卷二十二·灤陽續錄四
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狐，狐言無是理，試往偵之。
俄歸而頓足曰：“敗矣！是某甲家樓上狐，悅君婦之色，乘吾出而彼入也。
此狐非我所能敵，無如何矣！”此人固懇不已。
狐正色曰：“譬如君裡中某，暴橫如虎，使彼強據人婦，君能代争乎？”後其婦颠痫日甚，且具發其夫之陰謀。
針灸劾治皆無效，卒以瘵死。
裡人皆曰：“此人狡黠如鬼，而又濟以狐之幻，宜無患矣。
不虞以狐召狐，如螳螂黃雀之相伺也。
古詩曰：‘利旁有倚刀，貪人還自賊。
’信矣！” 門人王廷紹言：忻州有以貧鬻婦者，去幾二載。
忽自歸，雲初被買時，引至一人家。
旋有一道士至，攜之入山，意甚疑懼。
然業已賣與，無如何。
道士令閉目，即聞兩耳風飕飕。
俄令開目，已在一高峰上。
室廬華潔，有婦女二十餘人，共來問訊，雲此是仙府，無苦也。
因問：“到此何事？”曰：“更番侍祖師寝耳。
此間金銀如山積，珠翠錦繡、嘉肴珍果，皆役使鬼神，随呼立至。
服食日用，皆以拟王侯。
惟每月一回小痛楚，亦不害耳。
”因指曰：“此處倉庫，此處庖廚，此我輩居處，此祖師居處。
”指最高處兩室曰：“此祖師拜月拜鬥處，此祖師煉銀處。
”亦有給使之人，然無一男子也。
自是每白晝則呼入薦枕席，至夜則祖師升壇禮拜，始各歸寝。
惟月信落紅後，則淨褫内外衣，以紅絨為巨绠，縛大木上，手足不能絲毫動；并以綿丸窒口，喑不能聲。
祖師持金管如箸，尋視脈穴，刺入兩臂兩股肉内，吮吸其血，頗為酷毒。
吮吸後，以藥末糁創孔，即不覺痛，頃刻結痂。
次日，痂落如初矣。
其地極高，俯視雲雨皆在下。
忽一日狂飚陡起，黑雲如墨壓山頂，雷電激射，勢極可怖。
祖師惶遽，呼二十餘女，并裸露環抱其身，如肉屏風。
火光入室者數次，皆一掣即返。
俄一龍爪大如箕，于人叢中攫祖師去。
霹靂一聲，山谷震動，天地晦冥。
覺昏瞀如睡夢，稍醒，則已卧道旁。
詢問居人，知去家僅數百裡。
乃以臂钏易敝衣遮體，乞食得歸也。
忻州人尚有及見此婦者，面色枯槁，不久患瘵而卒。
蓋精血為道士采盡矣。
據其所言，蓋即燒金禦女之士。
其術靈幻如是，尚不免于天誅；況不得其傳，徒受妄人之蠱惑，而冀得神仙，不亦颠哉！ 江南吳孝廉，朱石君之門生也。
美才夭逝，其婦誓以身殉，而屢缢不能死。
忽燈下孝廉形見，曰：“易彩服則死矣。
”從其言，果絕。
孝廉鄉人錄其事征詩，作者甚衆。
餘亦為題二律。
而石君為作墓志，于孝廉之坎坷、烈婦之慷慨，皆深緻悼惜，而此事一字不及。
或疑其鄉人之粉飾，餘曰：“非也。
文章流别，各有體裁。
郭璞注《山海經》、《穆天子傳》，于西王母事鋪叙綦詳。
其注《爾雅·釋地》，于‘西至西王母’句，不過曰‘西方昏荒之國’而已，不更益一語也。
蓋注經之體裁，當如是耳。
金石之文，與史傳相表裡，不可與稗官雜記比，亦不可與詞賦比。
石君博極群書，深知著作之流别，其不著此事于墓志，古文法也，豈以其僞而削之哉！”餘老多遺忘，記孝廉名承绂，烈婦之姓氏，竟不能憶。
姑存其略于此，俟扈跸回銮，當更求其事狀，詳著之焉。
老仆施祥，嘗乘馬夜行至張白。
四野空曠，黑暗中有數人擲沙泥，馬驚嘶不進。
祥知是鬼。
叱之曰：“我不至爾墟墓間，何為犯我？”群鬼揶揄曰：“自作劇耳，誰與爾論理。
”祥怒曰：“既不論理，是尋鬥也。
”即下馬，以鞭橫擊之。
喧哄良久，力且不敵；馬又跳踉掣其肘。
意方窘急，忽遙見一鬼狂奔來，厲聲呼曰：“此吾好友，爾等毋造次！”群鬼遂散。
祥上馬馳歸，亦不及問其為誰。
次日，攜酒于昨處奠之，祈示靈響，寂然不應矣。
祥之所友，不過厮養屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。
門人吳鐘僑，嘗作《如願小傳》，寓言滑稽，以文為戲也。
後作蜀中一令，值金川之役，以監運火藥殁于路。
詩文皆散佚，惟此篇偶得于故紙中，附錄于此。
其詞曰：如願者，水府之女神，昔彭澤清洪君以贈廬陵歐明者是也。
以事事能給人之求，故有是名。
水府在在皆有之，其遇與不遇，則系人之祿命耳。
有四人同訪道，涉曆江海，遇龍神召之，曰：“鑒汝等精進，今各賜如願一。
”即有四女子随行。
其一人求無不獲，意極适。
不數月病且死，女子曰：“今世之所享，皆前生之所積；君夙生所積，今數月銷盡矣，請歸報命。
”是人果不起。
又一人求無不獲，意猶未已。
至冬月，求鮮荔巨如瓜者。
女子曰：“溪壑可盈，是不可餍，非神道所能給。
”亦辭去。
又一人所求有獲有不獲，以咎女子。
女子曰：“神道之力，亦有差等，吾有能緻不能緻也。
然日中必昃，月盈必虧。
有所不足，正君之福。
不見彼先逝者乎？”是人惕然，女子遂随之不去。
又一人雖得如願，未嘗有求。
如願時為自緻之，亦蹙然不自安。
女子曰：“君道高矣，君福厚矣，天地鑒之，鬼神佑之。
無求之獲，十倍有求，可無待乎我；我惟陰左右之而已矣。
”ÿ他日相遇，各行其道，或喜或怅。
曰：“惜哉！逝者之不聞也。
”此鐘僑弄筆狡狯之文，偶一為之，以資懲勸，亦無所不可；如累牍連篇，動成卷帙，則非著書之體矣。
郭石洲言：河南一巨室，宦成歸裡，年六十餘矣。
強健如少壯，恒蓄幼妾三四人；至二十歲，則治奁具而嫁之，皆宛然
俄歸而頓足曰：“敗矣！是某甲家樓上狐，悅君婦之色，乘吾出而彼入也。
此狐非我所能敵，無如何矣！”此人固懇不已。
狐正色曰：“譬如君裡中某，暴橫如虎，使彼強據人婦，君能代争乎？”後其婦颠痫日甚，且具發其夫之陰謀。
針灸劾治皆無效，卒以瘵死。
裡人皆曰：“此人狡黠如鬼，而又濟以狐之幻，宜無患矣。
不虞以狐召狐，如螳螂黃雀之相伺也。
古詩曰：‘利旁有倚刀，貪人還自賊。
’信矣！” 門人王廷紹言：忻州有以貧鬻婦者，去幾二載。
忽自歸，雲初被買時，引至一人家。
旋有一道士至，攜之入山，意甚疑懼。
然業已賣與，無如何。
道士令閉目，即聞兩耳風飕飕。
俄令開目，已在一高峰上。
室廬華潔，有婦女二十餘人，共來問訊，雲此是仙府，無苦也。
因問：“到此何事？”曰：“更番侍祖師寝耳。
此間金銀如山積，珠翠錦繡、嘉肴珍果，皆役使鬼神，随呼立至。
服食日用，皆以拟王侯。
惟每月一回小痛楚，亦不害耳。
”因指曰：“此處倉庫，此處庖廚，此我輩居處，此祖師居處。
”指最高處兩室曰：“此祖師拜月拜鬥處，此祖師煉銀處。
”亦有給使之人，然無一男子也。
自是每白晝則呼入薦枕席，至夜則祖師升壇禮拜，始各歸寝。
惟月信落紅後，則淨褫内外衣，以紅絨為巨绠，縛大木上，手足不能絲毫動；并以綿丸窒口，喑不能聲。
祖師持金管如箸，尋視脈穴，刺入兩臂兩股肉内，吮吸其血，頗為酷毒。
吮吸後，以藥末糁創孔，即不覺痛，頃刻結痂。
次日，痂落如初矣。
其地極高，俯視雲雨皆在下。
忽一日狂飚陡起，黑雲如墨壓山頂，雷電激射，勢極可怖。
祖師惶遽，呼二十餘女，并裸露環抱其身，如肉屏風。
火光入室者數次，皆一掣即返。
俄一龍爪大如箕，于人叢中攫祖師去。
霹靂一聲，山谷震動，天地晦冥。
覺昏瞀如睡夢，稍醒，則已卧道旁。
詢問居人，知去家僅數百裡。
乃以臂钏易敝衣遮體，乞食得歸也。
忻州人尚有及見此婦者，面色枯槁，不久患瘵而卒。
蓋精血為道士采盡矣。
據其所言，蓋即燒金禦女之士。
其術靈幻如是，尚不免于天誅；況不得其傳，徒受妄人之蠱惑，而冀得神仙，不亦颠哉！ 江南吳孝廉，朱石君之門生也。
美才夭逝，其婦誓以身殉，而屢缢不能死。
忽燈下孝廉形見，曰：“易彩服則死矣。
”從其言，果絕。
孝廉鄉人錄其事征詩，作者甚衆。
餘亦為題二律。
而石君為作墓志，于孝廉之坎坷、烈婦之慷慨，皆深緻悼惜，而此事一字不及。
或疑其鄉人之粉飾，餘曰：“非也。
文章流别，各有體裁。
郭璞注《
其注《爾雅·釋地》，于‘西至西王母’句，不過曰‘西方昏荒之國’而已，不更益一語也。
蓋注經之體裁，當如是耳。
金石之文，與史傳相表裡，不可與稗官雜記比，亦不可與詞賦比。
石君博極群書，深知著作之流别，其不著此事于墓志，古文法也，豈以其僞而削之哉！”餘老多遺忘，記孝廉名承绂，烈婦之姓氏，竟不能憶。
姑存其略于此，俟扈跸回銮，當更求其事狀，詳著之焉。
老仆施祥，嘗乘馬夜行至張白。
四野空曠，黑暗中有數人擲沙泥，馬驚嘶不進。
祥知是鬼。
叱之曰：“我不至爾墟墓間，何為犯我？”群鬼揶揄曰：“自作劇耳，誰與爾論理。
”祥怒曰：“既不論理，是尋鬥也。
”即下馬，以鞭橫擊之。
喧哄良久，力且不敵；馬又跳踉掣其肘。
意方窘急，忽遙見一鬼狂奔來，厲聲呼曰：“此吾好友，爾等毋造次！”群鬼遂散。
祥上馬馳歸，亦不及問其為誰。
次日，攜酒于昨處奠之，祈示靈響，寂然不應矣。
祥之所友，不過厮養屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。
門人吳鐘僑，嘗作《如願小傳》，寓言滑稽，以文為戲也。
後作蜀中一令，值金川之役，以監運火藥殁于路。
詩文皆散佚，惟此篇偶得于故紙中，附錄于此。
其詞曰：如願者，水府之女神，昔彭澤清洪君以贈廬陵歐明者是也。
以事事能給人之求，故有是名。
水府在在皆有之，其遇與不遇，則系人之祿命耳。
有四人同訪道，涉曆江海，遇龍神召之，曰：“鑒汝等精進，今各賜如願一。
”即有四女子随行。
其一人求無不獲，意極适。
不數月病且死，女子曰：“今世之所享，皆前生之所積；君夙生所積，今數月銷盡矣，請歸報命。
”是人果不起。
又一人求無不獲，意猶未已。
至冬月，求鮮荔巨如瓜者。
女子曰：“溪壑可盈，是不可餍，非神道所能給。
”亦辭去。
又一人所求有獲有不獲，以咎女子。
女子曰：“神道之力，亦有差等，吾有能緻不能緻也。
然日中必昃，月盈必虧。
有所不足，正君之福。
不見彼先逝者乎？”是人惕然，女子遂随之不去。
又一人雖得如願，未嘗有求。
如願時為自緻之，亦蹙然不自安。
女子曰：“君道高矣，君福厚矣，天地鑒之，鬼神佑之。
無求之獲，十倍有求，可無待乎我；我惟陰左右之而已矣。
”ÿ他日相遇，各行其道，或喜或怅。
曰：“惜哉！逝者之不聞也。
”此鐘僑弄筆狡狯之文，偶一為之，以資懲勸，亦無所不可；如累牍連篇，動成卷帙，則非著書之體矣。
郭石洲言：河南一巨室，宦成歸裡，年六十餘矣。
強健如少壯，恒蓄幼妾三四人；至二十歲，則治奁具而嫁之，皆宛然
