卷十五·姑妄聽之一
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，又覆西偏書室一院。
花時如紫雲垂地，香氣襲衣。
慕堂孝廉在日（慕堂名元龍，庚午舉人，朱石君之妹婿也。
與餘同受業于董文恪公），或自宴客，或友人借宴客，觞詠殆無虛夕。
迄今四十餘年，再到曾遊，已非舊主，殊深鄰笛之悲。
倪疇年丈嘗為題一聯曰：“一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。
”書法精妙，如渴骥怒猊，今亦不知所在矣。
陳句山前輩移居一宅，搬運家具時，先置書十餘箧于庭。
似聞樹後小語曰：“三十餘年，此間不見此物也。
”視之阒如。
或曰：“必狐也。
”句山掉首曰：“解作此語，狐亦大佳。
”先祖光祿公，康熙中于崔莊設質庫，司事者沈玉伯也。
嘗有提傀儡者，質木偶二箱，高皆尺餘，制作頗精巧。
逾期未贖，又無可轉售，遂為棄物，久置廢屋中。
一夕月明，玉伯見木偶跳舞院中，作演劇之狀。
聽之，亦咿嘤似度曲。
玉伯故有膽，厲聲叱之。
一時迸散。
次日，舉火焚之，了無他異。
蓋物久為妖，焚之則精氣爍散，不複能聚。
或有所憑亦為妖，焚之則失所依附，亦不能靈，固物理之自然耳。
獻縣一令，待吏役至有恩。
殁後，眷屬尚在署，吏役無一存問者。
強呼數人至，皆猙獰相向，非複曩時，夫人憤恚，恸哭柩前，倦而假寐。
恍惚見令語曰：“此輩無良，是其本分。
吾望其感德已大誤，汝責其負德，不又誤乎？”霍然忽醒，遂無複怨尤。
康熙末，張歌橋（河間縣地）有劉橫者（橫讀去聲，以其強悍得此稱，非其本名也），居河側。
會河水暴滿，小舟重載者往往漂沒。
偶見中流一婦，抱斷橹浮沉波浪間，号呼求救。
衆莫敢援，橫獨奮然曰：“汝曹非丈夫哉，烏有見死不救者！”自棹舴艋追三四裡，幾覆沒者數，竟拯出之。
越日，生一子，月餘，橫忽病，即命妻子治後事。
時尚能行立，衆皆怪之。
橫太息曰：“吾不起也。
吾援溺之夕，恍惚夢至一官府。
吏卒導入，官持簿示吾曰：‘汝平生積惡種種，當以今歲某日死，堕豕身，五世受屠割之刑。
幸汝一日活二命，作大陰功，于冥律當延二紀。
今銷除壽籍，用抵業報，仍以原注死日死。
緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生。
故召爾證明，使知其故。
今生因果并完矣，來生努力可也。
’醒而心惡之，未以告人。
今屆期果病，尚望活乎？”既而竟如其言。
此見神理分明，毫厘不爽。
乘除進退，恒合數世而計之。
勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言：有約鄰婦私會，而病其妻在家者，夙負妻家錢數千，乃遣妻赍還。
妻欣然往。
不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。
皆客作流民，莫可追诘。
其夫惟俯首太息，無複一言。
人亦不知鄰婦事也。
後數年，有村媪之子挑人婦女，為媪所覺，反覆戒饬，舉此事以明因果。
人乃稍知。
蓋此人與鄰婦相聞，實此媪通詞，故知之審；惟鄰婦姓名，則媪始終不肯洩，幸不敗焉。
狐所幻化，不知其自視如何，其互相視又如何。
嘗于《灤陽消夏錄》論之。
然狐本善為妖惑者也。
至鬼則人之餘氣，其靈不過如人耳。
人不能化無為有，化小為大，化醜為妍。
而諸書載遇鬼者，其棺化為宮室，可延人入；其墓化為庭院，可留人居。
其兇終之鬼，備諸惡狀者，可化為美麗。
豈一為鬼而即能欤？抑有教之者欤？此視狐之幻，尤不可解。
憶在涼州路中，禦者指一山坳曰：“曩與車數十輛露宿此山，月明之下，遙見山半有人家，土垣周絡，屋角一一可數。
明日過之，則數冢而已。
”是無人之地，亦能自現此象矣。
明器之作，聖人其知此情狀乎？ 吳僧慧貞言：有浙僧立志精進，誓願堅苦，脅未嘗至席。
一夜，有豔女窺戶。
心知魔至，如不見聞。
女蠱惑萬狀，終不能近禅榻。
後夜夜必至，亦終不能使起一念。
女技窮，遙語曰：“師定力如斯，我固宜斷絕妄想。
雖然，師忉利天中人也，知近我則必敗道，故畏我如虎狼。
即努力得到非非想天，亦不過柔肌著體，如抱冰雪；媚姿到眼，如見塵土盍，不能離乎色相也。
如心到四禅天，則花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，乃離色相矣。
再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離，為自在神通，不可思議。
師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不複再擾阿難矣。
”僧自揣道力足以勝魔，坦然許之。
偎倚撫摩，竟毀戒體。
懊喪失志，宅傺以終。
夫“磨而不磷，涅而不缁”，惟聖人能之，大賢以下弗能也。
此僧中于一激，遂開門揖盜。
天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！ 德□阒齋扶乩，其仙降壇不作詩，自署名曰劉仲甫。
衆不知為誰，有一國手在側，曰：“是南宋國手，著有《棋訣》四篇者也。
”因請對弈。
乩判曰：“弈則我必負。
”固請，乃許。
乩果負半子。
衆曰：“大仙謙挹，欲獎成後進之名耶？”乩判曰：“不然，後人事事不及古，惟推步與弈棋則皆勝古。
或謂因古人所及，更複精思，故已到竿頭，又能進步，是為推步言，非為弈棋言也。
蓋風氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術，兩機激薄，變幻萬端，吊詭出奇，不留餘地。
古人不肯為之事，往往肯為；古人不敢冒之險，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。
故一切世事心計，皆出古人上。
弈棋亦心計之一，故宋元國手，至明已差一路，今則差一路半矣。
然古之國手，極敗不過一路耳；今之國手，或敗至兩路三路，是則踏實蹈虛之辨也。
”問：“弈竟無常勝法乎？”又判曰：“無常勝法，而有常不負法。
不弈則常不負矣。
仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關。
若當局者角争得失，尚慎旃哉！”四座有經曆世故者，多喟然太息。
季滄洲言：有狐居某氏書樓中數十年矣，為整理卷軸，驅除蟲鼠，善藏□者不及也。
能與人語，而終不見其形。
賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。
一日，酒糾宣觞政，約各言所畏，無理者罰，非所獨畏者亦罰。
有雲畏講學者，有雲畏名士者，有雲畏富人者，有雲畏貴官者，有雲畏善谀者，有雲畏過謙者，有雲畏禮法周密者，有雲畏緘默慎重、欲言不言者。
最後問狐，則曰：“吾畏狐。
”衆嘩笑曰：“人畏狐可也，君為同類，何所畏？請浮大白。
”狐哂曰：“天下惟同類可畏也，夫瓯、越之人，與奚、霫不争地；江海之人，與車馬不争路。
類不同也。
凡争産者，必同父之子；凡争寵者，必同夫之妻；凡争權者，必同官之士；凡争利者，必同市之賈。
勢近則相礙，相礙則相軋耳。
且射雉者媒以雉，不媒以雞鹜，捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。
凡反間内應，亦必以同類；非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也。
由是以思，狐安得不畏狐乎？”座有經曆險阻者，多稱其中理。
獨一客酌酒狐前曰：“君言誠确。
然此天下所同畏，非君所獨畏。
仍宜浮大白。
”乃一笑而散。
餘謂狐之罰觞，應減其半。
蓋相礙相軋，天下皆知之。
至伏肘腑之間，而為心腹之大患，托水乳之契，而藏鈎距之深謀，則不知者或多矣。
滄州李媪，餘乳母也。
其子曰柱兒，言昔往海上放青時（海濱空曠之地，茂草叢生。
土人驅牛馬往牧，謂之放青），有竈丁夜方寝（海上煮鹽之戶，謂之竈丁），聞室内窸窣有聲。
時月明穿牖，谛視無人，以為蟲鼠類也。
俄聞人語嘈雜，自遠而至。
有人連呼曰：“竄入此屋矣。
”疑訝間已到窗外，扣窗問曰：“某在此乎？”室内泣應曰：“在。
”又問：“留汝乎？”泣應曰：“留。
”又問：“汝同床乎？别宿乎？”泣良久，乃應曰：“不同床誰肯留也！”窗外頓足曰：“敗矣。
”忽一婦大笑曰：“我度其出投他所，人必不相饒。
汝以為未必，今竟何如？尚有面目攜歸乎？”此語之後，惟聞索索人行聲，不聞再語。
既而婦又大笑曰：“此尚不決，汝為何物乎？”扣窗呼竈丁曰：“我家逃婢投汝家，既已留宿，義無歸理。
此非爾脅誘，老奴無詞以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴無能為也。
爾等且寝，我去矣。
”穴紙私窺，阒然無影；回顧枕畔，則一豔女橫陳。
且喜且駭，問所自來。
言：“身本狐女，為此冢狐買作妾。
大婦妒甚，日日加捶楚。
度不可住，逃出求生。
所以不先告君者。
慮恐怖不留，必為所執。
故跧伏床角，俟其追至，始冒死言已失身，冀或相舍。
今幸得脫，願生死随君。
”竈丁慮無故得妻，或為人物色，緻有他虞。
女言：“能自隐形，不為人見，頃縮身為數寸，君頓忘耶！”遂留為夫婦，親操井臼，不異貧家，竈丁竟以小康。
柱兒于竈丁為外兄，故知其審。
李媪說此事時，雲女尚在。
今四十餘年，不知如何矣。
此婢遭逢患難，不辭詭語以自污，可謂铤而走險。
然既已自污，則其夫留之為無理，其嫡去之為有詞，此冒險之計，實亦決勝之計也，婢亦黠矣哉。
惟其夫初既不顧其後，後又不為之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰。
又何如度德量力，早省此一舉欤！老儒周懋官，口操南音，不記為何許人。
久困名場，流離困頓，嘗往來于周西擎、何華峰家。
華峰本亦姓周，或二君之族欤？乾隆初，餘尚及見之，迂拘拙鈍，古君子也。
每應試，或以筆畫小誤被貼，或已售而以一二字被落。
亦有過遭吹索，如題目寫曰字偶稍狹，即以誤作日字貼。
寫己字末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字貼。
尤抑郁不平。
一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過惡，橫見沮抑。
數日後，夢朱衣吏引至一殿，神據案語曰：“爾功名坎坷，遽渎明神，徒挾怨尤，不知因果。
爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生為書癡，毫不解事。
以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛煉，以挾制取财，故罰爾今生處處以字畫見斥。
”因指簿示之曰“爾以日字見貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節婦也，因咨文寫音為殷，譯語諧聲，本無定字。
爾反覆駁诘，來往再三，使窮困孤嫠所得建坊之金，不足供路費。
爾以已字見貼者，此官前世以知縣起服，本曆俸三年零一月。
爾需索不遂，改其文三字為五，一字為十，又以五年零十月移計，應得别案處分。
比及辨白，坐原文錯誤，已沉滞年餘。
業報牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴欤？其他種種，皆有夙因，不能為爾備陳，亦不可為爾預洩。
爾宜委順，無更哓哓。
倘其不信，則缁袍黃冠，行且有與爾為難者，可了然悟矣。
”語訖，揮出。
霍然而醒，殊不解缁袍黃冠之語。
時方寓佛寺，因遷徙避之。
至乙卯鄉試，闱中已拟第十三。
二場僧道拜父母判中，有“長揖君親”字，蓋用傅弈表
花時如紫雲垂地，香氣襲衣。
慕堂孝廉在日（慕堂名元龍，庚午舉人，朱石君之妹婿也。
與餘同受業于董文恪公），或自宴客，或友人借宴客，觞詠殆無虛夕。
迄今四十餘年，再到曾遊，已非舊主，殊深鄰笛之悲。
倪疇年丈嘗為題一聯曰：“一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。
”書法精妙，如渴骥怒猊，今亦不知所在矣。
陳句山前輩移居一宅，搬運家具時，先置書十餘箧于庭。
似聞樹後小語曰：“三十餘年，此間不見此物也。
”視之阒如。
或曰：“必狐也。
”句山掉首曰：“解作此語，狐亦大佳。
”先祖光祿公，康熙中于崔莊設質庫，司事者沈玉伯也。
嘗有提傀儡者，質木偶二箱，高皆尺餘，制作頗精巧。
逾期未贖，又無可轉售，遂為棄物，久置廢屋中。
一夕月明，玉伯見木偶跳舞院中，作演劇之狀。
聽之，亦咿嘤似度曲。
玉伯故有膽，厲聲叱之。
一時迸散。
次日，舉火焚之，了無他異。
蓋物久為妖，焚之則精氣爍散，不複能聚。
或有所憑亦為妖，焚之則失所依附，亦不能靈，固物理之自然耳。
獻縣一令，待吏役至有恩。
殁後，眷屬尚在署，吏役無一存問者。
強呼數人至，皆猙獰相向，非複曩時，夫人憤恚，恸哭柩前，倦而假寐。
恍惚見令語曰：“此輩無良，是其本分。
吾望其感德已大誤，汝責其負德，不又誤乎？”霍然忽醒，遂無複怨尤。
康熙末，張歌橋（河間縣地）有劉橫者（橫讀去聲，以其強悍得此稱，非其本名也），居河側。
會河水暴滿，小舟重載者往往漂沒。
偶見中流一婦，抱斷橹浮沉波浪間，号呼求救。
衆莫敢援，橫獨奮然曰：“汝曹非丈夫哉，烏有見死不救者！”自棹舴艋追三四裡，幾覆沒者數，竟拯出之。
越日，生一子，月餘，橫忽病，即命妻子治後事。
時尚能行立，衆皆怪之。
橫太息曰：“吾不起也。
吾援溺之夕，恍惚夢至一官府。
吏卒導入，官持簿示吾曰：‘汝平生積惡種種，當以今歲某日死，堕豕身，五世受屠割之刑。
幸汝一日活二命，作大陰功，于冥律當延二紀。
今銷除壽籍，用抵業報，仍以原注死日死。
緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生。
故召爾證明，使知其故。
今生因果并完矣，來生努力可也。
’醒而心惡之，未以告人。
今屆期果病，尚望活乎？”既而竟如其言。
此見神理分明，毫厘不爽。
乘除進退，恒合數世而計之。
勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言：有約鄰婦私會，而病其妻在家者，夙負妻家錢數千，乃遣妻赍還。
妻欣然往。
不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。
皆客作流民，莫可追诘。
其夫惟俯首太息，無複一言。
人亦不知鄰婦事也。
後數年，有村媪之子挑人婦女，為媪所覺，反覆戒饬，舉此事以明因果。
人乃稍知。
蓋此人與鄰婦相聞，實此媪通詞，故知之審；惟鄰婦姓名，則媪始終不肯洩，幸不敗焉。
狐所幻化，不知其自視如何，其互相視又如何。
嘗于《灤陽消夏錄》論之。
然狐本善為妖惑者也。
至鬼則人之餘氣，其靈不過如人耳。
人不能化無為有，化小為大，化醜為妍。
而諸書載遇鬼者，其棺化為宮室，可延人入；其墓化為庭院，可留人居。
其兇終之鬼，備諸惡狀者，可化為美麗。
豈一為鬼而即能欤？抑有教之者欤？此視狐之幻，尤不可解。
憶在涼州路中，禦者指一山坳曰：“曩與車數十輛露宿此山，月明之下，遙見山半有人家，土垣周絡，屋角一一可數。
明日過之，則數冢而已。
”是無人之地，亦能自現此象矣。
明器之作，聖人其知此情狀乎？ 吳僧慧貞言：有浙僧立志精進，誓願堅苦，脅未嘗至席。
一夜，有豔女窺戶。
心知魔至，如不見聞。
女蠱惑萬狀，終不能近禅榻。
後夜夜必至，亦終不能使起一念。
女技窮，遙語曰：“師定力如斯，我固宜斷絕妄想。
雖然，師忉利天中人也，知近我則必敗道，故畏我如虎狼。
即努力得到非非想天，亦不過柔肌著體，如抱冰雪；媚姿到眼，如見塵土盍，不能離乎色相也。
如心到四禅天，則花自照鏡，鏡不知花；月自映水，水不知月，乃離色相矣。
再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離，為自在神通，不可思議。
師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不複再擾阿難矣。
”僧自揣道力足以勝魔，坦然許之。
偎倚撫摩，竟毀戒體。
懊喪失志，宅傺以終。
夫“磨而不磷，涅而不缁”，惟聖人能之，大賢以下弗能也。
此僧中于一激，遂開門揖盜。
天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！ 德□阒齋扶乩，其仙降壇不作詩，自署名曰劉仲甫。
衆不知為誰，有一國手在側，曰：“是南宋國手，著有《棋訣》四篇者也。
”因請對弈。
乩判曰：“弈則我必負。
”固請，乃許。
乩果負半子。
衆曰：“大仙謙挹，欲獎成後進之名耶？”乩判曰：“不然，後人事事不及古，惟推步與弈棋則皆勝古。
或謂因古人所及，更複精思，故已到竿頭，又能進步，是為推步言，非為弈棋言也。
蓋風氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術，兩機激薄，變幻萬端，吊詭出奇，不留餘地。
古人不肯為之事，往往肯為；古人不敢冒之險，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。
故一切世事心計，皆出古人上。
弈棋亦心計之一，故宋元國手，至明已差一路，今則差一路半矣。
然古之國手，極敗不過一路耳；今之國手，或敗至兩路三路，是則踏實蹈虛之辨也。
”問：“弈竟無常勝法乎？”又判曰：“無常勝法，而有常不負法。
不弈則常不負矣。
仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關。
若當局者角争得失，尚慎旃哉！”四座有經曆世故者，多喟然太息。
季滄洲言：有狐居某氏書樓中數十年矣，為整理卷軸，驅除蟲鼠，善藏□者不及也。
能與人語，而終不見其形。
賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。
一日，酒糾宣觞政，約各言所畏，無理者罰，非所獨畏者亦罰。
有雲畏講學者，有雲畏名士者，有雲畏富人者，有雲畏貴官者，有雲畏善谀者，有雲畏過謙者，有雲畏禮法周密者，有雲畏緘默慎重、欲言不言者。
最後問狐，則曰：“吾畏狐。
”衆嘩笑曰：“人畏狐可也，君為同類，何所畏？請浮大白。
”狐哂曰：“天下惟同類可畏也，夫瓯、越之人，與奚、霫不争地；江海之人，與車馬不争路。
類不同也。
凡争産者，必同父之子；凡争寵者，必同夫之妻；凡争權者，必同官之士；凡争利者，必同市之賈。
勢近則相礙，相礙則相軋耳。
且射雉者媒以雉，不媒以雞鹜，捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。
凡反間内應，亦必以同類；非其同類，不能投其好而入，伺其隙而抵也。
由是以思，狐安得不畏狐乎？”座有經曆險阻者，多稱其中理。
獨一客酌酒狐前曰：“君言誠确。
然此天下所同畏，非君所獨畏。
仍宜浮大白。
”乃一笑而散。
餘謂狐之罰觞，應減其半。
蓋相礙相軋，天下皆知之。
至伏肘腑之間，而為心腹之大患，托水乳之契，而藏鈎距之深謀，則不知者或多矣。
滄州李媪，餘乳母也。
其子曰柱兒，言昔往海上放青時（海濱空曠之地，茂草叢生。
土人驅牛馬往牧，謂之放青），有竈丁夜方寝（海上煮鹽之戶，謂之竈丁），聞室内窸窣有聲。
時月明穿牖，谛視無人，以為蟲鼠類也。
俄聞人語嘈雜，自遠而至。
有人連呼曰：“竄入此屋矣。
”疑訝間已到窗外，扣窗問曰：“某在此乎？”室内泣應曰：“在。
”又問：“留汝乎？”泣應曰：“留。
”又問：“汝同床乎？别宿乎？”泣良久，乃應曰：“不同床誰肯留也！”窗外頓足曰：“敗矣。
”忽一婦大笑曰：“我度其出投他所，人必不相饒。
汝以為未必，今竟何如？尚有面目攜歸乎？”此語之後，惟聞索索人行聲，不聞再語。
既而婦又大笑曰：“此尚不決，汝為何物乎？”扣窗呼竈丁曰：“我家逃婢投汝家，既已留宿，義無歸理。
此非爾脅誘，老奴無詞以仇汝；即或仇汝，有我在，老奴無能為也。
爾等且寝，我去矣。
”穴紙私窺，阒然無影；回顧枕畔，則一豔女橫陳。
且喜且駭，問所自來。
言：“身本狐女，為此冢狐買作妾。
大婦妒甚，日日加捶楚。
度不可住，逃出求生。
所以不先告君者。
慮恐怖不留，必為所執。
故跧伏床角，俟其追至，始冒死言已失身，冀或相舍。
今幸得脫，願生死随君。
”竈丁慮無故得妻，或為人物色，緻有他虞。
女言：“能自隐形，不為人見，頃縮身為數寸，君頓忘耶！”遂留為夫婦，親操井臼，不異貧家，竈丁竟以小康。
柱兒于竈丁為外兄，故知其審。
李媪說此事時，雲女尚在。
今四十餘年，不知如何矣。
此婢遭逢患難，不辭詭語以自污，可謂铤而走險。
然既已自污，則其夫留之為無理，其嫡去之為有詞，此冒險之計，實亦決勝之計也，婢亦黠矣哉。
惟其夫初既不顧其後，後又不為之所，使此婢援絕路窮，至一決而橫潰。
又何如度德量力，早省此一舉欤！老儒周懋官，口操南音，不記為何許人。
久困名場，流離困頓，嘗往來于周西擎、何華峰家。
華峰本亦姓周，或二君之族欤？乾隆初，餘尚及見之，迂拘拙鈍，古君子也。
每應試，或以筆畫小誤被貼，或已售而以一二字被落。
亦有過遭吹索，如題目寫曰字偶稍狹，即以誤作日字貼。
寫己字末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字貼。
尤抑郁不平。
一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過惡，橫見沮抑。
數日後，夢朱衣吏引至一殿，神據案語曰：“爾功名坎坷，遽渎明神，徒挾怨尤，不知因果。
爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生為書癡，毫不解事。
以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛煉，以挾制取财，故罰爾今生處處以字畫見斥。
”因指簿示之曰“爾以日字見貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節婦也，因咨文寫音為殷，譯語諧聲，本無定字。
爾反覆駁诘，來往再三，使窮困孤嫠所得建坊之金，不足供路費。
爾以已字見貼者，此官前世以知縣起服，本曆俸三年零一月。
爾需索不遂，改其文三字為五，一字為十，又以五年零十月移計，應得别案處分。
比及辨白，坐原文錯誤，已沉滞年餘。
業報牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴欤？其他種種，皆有夙因，不能為爾備陳，亦不可為爾預洩。
爾宜委順，無更哓哓。
倘其不信，則缁袍黃冠，行且有與爾為難者，可了然悟矣。
”語訖，揮出。
霍然而醒，殊不解缁袍黃冠之語。
時方寓佛寺，因遷徙避之。
至乙卯鄉試，闱中已拟第十三。
二場僧道拜父母判中，有“長揖君親”字，蓋用傅弈表
