序

古今有可信者，經史綱鑒之書是也；有不可信者，《齊諧》、《虞初》、《山海》之書是也；若可信若不可信者，諸子小說、陰陽、方技、術數之書是也。

     迨自結繩以後，倉颉成書，宇宙人事始煥，斯文始鑿，極大蟠地，無竅不開。

    其中所以為帝王師相，人物臧否，如經史有百家之書，無不假此定其好醜，若所稱二帝，曰放勳，曰重華，禹曰文命敷于四海，湯曰顧諟天之明命，文曰谟，武曰烈；下至曰桀，曰纣，曰幽，曰厲，何在不非史臣親承之下，揣摹則肖之也。

    孟夫子尚曰“盡信書，不如無書”，況三代以來，所謂曰文，曰武，曰孝，曰莊，曰敬，曰神，曰懿，曰徽，曰德，種種美詞，不過皆史臣為之粉過飾非，寫為一代信史，其中可信不可信明甚，又何怪後儒曰：“三代之下無書。

    ”嗟，嗟！ 自周禮以小史掌邦國之志，外史掌三皇五帝之書，至周末德衰，不無紊亂。

    我夫子為之憲章祖述，删繁芟僞，不可不謂斯文之幸。

    孰意秦火一烈，尺籍無遺矣。

    雖曆漢、魏、晉于五代，以至唐、宋，不無除挾書之令，求天下之遺書者，有建石室、蘭台、東觀、仁壽、崇文、秘閣，以藏其典籍者，甚至求錄于民間者，可謂盛矣！然而有遭喪亂而焚毀者，有遭遷徙而遺棄者，又有遣運而舟覆于砥柱、航海而盡喪于滄茫者，可勝言哉。

    幸而天啟文明，我國家景運洪開，于斯文獨盛，真駕轶千古，而内府民間可曰汗牛充棟矣。

     俗有“姜子牙斬将封神”之說，從未有繕本，不過傳聞于說詞者之口，可謂之信史哉？餘友舒沖甫自楚中重資購有鐘伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托餘終其事。

    餘不愧續貂，删其荒謬，去其鄙俚，而于每回之後，或正詞，或反說，或以嘲谑之語，以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之态，于世道人心不無喚醒耳。

    語雲：“生為大柱國，死作閻羅王。

    ”自古及今，何代無之？而至斬将封神之書目之為迂誕耶。

    書成，其可信不可信，又在閱者作如何觀