序

糜公有言，佛為朝廷養濟院，有功于國，則亦取其真，實際非必捐妻肉之累，飯藜茹藿，膜拜燃香，吟梵唱偈作淨土津梁。

    乃俗子揚其波，儒流亦且導其瀾，祈悟門于貝葉琅函，不複問拯世濟民實事，翻閱參求間，一腔熱心已消矣。

    暨出，寡建豎，投老林壑，又拾傳燈餘燼，與二三黃面髡相诘難，依皈拱衛，胥老稚投禮空王。

     噫！真在是乎？不知大根器人，何嘗不從仙釋中毂轉？何嘗不向仙釋中歸根？其間一段真功行，良善可庇，疲癃可起，奸逆可鋤，魑魅可掃，慈悲肝膽俠烈心腸具備，不盡慘然眉低斷努目态也。

     則煦煦談矜恤者僞，而柔剛互運者真；拘拘明心性者僞，而晦蒙不蝕者真；汲汲事梵修者僞，而踐履沉買者真。

    即如薛仙，身膺天，已入聖而脫凡，猶必再試之時艱，以補昔日罅漏，可識真之旨矣。

    然不指迷真之幻影，世且認賊作子，來金吾、黨氏俱可身上金台；不指尋真之竟究，世且喪志望洋，秋俠士、耿郎胡得立地成佛？揉叛盜于忠良，祛下回分解。

     奸慝于禁近，《後史》皆所以補《逸史》未備，所為繼之而起也。

    若夫清溪道人試提醒于前茅，已作南車之指；猛鉗錘于後勁，允為暗室之燈。

    衷以屢注而逾熱，識以久曆而逾沉，奇以彌觸而彌吐。

    禹鼎不足銘其怪，溟海不足方其灏；時花不足鬥其豔，朝霞不足侔其鮮。

    人各具眼，應盡悸目挢舌相驚賞，毋饒不佞筆舌也。

     時崇偵己巳蘭盆日翠娛閣主人題。

     源流真土真鉛真汞，元神元氣元精。

    三元合一藥方成，個是全真上品。

    動靜虛靈不昧，混全實