校 點 後 記（齊魯書社）
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齊魯書社，中國古典小說普及叢書《封神演義》，1993年10月版，全一冊
《封神演義》是一部著名的神魔小說。“商周演義古今傳”。作品以神話的形式，演述中國曆史上的商周之争，以武王伐纣、斬将封神為線索，編織大量神魔争勝鬥法的故事，排比神仙的譜系，在神魔的幌子下寫曆史，在曆史的框架中演神魔，在中國小說史的發展上，這也是一個創造。全書一百回，大緻可分二部分，前三十回重點揭露商纣王的荒淫暴虐，三十一至六十六回寫西周抗擊三十六路兵馬讨伐的勝利，最後寫武王興師、諸侯會盟和商朝的覆滅。
作者寫此書，“意欲與《水浒傳》、《西遊記》鼎足而三”，實際是精華糟粕并存，思想性和藝術性比《水浒》、《西遊》都稍遜一等，難與并駕齊驅，但自有其相當價值，在中國小說史上也占據顯著的地位。
現存《封神演義》的最早刊本，是明代金阊書坊舒沖甫刻本，全稱《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》，其卷二首頁署“舒山逸叟許仲琳編輯”，據此，學術界多認為許仲琳即本書的作者。該本卷首有李雲翔序，稱其在購得的舊本上“續貂，删其荒謬，去其鄙俚”，并加評點，則可能亦為作者之一。其創作時間，據魯迅先生推測，“成于隆慶萬曆”年間。近年章培恒先生則考證為天啟四年（1624）。
金阊書坊本現藏日本内閣文庫，國内已不存，近年始有影印本行世。故本書此前的諸多校點本多據清初的四雪草堂刊本為底本校理。我們這次重新整理，則以金阊書坊本為底本，除繁體字、異體字外，對可通假字和當時小說習用俗字，則不作改動，為求保持原貌。另進行了标點，分段。原書中回未總評和眉批，多從倫理道德着眼，對一般讀者價值不大。均予删除。為便于讀者閱讀，參校了四雪草堂本，補其缺字，改正明顯錯字。疏漏不當之處，敬祈指正。
校 點 者
一九九三年二月于大連
《封神演義》是一部著名的神魔小說。“商周演義古今傳”。作品以神話的形式，演述中國曆史上的商周之争，以武王伐纣、斬将封神為線索，編織大量神魔争勝鬥法的故事，排比神仙的譜系，在神魔的幌子下寫曆史，在曆史的框架中演神魔，在中國小說史的發展上，這也是一個創造。全書一百回，大緻可分二部分，前三十回重點揭露商纣王的荒淫暴虐，三十一至六十六回寫西周抗擊三十六路兵馬讨伐的勝利，最後寫武王興師、諸侯會盟和商朝的覆滅。
作者寫此書，“意欲與《水浒傳》、《西遊記》鼎足而三”，實際是精華糟粕并存，思想性和藝術性比《水浒》、《西遊》都稍遜一等，難與并駕齊驅，但自有其相當價值，在中國小說史上也占據顯著的地位。
現存《封神演義》的最早刊本，是明代金阊書坊舒沖甫刻本，全稱《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》，其卷二首頁署“舒山逸叟許仲琳編輯”，據此，學術界多認為許仲琳即本書的作者。該本卷首有李雲翔序，稱其在購得的舊本上“續貂，删其荒謬，去其鄙俚”，并加評點，則可能亦為作者之一。其創作時間，據魯迅先生推測，“成于隆慶萬曆”年間。近年章培恒先生則考證為天啟四年（1624）。
金阊書坊本現藏日本内閣文庫，國内已不存，近年始有影印本行世。故本書此前的諸多校點本多據清初的四雪草堂刊本為底本校理。我們這次重新整理，則以金阊書坊本為底本，除繁體字、異體字外，對可通假字和當時小說習用俗字，則不作改動，為求保持原貌。另進行了标點，分段。原書中回未總評和眉批，多從倫理道德着眼，對一般讀者價值不大。均予删除。為便于讀者閱讀，參校了四雪草堂本，補其缺字，改正明顯錯字。疏漏不當之處，敬祈指正。
校 點 者
一九九三年二月于大連
