卷二十二·灤陽續錄四
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完璧。
娶者多陰頌其德，人亦多樂以女鬻之。
然在其家時，枕衾狎昵，與常人同。
或以為但取紅鉛供藥餌，或以為徒悅耳目，實老不能男，莫知其審也。
後其家婢媪私洩之，實使女而男淫耳。
有老友密叩虛實，殊不自諱，曰：“吾血氣尚盛，不能絕嗜欲。
禦女猶可以生子，實懼為身後累；欲漁男色，又懼艾之事，為子孫羞。
是以出此間道也。
”此事奇創，古所未聞。
夫閨房之内，何所不有？床第事可勿深論。
惟歲歲轉易，使良家女得再嫁名，似于人有損；而不稽其婚期，不損其貞體，又似于人有恩。
此種公案，竟無以斷其是非。
戈芥舟前輩曰：“是不難斷，直恃其多财，法外縱淫耳。
昔窦二東之行劫，必留其禦寒之衣衾、還鄉之資斧，自以為德。
此老之有恩，亦若是而已矣。
” 裡有丁一士者，矯捷多力，兼習技擊、超距之術。
兩三丈之高，可翩然上；兩三丈之闊，可翩然越也。
餘幼時猶及見之，嘗求睹其技。
使餘立一過廳中，餘面向前門，則立前門外面相對。
餘轉面後門，則立後門外面相對。
如是者七八度，蓋一躍即飛過屋脊耳。
後過杜林鎮，遇一友，邀飲橋畔酒肆中。
酒酣，共立河岸。
友曰：“能越此乎？”一士應聲聳身過。
友招使還，應聲又至。
足甫及岸，不虞岸已将圮，近水陡立處開裂有紋。
一士未見，誤踏其上，岸崩二尺許。
遂随之墜河，順流而去。
素不習水，但從波心踴起數尺，能直上而不能旁近岸，仍墜水中。
如是數四，力盡，竟溺焉。
蓋天下之患，莫大于有所恃。
恃财者終以财敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。
有所恃，則敢于蹈險故也。
田侯松岩于灤陽買一勞山杖，自題詩曰：“月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾。
敢因恃爾心無慮，便向崎岖步不平！”斯真閱曆之言，可貫而佩者矣。
滄州憩水井有老尼，曰慧師父，不知其為名為号，亦不知是此“慧”字否，但相沿呼之雲爾。
餘幼時，嘗見其出入外祖張公家。
戒律謹嚴，并糖不食，曰：“糖亦豬脂所點成也。
”不衣裘，曰：“寝皮與食肉同也。
”不衣綢絹，曰：“一尺之帛，千蠶之命也。
”供佛面筋必自制，曰：“市中皆以足踏也。
”焚香必敲石取火，曰：“竈火不潔也。
”清齋一食，取足自給，不營營募化。
外祖家一仆婦，以一布為施。
尼熟視識之，曰：“布施須用己财，方為功德。
宅中為失此布，笞小婢數人，佛豈受如此物耶？”婦以情告曰：“初謂布有數十疋，未必一一細檢，故遇取其一。
不料累人受捶楚，日相詛咒，心實不安。
故布施求忏罪耳。
”尼擲還之曰：“然則何不密送原處，人亦得白，汝亦自安耶！”後婦死數年，其弟子乃洩其事，故人得知之。
乾隆甲戌、乙亥間，年已七八十矣，忽過餘家，雲将詣潭柘寺禮佛，為小尼受戒。
餘偶話前事，搖首曰：“實無此事，小妖尼饒舌耳。
”相與歎其忠厚。
臨行，索餘題佛殿一額。
餘屬趙春澗代書。
合掌曰：“誰書即乞題誰名，佛前勿作诳語。
”為易趙名，乃持去，後不再來。
近問滄州人，無識之者矣。
又景城天齊廟一僧，住持果成之第三弟子。
士人敬之，無不稱曰三師父，遂佚其名。
果成弟子頗不肖，多散而托缽四方。
惟此僧不墜宗風，無大刹知客市井氣，亦無法座禅師驕貴氣；戒律精苦，雖千裡亦打包徒步，從不乘車馬。
先兄晴湖嘗遇之中途，苦邀同車，終不肯也。
官吏至廟，待之禮無加；田夫、野老至廟，待之禮不減。
多布施、少布施、無布施，待之禮如一。
禅誦之餘，惟端坐一室，入其廟如無人者。
其行事如是焉而已。
然裡之男婦，無不曰三師父道行清高。
及問其道行安在，清高安在，則茫然不能應。
其所以感動人心，正不知何故矣。
嘗以問姚安公，公曰：“據爾所見，有不清不高處耶？無不清不高，即清高矣。
爾必欲錫飛、杯渡，乃為善知識耶？”此一尼一僧，亦彼法中之獨行者矣（三師父涅槃不久，其名當有人知，俟見鄉試諸孫輩，使歸而詢之廟中）。
九州之大，奸盜事無地無之，亦無日無之，均不為異也。
至盜而稍别于盜，而不能不謂之盜；奸而稍别于奸，究不能不謂之奸，斯為異矣。
盜而人許遂其盜，奸而人許遂其奸，斯更異矣。
乃又相觸立發，相牽立息，發如鼎沸，息如電掣，不尤異之異乎！舅氏安公五章言：有中年失偶者，已有子矣，複買一有夫之婦。
幸控制有術，猶可相安。
既而是人死，平日私蓄，悉在此婦手。
其子微聞而索之，事無佐證，婦弗承也。
後偵知其藏貯處，乃夜中穴壁入室。
方開箧攜出，婦覺，大号有賊，家衆驚起，各持械入。
其子倉皇從穴出。
迎擊之，立踣。
即從穴入搜餘盜，聞床下喘息有聲，群呼尚有一賊，共曳出絷縛。
比燈至審視，則破額昏仆者其子，床下乃其故夫也。
其子蘇後，與婦各執一詞：子雲“子取父财，不為盜”。
婦雲“妻歸前夫，不為奸”。
子雲“前夫可再合，而不可私會”。
婦雲“父财可索取，而不可穿窬”。
互相诟谇，勢不相下。
次日，族黨密議，謂涉訟兩敗，徒玷門風。
乃陰為調停，使盡留金與其子，而聽婦自歸故夫，其難乃平。
然已“鼓鐘于宮，聲聞于外”矣。
先叔儀南公曰：“此事巧于相值，天也；所以緻有此事，則人也。
不納此有夫之婦，子何由而盜、婦何由而奸哉？彼所恃者，力能駕馭耳。
不知能駕馭于生前，不能駕馭于身後也。
”
娶者多陰頌其德，人亦多樂以女鬻之。
然在其家時，枕衾狎昵，與常人同。
或以為但取紅鉛供藥餌，或以為徒悅耳目，實老不能男，莫知其審也。
後其家婢媪私洩之，實使女而男淫耳。
有老友密叩虛實，殊不自諱，曰：“吾血氣尚盛，不能絕嗜欲。
禦女猶可以生子，實懼為身後累；欲漁男色，又懼艾之事，為子孫羞。
是以出此間道也。
”此事奇創，古所未聞。
夫閨房之内，何所不有？床第事可勿深論。
惟歲歲轉易，使良家女得再嫁名，似于人有損；而不稽其婚期，不損其貞體，又似于人有恩。
此種公案，竟無以斷其是非。
戈芥舟前輩曰：“是不難斷，直恃其多财，法外縱淫耳。
昔窦二東之行劫，必留其禦寒之衣衾、還鄉之資斧，自以為德。
此老之有恩，亦若是而已矣。
” 裡有丁一士者，矯捷多力，兼習技擊、超距之術。
兩三丈之高，可翩然上；兩三丈之闊，可翩然越也。
餘幼時猶及見之，嘗求睹其技。
使餘立一過廳中，餘面向前門，則立前門外面相對。
餘轉面後門，則立後門外面相對。
如是者七八度，蓋一躍即飛過屋脊耳。
後過杜林鎮，遇一友，邀飲橋畔酒肆中。
酒酣，共立河岸。
友曰：“能越此乎？”一士應聲聳身過。
友招使還，應聲又至。
足甫及岸，不虞岸已将圮，近水陡立處開裂有紋。
一士未見，誤踏其上，岸崩二尺許。
遂随之墜河，順流而去。
素不習水，但從波心踴起數尺，能直上而不能旁近岸，仍墜水中。
如是數四，力盡，竟溺焉。
蓋天下之患，莫大于有所恃。
恃财者終以财敗，恃勢者終以勢敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。
有所恃，則敢于蹈險故也。
田侯松岩于灤陽買一勞山杖，自題詩曰：“月夕花晨伴我行，路當坦處亦防傾。
敢因恃爾心無慮，便向崎岖步不平！”斯真閱曆之言，可貫而佩者矣。
滄州憩水井有老尼，曰慧師父，不知其為名為号，亦不知是此“慧”字否，但相沿呼之雲爾。
餘幼時，嘗見其出入外祖張公家。
戒律謹嚴，并糖不食，曰：“糖亦豬脂所點成也。
”不衣裘，曰：“寝皮與食肉同也。
”不衣綢絹，曰：“一尺之帛，千蠶之命也。
”供佛面筋必自制，曰：“市中皆以足踏也。
”焚香必敲石取火，曰：“竈火不潔也。
”清齋一食，取足自給，不營營募化。
外祖家一仆婦，以一布為施。
尼熟視識之，曰：“布施須用己财，方為功德。
宅中為失此布，笞小婢數人，佛豈受如此物耶？”婦以情告曰：“初謂布有數十疋，未必一一細檢，故遇取其一。
不料累人受捶楚，日相詛咒，心實不安。
故布施求忏罪耳。
”尼擲還之曰：“然則何不密送原處，人亦得白，汝亦自安耶！”後婦死數年，其弟子乃洩其事，故人得知之。
乾隆甲戌、乙亥間，年已七八十矣，忽過餘家，雲将詣潭柘寺禮佛，為小尼受戒。
餘偶話前事，搖首曰：“實無此事，小妖尼饒舌耳。
”相與歎其忠厚。
臨行，索餘題佛殿一額。
餘屬趙春澗代書。
合掌曰：“誰書即乞題誰名，佛前勿作诳語。
”為易趙名，乃持去，後不再來。
近問滄州人，無識之者矣。
又景城天齊廟一僧，住持果成之第三弟子。
士人敬之，無不稱曰三師父，遂佚其名。
果成弟子頗不肖，多散而托缽四方。
惟此僧不墜宗風，無大刹知客市井氣，亦無法座禅師驕貴氣；戒律精苦，雖千裡亦打包徒步，從不乘車馬。
先兄晴湖嘗遇之中途，苦邀同車，終不肯也。
官吏至廟，待之禮無加；田夫、野老至廟，待之禮不減。
多布施、少布施、無布施，待之禮如一。
禅誦之餘，惟端坐一室，入其廟如無人者。
其行事如是焉而已。
然裡之男婦，無不曰三師父道行清高。
及問其道行安在，清高安在，則茫然不能應。
其所以感動人心，正不知何故矣。
嘗以問姚安公，公曰：“據爾所見，有不清不高處耶？無不清不高，即清高矣。
爾必欲錫飛、杯渡，乃為善知識耶？”此一尼一僧，亦彼法中之獨行者矣（三師父涅槃不久，其名當有人知，俟見鄉試諸孫輩，使歸而詢之廟中）。
九州之大，奸盜事無地無之，亦無日無之，均不為異也。
至盜而稍别于盜，而不能不謂之盜；奸而稍别于奸，究不能不謂之奸，斯為異矣。
盜而人許遂其盜，奸而人許遂其奸，斯更異矣。
乃又相觸立發，相牽立息，發如鼎沸，息如電掣，不尤異之異乎！舅氏安公五章言：有中年失偶者，已有子矣，複買一有夫之婦。
幸控制有術，猶可相安。
既而是人死，平日私蓄，悉在此婦手。
其子微聞而索之，事無佐證，婦弗承也。
後偵知其藏貯處，乃夜中穴壁入室。
方開箧攜出，婦覺，大号有賊，家衆驚起，各持械入。
其子倉皇從穴出。
迎擊之，立踣。
即從穴入搜餘盜，聞床下喘息有聲，群呼尚有一賊，共曳出絷縛。
比燈至審視，則破額昏仆者其子，床下乃其故夫也。
其子蘇後，與婦各執一詞：子雲“子取父财，不為盜”。
婦雲“妻歸前夫，不為奸”。
子雲“前夫可再合，而不可私會”。
婦雲“父财可索取，而不可穿窬”。
互相诟谇，勢不相下。
次日，族黨密議，謂涉訟兩敗，徒玷門風。
乃陰為調停，使盡留金與其子，而聽婦自歸故夫，其難乃平。
然已“鼓鐘于宮，聲聞于外”矣。
先叔儀南公曰：“此事巧于相值，天也；所以緻有此事，則人也。
不納此有夫之婦，子何由而盜、婦何由而奸哉？彼所恃者，力能駕馭耳。
不知能駕馭于生前，不能駕馭于身後也。
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