太陽應是所有人的
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是合法、規範的，是他們的精明使他們占了上風。
美國人又如何呢？一位美國讀者指出，“微軟”、“耐克”、“麥當勞”的所作所為比起日本公司來有過之而無不及。
還有，日本人與日本公司并不一定就有共同的特征，公司行為畢竟不能和個體行為劃等号。
事實上，筆者在英特網上找到幾十位普通美國讀者對該小說的看法，他們對其探案情節和高科技的描寫幾乎一緻叫好，但對克萊頓的“經濟學”并不贊同，因為他們切身體會到，美國仍是經濟之最強者，美國的高科技産業走在日本前面，美國的經濟學、數學等基礎研究保證了它的可持續發展能力，而日本的“泡沫經濟”如今正在衰敗，日本在地價處于頂部時買下的大批美國地産現在正又被美國以廉價購回。
現在看來美國才是這場貿易戰的真正赢家。
《升起的太陽》寫于1992年，它反映了那個時代美國人的心理，它所渲染的情景與其說是事實，不如說是對未來的擔心，這從另一個側面體現了美國人所具有的憂患意識。
當然，總體而言，克萊頓在小說中所努力追求的是不同文化的溝通。
他提到：“70年代，日本每年派到美國來的學生有15萬，都是來研究了解美國的。
而我們每年到日本去的學生卻隻有200人。
”任何文化如果不與其他文化接觸都不可能發展，跨文化交際的能力是文化修養的要素。
展望21世紀，世界文化發展的新格局是不同文化之間經過相互碰撞後達到對話和某種程度的共融，而不應該像美國學者塞缪爾·亨廷頓所聲稱的那種緊張的“文化沖突”。
不同民族隻有相互尊重、理解别的民族的文化身份，才能要求别的民族尊重、理解自己的文化身份。
隻有在這樣的基礎上，經濟的繁榮才有可能。
畢竟，世界正在走向全球化，溝通、融合正使地球變得越來越小，在這個碩大的“地球村”裡，居民們要能夠互諒互讓，唇齒相依。
人們在各個方面都有賴于彼此更緊密的協調，更緊密的合作和交流，并建立更合理而有力的制度架構，以便實現各國各民族的人民物質生活的共同富裕，精神質量的共同提高。
狹隘的貿易戰、掠奪式的經濟發展将越來越不合時宜。
繁榮不可能隻水遠停留在日本或美國這一方水土上，那也不是一種長久的繁榮。
太陽不管在哪兒升起，都是屬于全人類的。
美國人又如何呢？一位美國讀者指出，“微軟”、“耐克”、“麥當勞”的所作所為比起日本公司來有過之而無不及。
還有，日本人與日本公司并不一定就有共同的特征，公司行為畢竟不能和個體行為劃等号。
事實上，筆者在英特網上找到幾十位普通美國讀者對該小說的看法，他們對其探案情節和高科技的描寫幾乎一緻叫好，但對克萊頓的“經濟學”并不贊同，因為他們切身體會到，美國仍是經濟之最強者，美國的高科技産業走在日本前面，美國的經濟學、數學等基礎研究保證了它的可持續發展能力，而日本的“泡沫經濟”如今正在衰敗，日本在地價處于頂部時買下的大批美國地産現在正又被美國以廉價購回。
現在看來美國才是這場貿易戰的真正赢家。
《升起的太陽》寫于1992年，它反映了那個時代美國人的心理，它所渲染的情景與其說是事實，不如說是對未來的擔心，這從另一個側面體現了美國人所具有的憂患意識。
當然，總體而言，克萊頓在小說中所努力追求的是不同文化的溝通。
他提到：“70年代，日本每年派到美國來的學生有15萬，都是來研究了解美國的。
而我們每年到日本去的學生卻隻有200人。
”任何文化如果不與其他文化接觸都不可能發展，跨文化交際的能力是文化修養的要素。
展望21世紀，世界文化發展的新格局是不同文化之間經過相互碰撞後達到對話和某種程度的共融，而不應該像美國學者塞缪爾·亨廷頓所聲稱的那種緊張的“文化沖突”。
不同民族隻有相互尊重、理解别的民族的文化身份，才能要求别的民族尊重、理解自己的文化身份。
隻有在這樣的基礎上，經濟的繁榮才有可能。
畢竟，世界正在走向全球化，溝通、融合正使地球變得越來越小，在這個碩大的“地球村”裡，居民們要能夠互諒互讓，唇齒相依。
人們在各個方面都有賴于彼此更緊密的協調，更緊密的合作和交流，并建立更合理而有力的制度架構，以便實現各國各民族的人民物質生活的共同富裕，精神質量的共同提高。
狹隘的貿易戰、掠奪式的經濟發展将越來越不合時宜。
繁榮不可能隻水遠停留在日本或美國這一方水土上，那也不是一種長久的繁榮。
太陽不管在哪兒升起，都是屬于全人類的。
