，七孔聲均，不知其皆應何律，調與不調，無以檢正，唯取竹之鳴者，為無法制。
辄部郎劉秀、鄧昊、王豔、魏邵等與笛工參共作笛，工人造其形，律者定其聲，然後器象有制，音均和協。
又問和："若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之？"和辭："每合樂時，随歌者聲之清濁，用笛有長短。
假令聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調也；聲清者用二尺九笛，因名曰此二尺九調也。
漢魏相傳，施行皆然。
"案《周禮》奏六樂，乃奏黃鐘，歌大呂；乃奏太蔟，歌應鐘，皆以律呂之義，紀歌奏清濁。
而和所稱以二尺，三尺為名，雖漢魏用之，俗而不典。
部郎劉秀、鄧昊等以律作笛，三尺二寸者應無射之律，若宜用長笛，執樂者曰請奏無射；二尺八寸四分四厘應黃鐘之律，若宜用短笛，執樂者曰請奏黃鐘。
則歌奏之義，若合經禮，考之古典，于制為雅。
《書》曰："予欲聞六律、五聲、八音，在治忽。
"《周禮》、《國語》載六律六同，《禮記》又曰"五聲、十二律還相為宮"。
劉歆、班固撰《律曆志》亦紀十二律，惟京房始創六十律。
至章帝時，其法己絕，蔡邕追紀其言，亦曰今無能為者。
依案古典及今音家所用，六十律者無施于樂。
謹依典記，以五聲、十二律還相為宮之法，制十二笛象，記注圖側，如别，省圖，不如視笛之孔，故複重作蕤賓伏孔笛。
其制雲： 黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，長二尺八寸四分四厘有奇。
正聲調法，以黃鐘為宮，則姑洗為角，翕笛之聲應姑洗，故以四角之長為黃鐘之笛也。
其宮聲正而不倍，故曰正聲。
正聲調法：黃鐘為宮，第一孔也。
應鐘為變宮，第二孔也。
南呂為羽，第三孔也。
林鐘為徵，第四孔也。
蕤賓為變徵，第五附孔也。
姑洗為角，笛體中聲。
太蔟為商。
笛後出孔也。
商聲濁于角，當在角下，而角聲以在體中，故上其商孔，令在宮上，清于宮也。
然則宮商正也，餘聲皆倍也；是故從宮以下，孔轉下轉濁也。
此章記笛孔上下次第之名也。
下章說律呂相生，笛之制也。
正聲調法，黃鐘為宮。
作黃鐘之笛，将求宮孔，以始洗及黃鐘律，從笛首下度之，盡二律之長而為孔，則得宮聲也。
宮生徵，黃鐘生林鐘也。
以林鐘之律從宮孔下度之。
盡律作孔，則得徵聲也。
徵生商，林鐘生太蔟也。
以太蔟律從徵孔上度之，盡律以為孔，則得商聲也。
商生羽，太蔟生南呂也。
以南呂律從商孔下度之，盡律為孔，則得羽聲也。
羽生角，南呂生姑洗也。
以姑洗律從羽孔上行度之，盡律而為孔，則得角聲也。
然則出于商孔之上，吹笛者左手所不及也。
從羽孔下行度之，盡律而為孔，亦得角聲，出于商附孔之下，則吹者右手所不逮也，故不作角孔。
推而下之，複倍其均，是以角聲在笛體中，古之制也。
音家舊法，雖一倍再倍，但令均同，适足為唱和之聲，無害于曲均故也。
《國語》曰，匏竹利制，議宜，謂便于事用從宜者也。
角生變宮，姑洗生應鐘也。
上句所謂當為角孔而出于商上者，墨點識之，以應鐘律。
從此點下行度之，盡律為孔，則得變宮之聲也。
變宮生變徵，應鐘生蕤賓也。
以蕤賓律從變宮下度之，盡律為孔，則得變徵之聲。
十二笛之制，各以其宮為主，相生之法，或倍或半，其便事用，例皆一也。
下徵調法：林鐘為宮，第四孔也。
本正聲黃鐘之徵。
徵清，當在宮上，用笛之宜，倍令濁下，故曰下徵。
下徵更為宮者，《記》所謂"五聲，十二律還相為宮"也。
然則正聲清，下徵為濁也。
南呂為商，第三孔也。
本正聲黃鐘之羽，今為下徵之商也。
應鐘為角，第二孔也。
本正聲黃鐘之變宮，今為下徵之角也。
黃鐘為變徵，下徵之調，林鐘為宮，大呂當為變徵，而黃鐘笛本無大呂之聲，故假用黃鐘以為變徵也。
假用之法，當為變徵之聲，則俱發黃鐘及太蔟、應鐘三孔。
黃鐘應濁而太蔟清，大呂律在二律之間，俱發三孔而徵硙之，則得大呂變徵之聲矣。
諸笛下徵調求變徵之法，皆如此也。
太蔟為徵，笛後出孔。
本正聲之商，今為下徵之徵也。
姑洗為羽，笛體中翕聲。
本正聲之角，今為下徵之羽。
蕤賓為變宮。
"奏可。
勖又問和："作笛為可依十二律作十二笛，令一孔依一律，然後乃以為樂不？"和辭："太樂東廂長笛正聲已長四尺二寸，今當複取其下徵之聲。
于法，聲濁者笛當長，計其尺寸乃五尺有餘，和昔日作之，不可吹也。
又，笛諸孔雖不校試，意謂不能得一孔辄應一律也。
"案太樂四尺二寸笛正聲均應蕤賓，以十二律還相為宮，推法下徵之孔當應律大呂。
大呂笛長二尺六寸有奇，不得長五尺餘。
辄令太樂郎劉秀、鄧昊等依律作大呂笛以示和，又吹七律，一孔一校，聲皆相應。
然後令郝生鼓筝，宋同吹笛，以為雜引、《相和》諸曲。
和乃辭曰："自和父祖漢世以來，笛家相傳，不知此法，而令調均與律相應，實非所及也。
"郝生、魯基、種整、朱夏皆與和同。
又問和："笛有六孔，及其體中之空為七，和為能盡名其宮商角徵不？孔調與不調，以何檢知？"和辭："先師相傳，吹笛但以作曲，相語為某曲當舉某指，初不知七孔盡應何聲也。
若當作笛，其仰尚方笛工依案舊像訖，但吹取鳴者，初不複校其諸孔調與不調也。
"案《周禮》調樂金石，有一定之聲，是故造鐘磬者先依律調之，然後施于廂懸。
作樂之時，諸音皆受鐘磬之均，即為悉應律也。
至于飨宴殿堂之上，無廂懸鐘磬，以笛有一定調，故諸弦歌皆從笛為正，是為笛猶鐘磬，宜必合于律呂。
如和所對，直以意造，率短一寸，七孔聲均，不知其皆應何律，調與不調，無以檢正，唯取竹之鳴者，為無法制。
辄部郎劉秀、鄧昊、王豔、魏邵等與笛工參共作笛，工人造其形，律者定其聲，然後器象有制，音均和協。
又問和："若不知律呂之義作樂，音均高下清濁之調，當以何名之？"和辭："每合樂時，随歌者聲之清濁，用笛有長短。
假令聲濁者用三尺二笛，因名曰此三尺二調也；聲清者用二尺九笛，因名曰此二尺九調也。
漢魏相傳，施行皆然。
"案《周禮》奏六樂，乃奏黃鐘，歌大呂；乃奏太蔟，歌應鐘，皆以律呂之義，紀歌奏清濁。
而和所稱以二尺，三尺為名，雖漢魏用之，俗而不典。
部郎劉秀、鄧昊等以律作笛，三尺二寸者應無射之律，若宜用長笛，執樂者曰請奏無射；二尺八寸四分四厘應黃鐘之律，若宜用短笛，執樂者曰請奏黃鐘。
則歌奏之義，若合經禮，考之古典，于制為雅。
《書》曰："予欲聞六律、五聲、八音，在治忽。
"《周禮》、《國語》載六律六同，《禮記》又曰"五聲、十二律還相為宮"。
劉歆、班固撰《律曆志》亦紀十二律，惟京房始創六十律。
至章帝時，其法己絕，蔡邕追紀其言，亦曰今無能為者。
依案古典及今音家所用，六十律者無施于樂。
謹依典記，以五聲、十二律還相為宮之法，制十二笛象，記注圖側，如别，省圖，不如視笛之孔，故複重作蕤賓伏孔笛。
其制雲： 黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，長二尺八寸四分四厘有奇。
正聲調法，以黃鐘為宮，則姑洗為角，翕笛之聲應姑洗，故以四角之長為黃鐘之笛也。
其宮聲正而不倍，故曰正聲。
正聲調法：黃鐘為宮，第一孔也。
應鐘為變宮，第二孔也。
南呂為羽，第三孔也。
林鐘為徵，第四孔也。
蕤賓為變徵，第五附孔也。
姑洗為角，笛體中聲。
太蔟為商。
笛後出孔也。
商聲濁于角，當在角下，而角聲以在體中，故上其商孔，令在宮上，清于宮也。
然則宮商正也，餘聲皆倍也；是故從宮以下，孔轉下轉濁也。
此章記笛孔上下次第之名也。
下章說律呂相生，笛之制也。
正聲調法，黃鐘為宮。
作黃鐘之笛，将求宮孔，以始洗及黃鐘律，從笛首下度之，盡二律之長而為孔，則得宮聲也。
宮生徵，黃鐘生林鐘也。
以林鐘之律從宮孔下度之。
盡律作孔，則得徵聲也。
徵生商，林鐘生太蔟也。
以太蔟律從徵孔上度之，盡律以為孔，則得商聲也。
商生羽，太蔟生南呂也。
以南呂律從商孔下度之，盡律為孔，則得羽聲也。
羽生角，南呂生姑洗也。
以姑洗律從羽孔上行度之，盡律而為孔，則得角聲也。
然則出于商孔之上，吹笛者左手所不及也。
從羽孔下行度之，盡律而為孔，亦得角聲，出于商附孔之下，則吹者右手所不逮也，故不作角孔。
推而下之，複倍其均，是以角聲在笛體中，古之制也。
音家舊法，雖一倍再倍，但令均同，适足為唱和之聲，無害于曲均故也。
《國語》曰，匏竹利制，議宜，謂便于事用從宜者也。
角生變宮，姑洗生應鐘也。
上句所謂當為角孔而出于商上者，墨點識之，以應鐘律。
從此點下行度之，盡律為孔，則得變宮之聲也。
變宮生變徵，應鐘生蕤賓也。
以蕤賓律從變宮下度之，盡律為孔，則得變徵之聲。
十二笛之制，各以其宮為主，相生之法，或倍或半，其便事用，例皆一也。
下徵調法：林鐘為宮，第四孔也。
本正聲黃鐘之徵。
徵清，當在宮上，用笛之宜，倍令濁下，故曰下徵。
下徵更為宮者，《記》所謂"五聲，十二律還相為宮"也。
然則正聲清，下徵為濁也。
南呂為商，第三孔也。
本正聲黃鐘之羽，今為下徵之商也。
應鐘為角，第二孔也。
本正聲黃鐘之變宮，今為下徵之角也。
黃鐘為變徵，下徵之調，林鐘為宮，大呂當為變徵，而黃鐘笛本無大呂之聲，故假用黃鐘以為變徵也。
假用之法，當為變徵之聲，則俱發黃鐘及太蔟、應鐘三孔。
黃鐘應濁而太蔟清，大呂律在二律之間，俱發三孔而徵硙之，則得大呂變徵之聲矣。
諸笛下徵調求變徵之法，皆如此也。
太蔟為徵，笛後出孔。
本正聲之商，今為下徵之徵也。
姑洗為羽，笛體中翕聲。
本正聲之角，今為下徵之羽。
蕤賓為變宮。