卷二十四·灤陽續錄六
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散步野外。
黃昏後，冥色蒼茫，忽遇一人相揖。
俱坐老樹之下，叩其鄉裡名姓。
其人雲：“君勿相驚，仆即蔡中郎也。
祠墓雖存，享祀多缺；又生列士流，殁不欲求食于俗輩。
以君氣類，故敢布下忱。
明日，賜一野祭可乎？”士人故雅量，亦不恐怖，因詢以漢末事，依違酬答，多羅貫中《三國演義》中語，已竊疑之；及詢其生平始末，則所述事迹與高則誠《琵琶記》纖悉曲折，一一皆同。
因笑語之曰：“資斧匮乏，實無以享君，君宜别求有力者。
惟一語囑君：自今以往，似宜求《後漢書》、《三國志》、中郎文集稍稍一觀，于求食之道更近耳。
”其人面頳徹耳，躍起現鬼形去。
是影射斂财之術，鬼亦能之矣。
梁豁堂言：有客遊粵東者，婦死寄柩于山寺。
夜夢婦曰：“寺有厲鬼，伽藍神弗能制也。
凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所污。
吾力拒，弗能免也。
君盍訟于神？”醒而憶之了了，乃炷香祝曰：“我夢如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當三夕來告我。
”已而再夕夢皆然。
乃牒訴于城隍，數日無肸蚃。
一夕，夢婦來曰：“訟若得直，則伽藍為失糾舉，山神社公為失約束，于陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理。
君盍再具牒，稱将詣江西訴于正乙真人，則城隍必有處置矣。
”如所言，具牒投之。
數日，又夢婦來曰：“昨城隍召我，谕曰：‘此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。
男女共居一室，其仆隸往來，形迹嫌疑，或所不免。
汝訴亦不為無因。
今為汝重笞其仆隸，已足謝汝。
何必堅執奸污，自博不貞之名乎？從來有事不如化無事，大事不如化小事。
汝速令汝夫移柩去，同此案結矣。
’再四思之，凡事可已則已，何必定與神道争，反激意外之患。
君即移我去可也。
”問：“城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調停？”曰：“天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章于上帝，諸神弗能阻也。
城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。
”語訖，鄭重而去。
其夫移柩于他所，遂不複夢。
此鬼苟能自救，即無多求，亦可雲解事矣。
然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養癰不治，終有釀成大獄時；并所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？ 田白岩言：濟南朱子青與一狐友，但聞聲而不見形。
亦時預文酒之會，詞辯縱橫，莫能屈也。
一日，有請見其形者。
狐曰：“欲見吾真形耶？真形安可使君見；欲見吾幻形耶？是形既幻，與不見同，又何必見。
衆固請之，狐曰：“君等意中，覺吾形何似？”一人曰：“當龐眉皓首。
”應聲即現一老人形。
又一人曰：“當仙風道骨。
”應聲即現一道士形。
又一人曰：“當星冠羽衣。
”應聲即現一仙官形。
又一人曰：“當貌如童顔。
”應聲即現一嬰兒形。
又一人戲曰：“莊子言，姑射神人，綽約若處子。
君亦當如是。
”即應聲現一美人形。
又一人曰：“應聲而變，是皆幻耳。
究欲一睹真形。
”狐曰：“天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我獨示真形乎？”大笑而去。
子青曰：“此狐嘗稱七百歲，蓋閱曆深矣。
” 舅氏實齋安公曰：“講學家例言無鬼。
鬼吾未見，鬼語則吾親聞之。
雍正壬子鄉試，返宿白溝河。
屋三楹，餘住西間。
先一南士住東間。
交相問訊，因沽酒夜談。
南士稱：‘與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟。
後北上公車，适餘在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識。
乃摭餘家事，潛造蜚語，擠餘出而據餘館。
今将托缽山東。
天下豈有此無良人耶！’方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：‘爾尚責人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，诳我父母，贅爾于家。
爾無良否耶？我父母患疫先後殁，别無親屬，爾據其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同。
爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相诟厲，即欲逐我；既而知原是我家，爾衣食于我，乃暫容留。
爾巧說百端，降我為妾。
我苟求甯靜，忍淚曲從。
爾無良否耶？既據我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖。
爾反代彼揿我項背，按我手足，叱我勿轉側。
爾無良否耶？越餘餘，我财産衣飾剝削并盡，乃鬻我于西商。
來相我時，我不肯出，又痛捶我，緻我途窮自盡。
爾無良否耶？我殁後，不與一柳棺，不與一紙錢，複褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢冢。
爾無良否耶？吾訴于神明，今來取爾，爾尚責人無良耶？’其聲哀厲，僮仆并聞。
南士驚怖瑟縮，莫措一詞，遽噭然仆地。
餘慮或牽涉，未曉即行。
不知其後如何，諒無生理矣。
因果分明，了然有據。
但不知講學家見之，又作何遁詞耳。
” 張浮槎《秋坪新語》載餘家二事，其一記先兄睛湖家東樓鬼（此樓在兄宅之西，以先世未析産時，樓在宅之東，故沿其舊名），其事不虛，但委曲未詳耳。
此樓建于明萬曆乙卯，距今百八十四年矣。
樓上樓下，凡缢死七人，故無敢居者。
是夕不得已開之，遂有是變，殆形家所謂兇方欤？然其側一小樓，居者子孫蕃衍，究莫明其故也。
其一記餘子汝佶臨殁事，亦十得六七，惟作西商語索逋事，則野鬼假托以求食。
後窮诘其姓名、居址、年月與見聞此事之人，乃詞窮而去。
汝佶
黃昏後，冥色蒼茫，忽遇一人相揖。
俱坐老樹之下，叩其鄉裡名姓。
其人雲：“君勿相驚，仆即蔡中郎也。
祠墓雖存，享祀多缺；又生列士流，殁不欲求食于俗輩。
以君氣類，故敢布下忱。
明日，賜一野祭可乎？”士人故雅量，亦不恐怖，因詢以漢末事，依違酬答，多羅貫中《
因笑語之曰：“資斧匮乏，實無以享君，君宜别求有力者。
惟一語囑君：自今以往，似宜求《後漢書》、《三國志》、中郎文集稍稍一觀，于求食之道更近耳。
”其人面頳徹耳，躍起現鬼形去。
是影射斂财之術，鬼亦能之矣。
梁豁堂言：有客遊粵東者，婦死寄柩于山寺。
夜夢婦曰：“寺有厲鬼，伽藍神弗能制也。
凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所污。
吾力拒，弗能免也。
君盍訟于神？”醒而憶之了了，乃炷香祝曰：“我夢如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當三夕來告我。
”已而再夕夢皆然。
乃牒訴于城隍，數日無肸蚃。
一夕，夢婦來曰：“訟若得直，則伽藍為失糾舉，山神社公為失約束，于陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理。
君盍再具牒，稱将詣江西訴于正乙真人，則城隍必有處置矣。
”如所言，具牒投之。
數日，又夢婦來曰：“昨城隍召我，谕曰：‘此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。
男女共居一室，其仆隸往來，形迹嫌疑，或所不免。
汝訴亦不為無因。
今為汝重笞其仆隸，已足謝汝。
何必堅執奸污，自博不貞之名乎？從來有事不如化無事，大事不如化小事。
汝速令汝夫移柩去，同此案結矣。
’再四思之，凡事可已則已，何必定與神道争，反激意外之患。
君即移我去可也。
”問：“城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調停？”曰：“天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章于上帝，諸神弗能阻也。
城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。
”語訖，鄭重而去。
其夫移柩于他所，遂不複夢。
此鬼苟能自救，即無多求，亦可雲解事矣。
然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養癰不治，終有釀成大獄時；并所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？ 田白岩言：濟南朱子青與一狐友，但聞聲而不見形。
亦時預文酒之會，詞辯縱橫，莫能屈也。
一日，有請見其形者。
狐曰：“欲見吾真形耶？真形安可使君見；欲見吾幻形耶？是形既幻，與不見同，又何必見。
衆固請之，狐曰：“君等意中，覺吾形何似？”一人曰：“當龐眉皓首。
”應聲即現一老人形。
又一人曰：“當仙風道骨。
”應聲即現一道士形。
又一人曰：“當星冠羽衣。
”應聲即現一仙官形。
又一人曰：“當貌如童顔。
”應聲即現一嬰兒形。
又一人戲曰：“
君亦當如是。
”即應聲現一美人形。
又一人曰：“應聲而變，是皆幻耳。
究欲一睹真形。
”狐曰：“天下之大，孰肯以真形示人者，而欲我獨示真形乎？”大笑而去。
子青曰：“此狐嘗稱七百歲，蓋閱曆深矣。
” 舅氏實齋安公曰：“講學家例言無鬼。
鬼吾未見，鬼語則吾親聞之。
雍正壬子鄉試，返宿白溝河。
屋三楹，餘住西間。
先一南士住東間。
交相問訊，因沽酒夜談。
南士稱：‘與一友為總角交，其家酷貧，亦時周以錢粟。
後北上公車，适餘在某巨公家司筆墨，憫其飄泊，邀與同居，遂漸為主人所賞識。
乃摭餘家事，潛造蜚語，擠餘出而據餘館。
今将托缽山東。
天下豈有此無良人耶！’方相與太息，忽窗外嗚嗚有泣聲，良久語曰：‘爾尚責人無良耶？爾家本有婦，見我在門前買花粉，詭言未娶，诳我父母，贅爾于家。
爾無良否耶？我父母患疫先後殁，别無親屬，爾據其宅，收其資，而棺衾祭葬俱草草，與死一奴婢同。
爾無良否耶？爾婦附糧艘尋至，入門與爾相诟厲，即欲逐我；既而知原是我家，爾衣食于我，乃暫容留。
爾巧說百端，降我為妾。
我苟求甯靜，忍淚曲從。
爾無良否耶？既據我宅，索我供給，又虐使我，呼我小名，動使伏地受杖。
爾反代彼揿我項背，按我手足，叱我勿轉側。
爾無良否耶？越餘餘，我财産衣飾剝削并盡，乃鬻我于西商。
來相我時，我不肯出，又痛捶我，緻我途窮自盡。
爾無良否耶？我殁後，不與一柳棺，不與一紙錢，複褫我敝衣，僅存一褲，裹以蘆席，葬叢冢。
爾無良否耶？吾訴于神明，今來取爾，爾尚責人無良耶？’其聲哀厲，僮仆并聞。
南士驚怖瑟縮，莫措一詞，遽噭然仆地。
餘慮或牽涉，未曉即行。
不知其後如何，諒無生理矣。
因果分明，了然有據。
但不知講學家見之，又作何遁詞耳。
” 張浮槎《秋坪新語》載餘家二事，其一記先兄睛湖家東樓鬼（此樓在兄宅之西，以先世未析産時，樓在宅之東，故沿其舊名），其事不虛，但委曲未詳耳。
此樓建于明萬曆乙卯，距今百八十四年矣。
樓上樓下，凡缢死七人，故無敢居者。
是夕不得已開之，遂有是變，殆形家所謂兇方欤？然其側一小樓，居者子孫蕃衍，究莫明其故也。
其一記餘子汝佶臨殁事，亦十得六七，惟作西商語索逋事，則野鬼假托以求食。
後窮诘其姓名、居址、年月與見聞此事之人，乃詞窮而去。
汝佶
