第六十九回 楚靈王挾詐滅陳蔡 晏平仲巧辯服荊蠻
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三曰比，字子幹；四曰黑肱，字子皙；末即公子棄疾也。
共王欲于五子之中，立一人為世子，心中不決，乃大祀群神，奉璧密禱曰：“請神于五人中，擇一賢而有福者，使主社稷。
”乃以璧密埋于太室之庭中，暗記其處，使五子各齋戒三日後，五更入廟，次第谒祖。
視其拜當璧處者，即神所選立之人矣。
康王先入，跨過埋璧，拜于其前。
靈王拜時，手肘及于璧上。
子幹、子皙，去璧甚遠。
棄疾時年尚幼，使傅母抱之入拜，正當璧紐之上。
共王心知神佑棄疾，寵愛益笃。
因共王薨時，棄疾年尚未長，所以康王先立，然楚大夫聞埋璧之事者，無不知棄疾之當為楚王矣。
今日朝吳說及“當璧”之祥，棄疾恐此語傳揚，為靈王所忌，故佯怒而遣之。
朝吳還入城中，述棄疾之語。
世子有曰：“國君死社稷，乃是正理。
某雖未成喪嗣位，然既攝位守國，便當與此城相為存亡，豈可屈膝雠人，自同奴隸乎？”于是固守益力。
自夏四月圍起，直至冬十一月，公孫歸生積勞成病，卧不能起，城中食盡，餓死者居半，守者疲困，不能禦敵。
楚師蟻附而上，城遂破。
世子端坐城樓，束手受縛。
棄疾入城，撫慰居民；将世子有上了囚車，并蔡洧解到靈王處報捷。
以朝吳有當璧之言，留之不遣。
未幾，歸生死，朝吳遂留事棄疾。
此周景王十四年事也。
時靈王駕已回郢，夢有神人來谒，自稱九岡山之神，曰：“祭我，我使汝得天下。
”既覺大喜，遂命駕至九岡山。
适棄疾捷報到，即命取世子有充作犧牲，殺以祭神。
申無宇谏曰：“昔宋襄用鄫子于次睢之社，諸侯叛之。
王不可蹈其覆轍！”靈王曰：“此逆般之子，罪人之後，安得比于諸侯？正當六畜用之耳。
”申無宇退而歎曰：“王汰虐已甚，其不終乎！”遂告老歸田去訖。
蔡洧見世子被殺，哀泣三日。
靈王以為忠，乃釋而用之。
蔡洧之父，先為靈王所殺，陰懷複雠之志，說靈王曰：“諸侯所以事晉而不事楚者，以晉近而楚遠也。
今王奄有陳、蔡，與中華接壤，若高廣其城，各賦千乘，以威示諸侯，四方誰不畏服？然後用兵吳、越，先服東南，次圖西北，可以代周而為天子。
”靈王悅其谀言，日漸寵用。
于是重築陳、蔡之城，倍加高廣，即用棄疾為蔡公，以酬其滅蔡之功。
又築東西二不羹城，據楚之要害，自以天下莫強于楚，指顧可得天下。
召太蔔将守龜蔔之，問：“寡人何日為王？”太蔔曰：“君既已稱王矣，尚何問？”靈王曰：“楚、周并立，非真王也。
得天下者，方為真王耳。
”太蔔爇龜，龜裂。
太蔔曰：“所占無成。
”靈王擲龜于地，攘臂大呼曰：“天乎，天乎！區區天下，不肯與我，生我熊虔何用？”蔡洧奏曰：“事在人為耳，彼朽骨者何知。
”靈王乃悅。
諸侯畏楚之強，小國來朝，大國來聘，貢獻之使，不絕于道。
就中單表一人，乃齊國上大夫晏嬰，字平仲，奉齊景公之命，修聘楚國。
靈王謂群下曰：“晏平仲身不滿五尺，而賢名聞于諸侯。
當今海内諸國，惟楚最盛，寡人欲恥辱晏嬰，以張楚國之威，卿等有何妙計？”太宰薳啟疆密奏曰：“晏平仲善于應對，一事不足以辱之，必須如此如此。
……”靈王大悅。
薳啟疆夜發卒徒于郢城東門之旁，另鑿小窦，剛剛五尺，吩咐守門軍士：“候齊國使臣到時，卻将城門關閉，使之由窦而入。
”不一時，晏嬰身穿破裘，輕車羸馬，來至東門。
見城門不開，遂停車不行，使禦者呼門。
守者指小門示之曰：“大夫出入此窦，寬然有馀，何用啟門？”晏嬰曰：“此狗門，非人所出入也！使狗國者，從狗門入；使人國者，還須從人門入。
”使者以其言，飛報靈王。
王曰：“吾欲戲之，反被其戲矣。
”乃命開東門，延之入城。
晏子觀看郢都，城郭堅固，市井稠密，真乃地靈人傑，江南勝地也。
怎見得？宋學士蘇東坡有《詠荊門》詩為證： 遊人出三峽，楚地盡平川。
北客随南賈，吳樯間蜀船。
江侵平野斷，風卷白沙旋。
欲問興亡意，重城自古堅。
晏嬰正在觀覽，忽見有車騎二乘，從大衢來，車上俱長軀長鬣，精選的出色大漢，盔甲鮮明，手握大弓長戟，狀如天神，來迎晏子，──欲以形晏子之短小。
晏子曰：“今日為聘好而來，非為攻戰，安用武士！”叱退一邊，驅車直進。
将入朝，朝門外有十馀位官員，一個個峨冠博帶，濟濟彬彬，列于兩行。
晏子知是楚國一班豪傑，慌忙下車。
衆官員向前逐一相見，權時分左右叙立，等候朝見。
就中一後生，先開口問曰：“大夫莫非夷維晏平仲乎？”晏子視之，乃鬥韋龜之子鬥成然也，官拜郊尹，晏子答曰：“然。
大夫有何教益？”成然曰：“吾聞齊乃太公所封之國，兵甲敵于秦、楚，貨财通于魯、衛。
何自桓公一霸之後，篡奪相仍，宋、晉交伐，今日朝晉暮楚，君臣奔走道路，殆無甯歲？夫以齊侯之志，豈下桓公；平仲之賢，不讓管子。
君臣合德，乃不思大展經綸，丕振舊業，以光先人之緒，而服事大國，自比臣仆，誠愚所不解也。
”晏子揚聲對曰：“夫識時務者為俊傑，通機變者為英豪。
夫自周綱失馭，五霸疊興，齊、晉霸于中原，秦霸西戎，楚霸南蠻，雖曰人材代出，亦是氣運
共王欲于五子之中，立一人為世子，心中不決，乃大祀群神，奉璧密禱曰：“請神于五人中，擇一賢而有福者，使主社稷。
”乃以璧密埋于太室之庭中，暗記其處，使五子各齋戒三日後，五更入廟，次第谒祖。
視其拜當璧處者，即神所選立之人矣。
康王先入，跨過埋璧，拜于其前。
靈王拜時，手肘及于璧上。
子幹、子皙，去璧甚遠。
棄疾時年尚幼，使傅母抱之入拜，正當璧紐之上。
共王心知神佑棄疾，寵愛益笃。
因共王薨時，棄疾年尚未長，所以康王先立，然楚大夫聞埋璧之事者，無不知棄疾之當為楚王矣。
今日朝吳說及“當璧”之祥，棄疾恐此語傳揚，為靈王所忌，故佯怒而遣之。
朝吳還入城中，述棄疾之語。
世子有曰：“國君死社稷，乃是正理。
某雖未成喪嗣位，然既攝位守國，便當與此城相為存亡，豈可屈膝雠人，自同奴隸乎？”于是固守益力。
自夏四月圍起，直至冬十一月，公孫歸生積勞成病，卧不能起，城中食盡，餓死者居半，守者疲困，不能禦敵。
楚師蟻附而上，城遂破。
世子端坐城樓，束手受縛。
棄疾入城，撫慰居民；将世子有上了囚車，并蔡洧解到靈王處報捷。
以朝吳有當璧之言，留之不遣。
未幾，歸生死，朝吳遂留事棄疾。
此周景王十四年事也。
時靈王駕已回郢，夢有神人來谒，自稱九岡山之神，曰：“祭我，我使汝得天下。
”既覺大喜，遂命駕至九岡山。
适棄疾捷報到，即命取世子有充作犧牲，殺以祭神。
申無宇谏曰：“昔宋襄用鄫子于次睢之社，諸侯叛之。
王不可蹈其覆轍！”靈王曰：“此逆般之子，罪人之後，安得比于諸侯？正當六畜用之耳。
”申無宇退而歎曰：“王汰虐已甚，其不終乎！”遂告老歸田去訖。
蔡洧見世子被殺，哀泣三日。
靈王以為忠，乃釋而用之。
蔡洧之父，先為靈王所殺，陰懷複雠之志，說靈王曰：“諸侯所以事晉而不事楚者，以晉近而楚遠也。
今王奄有陳、蔡，與中華接壤，若高廣其城，各賦千乘，以威示諸侯，四方誰不畏服？然後用兵吳、越，先服東南，次圖西北，可以代周而為天子。
”靈王悅其谀言，日漸寵用。
于是重築陳、蔡之城，倍加高廣，即用棄疾為蔡公，以酬其滅蔡之功。
又築東西二不羹城，據楚之要害，自以天下莫強于楚，指顧可得天下。
召太蔔将守龜蔔之，問：“寡人何日為王？”太蔔曰：“君既已稱王矣，尚何問？”靈王曰：“楚、周并立，非真王也。
得天下者，方為真王耳。
”太蔔爇龜，龜裂。
太蔔曰：“所占無成。
”靈王擲龜于地，攘臂大呼曰：“天乎，天乎！區區天下，不肯與我，生我熊虔何用？”蔡洧奏曰：“事在人為耳，彼朽骨者何知。
”靈王乃悅。
諸侯畏楚之強，小國來朝，大國來聘，貢獻之使，不絕于道。
就中單表一人，乃齊國上大夫晏嬰，字平仲，奉齊景公之命，修聘楚國。
靈王謂群下曰：“晏平仲身不滿五尺，而賢名聞于諸侯。
當今海内諸國，惟楚最盛，寡人欲恥辱晏嬰，以張楚國之威，卿等有何妙計？”太宰薳啟疆密奏曰：“晏平仲善于應對，一事不足以辱之，必須如此如此。
……”靈王大悅。
薳啟疆夜發卒徒于郢城東門之旁，另鑿小窦，剛剛五尺，吩咐守門軍士：“候齊國使臣到時，卻将城門關閉，使之由窦而入。
”不一時，晏嬰身穿破裘，輕車羸馬，來至東門。
見城門不開，遂停車不行，使禦者呼門。
守者指小門示之曰：“大夫出入此窦，寬然有馀，何用啟門？”晏嬰曰：“此狗門，非人所出入也！使狗國者，從狗門入；使人國者，還須從人門入。
”使者以其言，飛報靈王。
王曰：“吾欲戲之，反被其戲矣。
”乃命開東門，延之入城。
晏子觀看郢都，城郭堅固，市井稠密，真乃地靈人傑，江南勝地也。
怎見得？宋學士蘇東坡有《詠荊門》詩為證： 遊人出三峽，楚地盡平川。
北客随南賈，吳樯間蜀船。
江侵平野斷，風卷白沙旋。
欲問興亡意，重城自古堅。
晏嬰正在觀覽，忽見有車騎二乘，從大衢來，車上俱長軀長鬣，精選的出色大漢，盔甲鮮明，手握大弓長戟，狀如天神，來迎晏子，──欲以形晏子之短小。
晏子曰：“今日為聘好而來，非為攻戰，安用武士！”叱退一邊，驅車直進。
将入朝，朝門外有十馀位官員，一個個峨冠博帶，濟濟彬彬，列于兩行。
晏子知是楚國一班豪傑，慌忙下車。
衆官員向前逐一相見，權時分左右叙立，等候朝見。
就中一後生，先開口問曰：“大夫莫非夷維晏平仲乎？”晏子視之，乃鬥韋龜之子鬥成然也，官拜郊尹，晏子答曰：“然。
大夫有何教益？”成然曰：“吾聞齊乃太公所封之國，兵甲敵于秦、楚，貨财通于魯、衛。
何自桓公一霸之後，篡奪相仍，宋、晉交伐，今日朝晉暮楚，君臣奔走道路，殆無甯歲？夫以齊侯之志，豈下桓公；平仲之賢，不讓管子。
君臣合德，乃不思大展經綸，丕振舊業，以光先人之緒，而服事大國，自比臣仆，誠愚所不解也。
”晏子揚聲對曰：“夫識時務者為俊傑，通機變者為英豪。
夫自周綱失馭，五霸疊興，齊、晉霸于中原，秦霸西戎，楚霸南蠻，雖曰人材代出，亦是氣運