卷十五·姑妄聽之一
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，擇端正者三人侑酒薦寝，每人贈百金；其馀亦各有犒賞。
媪為通詞，犒賞當加倍。
”媪密告衆。
衆利得資，慫恿幼婦應其請。
遂引三人入，沐浴妝飾，更衣裙侍客；諸婦女皆置别室，亦大有酒食。
至夜分，三貴人各擁一婦入别院，阖家皆滅燭就眠。
諸婦女行路疲困，亦酣卧不知曉。
比日高睡醒，則第宅人物，一無所睹，惟野草芃芃，一望無際而已。
尋覓三婦，皆裸露在草間，所更衣裙已不見，惟舊衣抛十馀步外，幸尚存。
視所與金，皆紙铤。
疑為鬼。
而飲食皆真物，又疑為狐。
或地近海濱，蛟螭水怪所為欤？貪利失身，乃隻博一飽。
想其惘然相對，憶此一宵，亦大似邯鄲枕上矣。
先兄睛湖則曰：“舞衫歌扇，儀态萬方，彈指繁華，總随逝水。
鴛鴦社散之日，茫茫回首，舊事皆空，亦與三女子裸露草間，同一夢醒耳。
豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉！” 烏魯木齊參将德君楞額言：向在甘州，見互控于張掖令者，甲雲造言污蔑，乙雲事有實證。
訊其事，則二人本中表。
甲攜妻出塞，乙亦同行。
至甘州東數十裡，夜失道。
遇一人似貴家仆，言此僻徑少人，我主人去此不遠，不如投止一宿，明日指路上官道。
随行三四裡，果有小堡。
其人入，良久出，招手曰：“官喚汝等入。
”進門數重，見一人坐堂上，問姓名籍貫，指揮曰：“夜深無宿飯，隻可留宿。
門側小屋，可容二人；女子令與媪婢睡可也。
”二人就寝後，似隐隐聞婦喚聲。
暗中出視，摸索不得門。
喚聲亦寂，誤以為耳偶鳴也。
比睡醒，則在曠野中。
急覓婦，則在半裡外樹下，裸體反接，鬓亂钗橫，衣裳挂在高枝上。
言一婢持燈導至此，有華屋數楹，婢媪數人。
俄主人随至，逼同坐。
拒不肯，則婢媪合手抱持，解衣縛臂置榻上。
大呼無應者，遂受其污。
天欲明，主人以二物置頸旁，屋宇頓失，身已卧沙石上矣。
視頸旁物，乃銀二铤，各镌重五十兩，其年号則崇祯，其縣名則榆次。
土蝕黑黯，真百年以外鑄也。
甲戒乙勿言，約均分。
後違約，乙怒诟争，其事乃洩。
甲夫婦雖堅不承，然诘銀所自，則雲拾得；又诘婦縛傷，則雲搔破。
其詞閃爍，疑乙語未必诳也。
令笑譴甲曰：“于律得遺失物當入官。
姑念爾貧，可将去。
”又瞋視乙曰：“爾所告如虛，則同拾得，當同送官，于爾無分；所告如實，則此為鬼以酬甲婦，于爾更無分。
再多言，且笞爾。
”并驅之出。
以不理理之，可謂善矣。
此與拾麥婦女事相類。
一以巧誘而以利移其心，一以強脅而以利消其怒。
其揣度人情，投其所好，伎倆亦略相等也。
金重牛魚，即沈陽鲟鳇魚，今尚重之。
又重天鵝，今則不重矣。
遼重毗離，亦曰毗令邦，即宣化黃鼠，明人尚重之，今亦不重矣。
明重消熊棧鹿，棧鹿當是以棧飼養，今尚重之；消熊則不知為何物，雖極富貴家，問此名亦雲未睹。
蓋物之輕重，各以其時之好尚，無定準也。
記餘幼時，人參、珊瑚、青金石價皆不貴，今則日昂。
綠松石、碧鴉犀價皆至貴，今則日減。
雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳；今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。
又灰鼠舊貴白，今貴黑。
貂舊貴長毳，故曰豐貂，今貴短毳。
銀鼠舊比灰鼠價略貴，遠不及天馬，今則貴幾如貂。
珊瑚舊貴鮮紅如榴花，今則貴淡紅如櫻桃，且有以白類車渠為至貴者。
蓋相距五六十年，物價不同已如此，況隔越數百年乎！儒者讀《周禮》蚳醬，竊竊疑之，由未達古今異尚耳。
八珍惟熊掌、鹿尾為常見，駝峰出塞外，已罕觏矣（此野駝之單峰，非常駝之雙峰也。
語詳《槐西雜志》）。
猩唇則僅聞其名。
乾隆乙未，闵撫軍少儀鬼餘二枚，貯以錦函，似甚珍重。
乃自額至颏全剝而臘之，口鼻眉目，一一宛然，如戲場面具，不僅兩唇。
庖人不能治，轉贈他友。
其庖人亦未知，又複别贈，不知轉落誰氏，迄未曉其烹饪法也。
李又聃先生言：東光畢公（偶忘其名，官貴州通判，征苗時運饷遇寇，血戰陣亡者也）嘗奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接。
賓主各一磁蓋杯置面前，土官手捧啟視，則貯一蟲如蜈蚣，蠕蠕旋動。
譯者雲，此蟲蘭開則生，蘭謝則死，惟以蘭蕊為食，至不易得。
今喜值蘭時，搜岩剔穴，得其二。
故必獻生，表至敬也。
旋以鹽末少許灑杯中，覆之以蓋。
須臾啟視，已化為水，湛然淨綠，瑩澈如琉璃，蘭氣撲鼻。
用以代醯，香沁齒頰，半日後尚留馀味，惜未問其何名也。
西域之果，蒲桃莫盛于土魯番，瓜莫盛于哈密。
蒲桃京師貴綠者，取其色耳。
實則綠色乃微熟，不能甚甘；漸熟則黃，再熟則紅，熟十分則紫，甘亦十分矣。
此福松岩額驸（名福增格，怡府婿也）鎮辟展時為餘言。
瓜則充貢品者，真出哈密。
饋贈之瓜，皆金塔寺産。
然貢品亦隻熟至六分有奇，途間封閉包束，瓜氣自相郁蒸，至京可熟至八分。
如以熟八九分者貯運，則蒸而黴爛矣。
餘嘗問哈密國王蘇來滿（額敏和卓之子）：“京師園戶，以瓜子種殖者，一年形味并存；二年味已改，惟形粗近；三年則形味俱變盡。
豈地氣不同欤？”蘇來滿曰：“此地上暖泉甘而無雨，故瓜味濃厚。
種于内地，固應少減，然亦養子不得法。
如以今年瓜子，明年種之，雖此地味亦不美，得氣薄也。
其法當以灰培瓜子，貯于不濕不燥之空倉，三五年後乃可用。
年愈久則愈佳，得氣足也。
若培至十四五年者，國王之圃乃有之，民間不能待，亦不能久而不壞也。
”其語似為近理。
然其灰培之法，必有節度，亦必有宜忌，恐中國以意為之，亦未必能如所說耳。
裘超然編修言：楊勤悫公年幼時，往來鄉塾，有綠衫女子時乘牆缺窺之。
或偶避入，亦必回眸一笑，若與目成。
公始終不側視。
一日，拾塊擲公曰：“如此妍皮，乃裹癡骨！”公拱手對曰：“鑽穴逾牆，實所不解。
别覓不癡者何如？”女子忽瞠目直視曰：“汝狡黠如是，安能從爾索命乎？且待來生耳。
”散發吐舌而去，自此不複見矣。
此足見立心端正，雖冤鬼亦無如何。
又足見一代名臣，在童稚之年，已自樹立如此也。
河間王仲穎先生（安溪李文貞公為先生改字曰仲退。
然原字行已久，無人稱其改字也），名之銳，李文貞公之高弟。
經術湛深，而行誼方正，粹然古君子也。
乙卯、丙辰間，餘随姚安公在京師，先生猶官國子監助教，未能一見，至今怅然。
相傳先生夜偶至邸後空院，拔所種萊菔下酒，似恍惚見人影，疑為盜。
倏已不見，知為鬼魅，因以幽明異路之理厲聲責之。
聞叢竹中人語曰：“先生邃于《易》，一陰一陽，天之道也。
人出以晝，鬼出以夜，是即幽明之分。
人居無鬼之地，鬼居無人之地，是即異路焉耳。
故天地間無處無人，亦無處無鬼，但不相幹，即不妨并育。
使鬼晝入先生室，先生責之是也。
今時已深更，地為空隙，以鬼出之時，入鬼居之地，即不秉燭，又不揚聲，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。
敬避似已足矣，先生何責之深乎？”先生笑曰：“汝詞直，姑置勿論。
”自拔萊菔而返。
後以語門人，門人謂：“鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暫假詞色，問冥司之說為妄為真，或亦格物之一道。
”先生曰：“是又人與鬼狎矣，何幽明異路之雲乎？” 鄭慎人言：曩與數友往九鯉湖，宿仙遊山家。
夜涼未寝，出門步月。
忽清風泠然，穿林而過，木葉簌簌，栖鳥驚飛。
覺有種種花香，沁人心骨，出林後沿溪而去。
水禽亦磔格亂鳴，似有所見。
然凝睇無睹也，心知為仙靈來往。
次日，尋視林内，微雨新睛，綠苔如罽，步步皆印弓彎；又有跣足之迹，然總無及三寸者。
溪邊泥迹亦然。
數之，約二十馀人，指點徘徊，相與歎異，不知是何神女也。
慎人有四詩紀之，忘留其稿，不能追憶矣。
慎人又言：一日，庭花盛開，聞婢妪驚相呼喚。
推窗視之，競以手指桂樹杪，乃一蛱蝶大如掌，背上坐一紅衫女子，大如拇指，翩翩翔舞。
斯須過牆去，鄰家兒女又驚相呼喚矣。
此不知為何怪，殆所謂花月之妖欤？說此事時，在劉景南家，景南曰：“安知非閨閣遊戲，以蓪草花朵中人物，縛于蝶背而縱之耶？”是亦一說。
慎人曰：“實見小人在蝶背，有磬控駕馭之狀，俯仰顧盼，意态生動，殊不類偶人也。
”是又不可知矣。
舅氏安公介然言：曩随高陽劉伯絲先生官瑞州，聞城西土神祠有一泥鬼忽仆地，又一青面赤發鬼，衣裝面貌與泥鬼相同，壓于其下。
視之，則裡中少年某，僞為鬼狀也，已斷脊死矣。
衆相駭怪，莫明其故。
久而有知其事者曰：“某鄰婦少艾，挑之，為所詈。
婦是日往母家，度必夜歸過祠前。
祠去人稍遠，乃僞為鬼狀伏像後，待其至而突掩之，将乘其驚怖昏仆，以圖一逞。
不虞神之見譴也。
”蓋其婦弟預是謀，初不敢告人，事定後，乃稍稍洩之雲。
介然公又言：有狂童蕩婦，相遇于河間文廟前，調谑無所避忌。
忽飛瓦破其腦，莫知所自來也。
夫聖人道德侔乎天地，豈如二氏之教，必假靈異而始信，必待護法而始尊哉！然神鬼撝呵，則理所應有。
必謂朱錦作會元，由于前世修文廟，視聖人太小矣。
必謂數仞宮牆，竟無靈衛，是又儒者之迂也。
三座塔（蒙古名古爾闆蘇巴爾，漢唐之營州柳城縣，遼之興中府也。
今為喀刺沁右翼地）金巡檢言（裘文達公之侄婿，偶忘其名）：有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入。
穴故嵌空而缭曲，輾轉内避，漸不容虎。
而虎必欲搏樵者，努力強入。
樵者窘迫，見旁一小窦，尚足容身，遂蛇行而入；不意蜿蜒數步，忽睹天光，竟反出穴外。
乃力運數石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之。
虎被熏灼，吼震岩谷，不食頃，死矣。
此事亦足為當止不止之戒也。
金巡檢又言：巡檢署中一太湖石，高出檐際，皴皺斑駁，孔竅玲珑，望之勢如飛動。
雲遼金舊物也。
考金嘗拆艮嶽奇石，運之北行，此殆所謂“卿雲萬态奇峰”耶？然金以大定府為北京，今大甯城是也。
遼興中府，金降為州，不應置石于州治，是又疑不能明矣。
又相傳京師兔兒山石，皆艮嶽故物，餘幼時尚見之。
餘虎坊橋宅，為威信公故第，廳事東偏，一石高七八尺，雲是雍正中初造宅時所賜，亦移自兔兒山者。
南城所有太湖石，此為第一，餘又号“孤石老人”，蓋以此雲。
京師花木最古者，首給孤寺呂氏藤花，次則餘家之青桐，皆數百年物也。
桐身橫徑尺五寸，聳峙高秀，夏月庭院皆碧色。
惜蟲蛀一孔，雨漬其内，久而中朽至根，竟以枯槁。
呂氏宅後售與高太守兆煌，又轉售程主事振甲。
藤今猶在，其架用梁棟之材，始能支拄。
其陰覆廳事一院，其蔓旁引
媪為通詞，犒賞當加倍。
”媪密告衆。
衆利得資，慫恿幼婦應其請。
遂引三人入，沐浴妝飾，更衣裙侍客；諸婦女皆置别室，亦大有酒食。
至夜分，三貴人各擁一婦入别院，阖家皆滅燭就眠。
諸婦女行路疲困，亦酣卧不知曉。
比日高睡醒，則第宅人物，一無所睹，惟野草芃芃，一望無際而已。
尋覓三婦，皆裸露在草間，所更衣裙已不見，惟舊衣抛十馀步外，幸尚存。
視所與金，皆紙铤。
疑為鬼。
而飲食皆真物，又疑為狐。
或地近海濱，蛟螭水怪所為欤？貪利失身，乃隻博一飽。
想其惘然相對，憶此一宵，亦大似邯鄲枕上矣。
先兄睛湖則曰：“舞衫歌扇，儀态萬方，彈指繁華，總随逝水。
鴛鴦社散之日，茫茫回首，舊事皆空，亦與三女子裸露草間，同一夢醒耳。
豈但海市蜃樓，為頃刻幻景哉！” 烏魯木齊參将德君楞額言：向在甘州，見互控于張掖令者，甲雲造言污蔑，乙雲事有實證。
訊其事，則二人本中表。
甲攜妻出塞，乙亦同行。
至甘州東數十裡，夜失道。
遇一人似貴家仆，言此僻徑少人，我主人去此不遠，不如投止一宿，明日指路上官道。
随行三四裡，果有小堡。
其人入，良久出，招手曰：“官喚汝等入。
”進門數重，見一人坐堂上，問姓名籍貫，指揮曰：“夜深無宿飯，隻可留宿。
門側小屋，可容二人；女子令與媪婢睡可也。
”二人就寝後，似隐隐聞婦喚聲。
暗中出視，摸索不得門。
喚聲亦寂，誤以為耳偶鳴也。
比睡醒，則在曠野中。
急覓婦，則在半裡外樹下，裸體反接，鬓亂钗橫，衣裳挂在高枝上。
言一婢持燈導至此，有華屋數楹，婢媪數人。
俄主人随至，逼同坐。
拒不肯，則婢媪合手抱持，解衣縛臂置榻上。
大呼無應者，遂受其污。
天欲明，主人以二物置頸旁，屋宇頓失，身已卧沙石上矣。
視頸旁物，乃銀二铤，各镌重五十兩，其年号則崇祯，其縣名則榆次。
土蝕黑黯，真百年以外鑄也。
甲戒乙勿言，約均分。
後違約，乙怒诟争，其事乃洩。
甲夫婦雖堅不承，然诘銀所自，則雲拾得；又诘婦縛傷，則雲搔破。
其詞閃爍，疑乙語未必诳也。
令笑譴甲曰：“于律得遺失物當入官。
姑念爾貧，可将去。
”又瞋視乙曰：“爾所告如虛，則同拾得，當同送官，于爾無分；所告如實，則此為鬼以酬甲婦，于爾更無分。
再多言，且笞爾。
”并驅之出。
以不理理之，可謂善矣。
此與拾麥婦女事相類。
一以巧誘而以利移其心，一以強脅而以利消其怒。
其揣度人情，投其所好，伎倆亦略相等也。
金重牛魚，即沈陽鲟鳇魚，今尚重之。
又重天鵝，今則不重矣。
遼重毗離，亦曰毗令邦，即宣化黃鼠，明人尚重之，今亦不重矣。
明重消熊棧鹿，棧鹿當是以棧飼養，今尚重之；消熊則不知為何物，雖極富貴家，問此名亦雲未睹。
蓋物之輕重，各以其時之好尚，無定準也。
記餘幼時，人參、珊瑚、青金石價皆不貴，今則日昂。
綠松石、碧鴉犀價皆至貴，今則日減。
雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳；今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。
又灰鼠舊貴白，今貴黑。
貂舊貴長毳，故曰豐貂，今貴短毳。
銀鼠舊比灰鼠價略貴，遠不及天馬，今則貴幾如貂。
珊瑚舊貴鮮紅如榴花，今則貴淡紅如櫻桃，且有以白類車渠為至貴者。
蓋相距五六十年，物價不同已如此，況隔越數百年乎！儒者讀《周禮》蚳醬，竊竊疑之，由未達古今異尚耳。
八珍惟熊掌、鹿尾為常見，駝峰出塞外，已罕觏矣（此野駝之單峰，非常駝之雙峰也。
語詳《槐西雜志》）。
猩唇則僅聞其名。
乾隆乙未，闵撫軍少儀鬼餘二枚，貯以錦函，似甚珍重。
乃自額至颏全剝而臘之，口鼻眉目，一一宛然，如戲場面具，不僅兩唇。
庖人不能治，轉贈他友。
其庖人亦未知，又複别贈，不知轉落誰氏，迄未曉其烹饪法也。
李又聃先生言：東光畢公（偶忘其名，官貴州通判，征苗時運饷遇寇，血戰陣亡者也）嘗奉檄勘苗峒地界，土官盛宴款接。
賓主各一磁蓋杯置面前，土官手捧啟視，則貯一蟲如蜈蚣，蠕蠕旋動。
譯者雲，此蟲蘭開則生，蘭謝則死，惟以蘭蕊為食，至不易得。
今喜值蘭時，搜岩剔穴，得其二。
故必獻生，表至敬也。
旋以鹽末少許灑杯中，覆之以蓋。
須臾啟視，已化為水，湛然淨綠，瑩澈如琉璃，蘭氣撲鼻。
用以代醯，香沁齒頰，半日後尚留馀味，惜未問其何名也。
西域之果，蒲桃莫盛于土魯番，瓜莫盛于哈密。
蒲桃京師貴綠者，取其色耳。
實則綠色乃微熟，不能甚甘；漸熟則黃，再熟則紅，熟十分則紫，甘亦十分矣。
此福松岩額驸（名福增格，怡府婿也）鎮辟展時為餘言。
瓜則充貢品者，真出哈密。
饋贈之瓜，皆金塔寺産。
然貢品亦隻熟至六分有奇，途間封閉包束，瓜氣自相郁蒸，至京可熟至八分。
如以熟八九分者貯運，則蒸而黴爛矣。
餘嘗問哈密國王蘇來滿（額敏和卓之子）：“京師園戶，以瓜子種殖者，一年形味并存；二年味已改，惟形粗近；三年則形味俱變盡。
豈地氣不同欤？”蘇來滿曰：“此地上暖泉甘而無雨，故瓜味濃厚。
種于内地，固應少減，然亦養子不得法。
如以今年瓜子，明年種之，雖此地味亦不美，得氣薄也。
其法當以灰培瓜子，貯于不濕不燥之空倉，三五年後乃可用。
年愈久則愈佳，得氣足也。
若培至十四五年者，國王之圃乃有之，民間不能待，亦不能久而不壞也。
”其語似為近理。
然其灰培之法，必有節度，亦必有宜忌，恐中國以意為之，亦未必能如所說耳。
裘超然編修言：楊勤悫公年幼時，往來鄉塾，有綠衫女子時乘牆缺窺之。
或偶避入，亦必回眸一笑，若與目成。
公始終不側視。
一日，拾塊擲公曰：“如此妍皮，乃裹癡骨！”公拱手對曰：“鑽穴逾牆，實所不解。
别覓不癡者何如？”女子忽瞠目直視曰：“汝狡黠如是，安能從爾索命乎？且待來生耳。
”散發吐舌而去，自此不複見矣。
此足見立心端正，雖冤鬼亦無如何。
又足見一代名臣，在童稚之年，已自樹立如此也。
河間王仲穎先生（安溪李文貞公為先生改字曰仲退。
然原字行已久，無人稱其改字也），名之銳，李文貞公之高弟。
經術湛深，而行誼方正，粹然古君子也。
乙卯、丙辰間，餘随姚安公在京師，先生猶官國子監助教，未能一見，至今怅然。
相傳先生夜偶至邸後空院，拔所種萊菔下酒，似恍惚見人影，疑為盜。
倏已不見，知為鬼魅，因以幽明異路之理厲聲責之。
聞叢竹中人語曰：“先生邃于《易》，一陰一陽，天之道也。
人出以晝，鬼出以夜，是即幽明之分。
人居無鬼之地，鬼居無人之地，是即異路焉耳。
故天地間無處無人，亦無處無鬼，但不相幹，即不妨并育。
使鬼晝入先生室，先生責之是也。
今時已深更，地為空隙，以鬼出之時，入鬼居之地，即不秉燭，又不揚聲，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。
敬避似已足矣，先生何責之深乎？”先生笑曰：“汝詞直，姑置勿論。
”自拔萊菔而返。
後以語門人，門人謂：“鬼既能言，先生又不畏怖，何不叩其姓字，暫假詞色，問冥司之說為妄為真，或亦格物之一道。
”先生曰：“是又人與鬼狎矣，何幽明異路之雲乎？” 鄭慎人言：曩與數友往九鯉湖，宿仙遊山家。
夜涼未寝，出門步月。
忽清風泠然，穿林而過，木葉簌簌，栖鳥驚飛。
覺有種種花香，沁人心骨，出林後沿溪而去。
水禽亦磔格亂鳴，似有所見。
然凝睇無睹也，心知為仙靈來往。
次日，尋視林内，微雨新睛，綠苔如罽，步步皆印弓彎；又有跣足之迹，然總無及三寸者。
溪邊泥迹亦然。
數之，約二十馀人，指點徘徊，相與歎異，不知是何神女也。
慎人有四詩紀之，忘留其稿，不能追憶矣。
慎人又言：一日，庭花盛開，聞婢妪驚相呼喚。
推窗視之，競以手指桂樹杪，乃一蛱蝶大如掌，背上坐一紅衫女子，大如拇指，翩翩翔舞。
斯須過牆去，鄰家兒女又驚相呼喚矣。
此不知為何怪，殆所謂花月之妖欤？說此事時，在劉景南家，景南曰：“安知非閨閣遊戲，以蓪草花朵中人物，縛于蝶背而縱之耶？”是亦一說。
慎人曰：“實見小人在蝶背，有磬控駕馭之狀，俯仰顧盼，意态生動，殊不類偶人也。
”是又不可知矣。
舅氏安公介然言：曩随高陽劉伯絲先生官瑞州，聞城西土神祠有一泥鬼忽仆地，又一青面赤發鬼，衣裝面貌與泥鬼相同，壓于其下。
視之，則裡中少年某，僞為鬼狀也，已斷脊死矣。
衆相駭怪，莫明其故。
久而有知其事者曰：“某鄰婦少艾，挑之，為所詈。
婦是日往母家，度必夜歸過祠前。
祠去人稍遠，乃僞為鬼狀伏像後，待其至而突掩之，将乘其驚怖昏仆，以圖一逞。
不虞神之見譴也。
”蓋其婦弟預是謀，初不敢告人，事定後，乃稍稍洩之雲。
介然公又言：有狂童蕩婦，相遇于河間文廟前，調谑無所避忌。
忽飛瓦破其腦，莫知所自來也。
夫聖人道德侔乎天地，豈如二氏之教，必假靈異而始信，必待護法而始尊哉！然神鬼撝呵，則理所應有。
必謂朱錦作會元，由于前世修文廟，視聖人太小矣。
必謂數仞宮牆，竟無靈衛，是又儒者之迂也。
三座塔（蒙古名古爾闆蘇巴爾，漢唐之營州柳城縣，遼之興中府也。
今為喀刺沁右翼地）金巡檢言（裘文達公之侄婿，偶忘其名）：有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦随入。
穴故嵌空而缭曲，輾轉内避，漸不容虎。
而虎必欲搏樵者，努力強入。
樵者窘迫，見旁一小窦，尚足容身，遂蛇行而入；不意蜿蜒數步，忽睹天光，竟反出穴外。
乃力運數石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之。
虎被熏灼，吼震岩谷，不食頃，死矣。
此事亦足為當止不止之戒也。
金巡檢又言：巡檢署中一太湖石，高出檐際，皴皺斑駁，孔竅玲珑，望之勢如飛動。
雲遼金舊物也。
考金嘗拆艮嶽奇石，運之北行，此殆所謂“卿雲萬态奇峰”耶？然金以大定府為北京，今大甯城是也。
遼興中府，金降為州，不應置石于州治，是又疑不能明矣。
又相傳京師兔兒山石，皆艮嶽故物，餘幼時尚見之。
餘虎坊橋宅，為威信公故第，廳事東偏，一石高七八尺，雲是雍正中初造宅時所賜，亦移自兔兒山者。
南城所有太湖石，此為第一，餘又号“孤石老人”，蓋以此雲。
京師花木最古者，首給孤寺呂氏藤花，次則餘家之青桐，皆數百年物也。
桐身橫徑尺五寸，聳峙高秀，夏月庭院皆碧色。
惜蟲蛀一孔，雨漬其内，久而中朽至根，竟以枯槁。
呂氏宅後售與高太守兆煌，又轉售程主事振甲。
藤今猶在，其架用梁棟之材，始能支拄。
其陰覆廳事一院，其蔓旁引
