第一回
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爽，任憑你用盡心機，安排計策，做成了絕大事業，傳到後世子孫手裡，自有人照着以前的樣兒，巧取豪奪，絲毫不爽。
聖人雲：“貨悖而入者，亦悖而出。
”這句言語，是一定不移，無可逃免的。
不然，宋朝的太祖，得了天下以後，鑒着前朝的過失，殚思竭慮，為後世子孫思患預防，可謂無微不至了。
如罷諸将、典禁軍在杯酒之間，釋去功臣的兵權，可以沒有藩鎮拔扈的禍患；整頓宮闱，不令後妃預聞外事，可以沒有牝雞司晨的禍患；抑制宦官，不使幹涉朝政，可以沒有奄寺專權的禍患；他如睦好懿親，善處骨肉，沒有宗室驕橫的禍患；任用賢能，防閑戚裡，可以沒有外戚僭竊的禍患。
宋太祖有這幾種杜禍未萌、防患未然的政策，豈但漢唐不能和他比隆，就是夏、商、周三代，恐怕還不及他哩！何以傳到子孫手裡，就那樣的疲弱起來，受外夷的宰割，竟至于滅亡呢？這也是天意使然，要令宋太祖的後代子孫，受種種的苦楚，種種的羞辱，以彰果報。
所以宋太祖鑒前朝之天，把各種禍患，都已防到，獨有那外夷，他卻不在心上。
因此抑兵太過，緻使遼、金、元三國相繼而起，永為遼患。
到得南宋，又複任賢不專，聽信奸邪，内無良相，朝多佞幸，雖然外面有幾個良将如嶽飛、韓世忠等人，又為奸臣秦桧所害。
一則冤沉三字，身死風波；一則騎驢湖上，雄心灰盡。
逐緻專阃無人，束手待斃，始而媚外求和，苟延殘喘，繼則迎敵乞降，不恤國恥，終且蹈海殉國，宗社覆亡。
這恰是懲前毖後的宋太祖所意想不到，防不及防的。
真是人有千算、天隻一算，若非冥冥中自有主宰，哪能這樣的報應昭彰，毫厘無差着？ 然而太祖得國，雖由篡竊而來，恰是灰廓大度，好生惡殺，善政多而惡事少，他的深仁厚澤，實足以維系人心，應合天意并不像五代君主的專行暴虐，所以南北兩宋，傳了十八主，計有三百二十五年，比到五代十三君，共隻四五十年，已是相去天淵之隔，就是比較兩漢也至少數十年；比到唐代，恰長數十年。
這正是，老天爺因為宋太祖能體天地好生之德，以愛民為心，寬和為政，所以使他享國長久，乃是彼蒼好善，格外優待的意思。
不過宋太祖雖然躬行善政，不像那五代時，朱溫、李存勖、石敬塘、劉知遠、郭威等人的淫兇強暴，單這區區寬厚的政策，終究抵不來篡竊天位的罪惡。
若不降罪示罰，那後世的臣下，都可以尤而效之，弑君奪國，絕無忌憚了。
又豈是彼蒼彰善瘅惡的道理呢？所以“得國由小兒，失國亦由小兒” 這兩句話，雖是元朝伯顔拒絕宋使的口難言，并不是什麼箴語。
但是把宋朝得國失國的因由仔細想來，伯顔這兩句話，倒好像上天借他來表示有一種絕大的因果一般
聖人雲：“貨悖而入者，亦悖而出。
”這句言語，是一定不移，無可逃免的。
不然，宋朝的太祖，得了天下以後，鑒着前朝的過失，殚思竭慮，為後世子孫思患預防，可謂無微不至了。
如罷諸将、典禁軍在杯酒之間，釋去功臣的兵權，可以沒有藩鎮拔扈的禍患；整頓宮闱，不令後妃預聞外事，可以沒有牝雞司晨的禍患；抑制宦官，不使幹涉朝政，可以沒有奄寺專權的禍患；他如睦好懿親，善處骨肉，沒有宗室驕橫的禍患；任用賢能，防閑戚裡，可以沒有外戚僭竊的禍患。
宋太祖有這幾種杜禍未萌、防患未然的政策，豈但漢唐不能和他比隆，就是夏、商、周三代，恐怕還不及他哩！何以傳到子孫手裡，就那樣的疲弱起來，受外夷的宰割，竟至于滅亡呢？這也是天意使然，要令宋太祖的後代子孫，受種種的苦楚，種種的羞辱，以彰果報。
所以宋太祖鑒前朝之天，把各種禍患，都已防到，獨有那外夷，他卻不在心上。
因此抑兵太過，緻使遼、金、元三國相繼而起，永為遼患。
到得南宋，又複任賢不專，聽信奸邪，内無良相，朝多佞幸，雖然外面有幾個良将如嶽飛、韓世忠等人，又為奸臣秦桧所害。
一則冤沉三字，身死風波；一則騎驢湖上，雄心灰盡。
逐緻專阃無人，束手待斃，始而媚外求和，苟延殘喘，繼則迎敵乞降，不恤國恥，終且蹈海殉國，宗社覆亡。
這恰是懲前毖後的宋太祖所意想不到，防不及防的。
真是人有千算、天隻一算，若非冥冥中自有主宰，哪能這樣的報應昭彰，毫厘無差着？ 然而太祖得國，雖由篡竊而來，恰是灰廓大度，好生惡殺，善政多而惡事少，他的深仁厚澤，實足以維系人心，應合天意并不像五代君主的專行暴虐，所以南北兩宋，傳了十八主，計有三百二十五年，比到五代十三君，共隻四五十年，已是相去天淵之隔，就是比較兩漢也至少數十年；比到唐代，恰長數十年。
這正是，老天爺因為宋太祖能體天地好生之德，以愛民為心，寬和為政，所以使他享國長久，乃是彼蒼好善，格外優待的意思。
不過宋太祖雖然躬行善政，不像那五代時，朱溫、李存勖、石敬塘、劉知遠、郭威等人的淫兇強暴，單這區區寬厚的政策，終究抵不來篡竊天位的罪惡。
若不降罪示罰，那後世的臣下，都可以尤而效之，弑君奪國，絕無忌憚了。
又豈是彼蒼彰善瘅惡的道理呢？所以“得國由小兒，失國亦由小兒” 這兩句話，雖是元朝伯顔拒絕宋使的口難言，并不是什麼箴語。
但是把宋朝得國失國的因由仔細想來，伯顔這兩句話，倒好像上天借他來表示有一種絕大的因果一般
