卷十一·槐西雜志一
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，味不甚佳。
甫食一二脔，覺胸膈間冷如冰雪，堅如鐵石；沃以燒春，亦無暖氣。
委頓數日，乃愈。
或曰：“張讀《宣室志》載，俗傳人死數日後，當有禽自柩中出，曰‘殺’。
有鄭生者，嘗在隰川，與郡官獵于野，網得巨鳥，色蒼，高五尺馀；解而視之，忽然不見。
裡中人言有人死且數日，蔔者言此日‘殺’當去。
其家伺而視之，果有巨鳥蒼色自柩中出。
”又“《原化記》載，韋滂借宿人家，射落‘殺’鬼，烹而食之，味極甘美。
先生所食，或即‘殺’鬼所化，故陰凝之氣如是欤！”倪馀疆時方同直，聞之笑曰：“是又一終南進士矣。
” 自黃村至豐宜門（俗謂之南西門），凡四十裡。
泉源水脈，絡帶鈎連，積雨後污潦沮洳，車馬頗為阻滞。
有李秀者，禦空車自固安返。
見少年約十五六，娟麗如好女，蹩｛薛足｝泥塗，狀甚困憊。
時日已将沒，見秀行過，有欲附載之色，而愧沮不言。
秀故輕薄，挑與語，邀之同車。
忸怩而上。
沿途市果餌食之，亦不甚辭。
漸相軟款，間以調谑。
面頳微笑而已。
行數裡後，視其貌似稍蒼，尚不以為意。
又行十馀裡，暮色昏黃，覺眉目亦似漸改。
将近南苑之西門，則廣颡高顴，鬑鬑有須矣。
自訝目眩，不敢緻诘。
比至逆旅下車，乃須鬓皓白，成一老翁，與秀握手作别曰：“蒙君見愛，懷感良深。
惟暮齒衰顔，今夕不堪同榻，愧相負耳。
”一笑而去，竟不知為何怪也。
秀表弟為餘廚役，嘗聞秀自言之，且自悔少年無狀，緻招狐鬼之侮雲。
文安王嶽芳言：有楊生者，貌姣麗，自慮或遇強暴，乃精習技擊，十六七時，已可敵數十人。
會詣通州應試，暫住京城。
偶獨遊陶然亭，遇二回人強邀入酒肆。
心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食。
二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁于懷。
生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解帶反接，抽刀拟頸曰：“敢動者死！”褫其下衣，并淫之，且數之曰：“爾輩年近三十，豈足供狎昵！然爾輩污人多矣，吾為孱弱童子複仇也。
”徐釋其縛，掉臂徑出。
後與嶽芳同行，遇其一于途，顧之一笑。
其人掩面鼠竄去。
乃為嶽芳具道之。
嶽芳曰：“戕命者使還命，攘财者使還财，律也，此當相償者也。
惟淫人者有治罪之律，無還使受淫之律，此不當償者也。
子之所為，謂之快心則可，謂之合理則未也。
” 從孫樹棂言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖莊（土語呼榛子莊，遵榛疊韻之訛，祖子雙聲之轉也。
相近又有念祖橋，今亦訛為驗左）會曹氏之葬。
聞其鄰家雞産一卵，入夜有光。
仲坊偕數客往觀，時已昏暮，燈下視之，無異常卵。
撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍如盤盂。
置諸室隅，立門外視之，則一室照耀如晝矣。
客或曰：“是雞為蛟龍所感，故生卵有是變怪。
恐久而破殼出，不利主人。
”仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。
案木華《海賦》曰：“陽冰不冶，陰火潛然。
”蓋陽氣伏積陰之内，則郁極而外騰。
《嶺南異物志》稱海中所生魚蜃，置陰處有光。
《嶺表錄異》亦稱黃蠟魚頭，夜有光如籠燭，其肉亦片片有光。
水之所生，與水同性故也。
必海水始有火，必海錯始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝，故百川不能郁陽氣，惟海能郁也。
至暑月腐草之為螢，以層陰積雨，陽氣蒸而化為蟲。
塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，陽氣聚而附于木。
螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。
出潛離隐，氣得舒則漸散耳。
惟雞卵夜光則理不可曉，蛟龍所感之說，亦未必然。
按段成式《酉陽雜俎》稱嶺南毒菌夜有光，殺人至速。
蓋瘴疠所鐘，以溫熱發為陽焰。
此卵或沴厲之氣，偶聚于雞。
或雞多食毒蟲，久而蘊結，如毒菌有光之類，亦未可知也。
從侄虞惇言：聞諸任丘劉宗萬曰：“有旗人赴任丘催租，适村民夜演劇，觀至二鼓乃散。
歸途酒渴，見樹旁茶肆，因系馬而入。
主人出，言火已熄，但冷茶耳。
入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥。
飲盡，更求益。
曰：‘瓶已罄矣，當更覓殘剩。
須坐此稍待，勿相窺也。
’既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血。
惶駭退出，乘馬急奔。
聞後有追索茶錢聲，沿途不絕。
比至居停，已昏瞀墜仆。
居停聞馬聲出視，扶掖入。
次日乃蘇，述其颠末。
共往迹之，至系馬之處，惟平蕪老樹，荒冢累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。
此與裴硎《傳奇》載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類。
然婢子留賓，意在求偶。
此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥镪，又向人索錢何為耶？” 田香谷言：景河鎮西南有小村，居民三四十家。
有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視。
微月之下，見屋上有一巨人坐。
駭極驚呼，鄰裡并出。
稍稍審谛，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。
頃刻喧傳，男婦皆來看異事。
忽一家火發，焰猛風狂，合村幾盡為焦土。
乃知此為牛禍，兆回祿也。
姚安公曰：“時方納稼，豆稭谷草，堆秫籬茅屋間，袤延相接。
農家作苦，家家夜半皆酣眠。
突爾遭焚，則此村無噍類矣。
天心仁愛，以此牛驚使夢醒也，何反以為妖哉！” 同郡某孝廉未第時，落拓不羁，多來往青樓中。
然倚門者視之，漠然也。
惟一妓名椒樹者（此妓佚其姓名，此裡巷中戲諧之稱也）獨賞之，曰：“此君豈長貧賤者哉！”時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書。
比應試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米。
孝廉感之，握臂與盟曰：“吾倘得志，必納汝。
”椒樹謝曰：“所以重君者，怪姊妹惟識富家兒；欲人知脂粉绮羅中，尚有巨眼人耳。
至白頭之約，則非所敢聞。
妾性冶蕩，必不能作良家婦；如已執箕帚，仍縱懷風月，君何以堪！如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪！與其始相歡合，終緻仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉！”後孝廉為縣令，屢招之不赴。
中年以後，車馬日稀，終未嘗一至其署，亦可雲奇女子矣。
使韓淮陰能知此意，烏有“鳥盡弓藏”之憾哉！ 膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚。
一日，于李符千禦史座上，言曾于泺口旅舍見二詩，其一曰：“流落江湖十四春，徐娘半老尚風塵。
西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。
”其二曰：“含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠鬓鴉。
多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。
”不署年月姓名，不知誰作也。
餘曰：“此君自寓坎坷耳。
然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣。
”益都李生文淵，南澗弟也。
嗜古如南澗，而博辯則過之。
不幸夭逝，南澗乞餘志其墓。
匆匆未果，并其事狀失之，至今以為憾也。
一日，在餘生雲精舍讨論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐松下，呼與語。
谛視，乃其已故表丈某公也，不得已近前拜谒。
問家事甚悉。
生因問：“古稱體魄藏于野，而神依于廟主。
丈人有家祠，何為在此？”某公曰：“此泥于古不墓祭之文也。
夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。
如神常居于廟，常附于主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。
且有廟有主，為有爵祿者言之耳。
今一邑一鄉之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設主者百家不一二。
如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若聖人。
明器之禮，自夏後氏以來矣。
使神在主而不在墓，則明器當設于廟。
乃皆瘗之于墓中，是以器供神而置于神所不至也，聖人顧若是颠耶？衛人之袝離之，殷禮也；魯人之袝合之，周禮也。
孔子善周。
使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？《禮》曰：‘父殁而不忍讀父之書，手澤存焉爾。
母亡而不忍用其杯棬，口澤存焉爾。
’一物之微，尚且如是。
顧以先人體魄，視如無物；而别植數寸之木，曰此吾父吾母之神也。
毋乃不知類耶？寺鐘将動，且與子别。
子今見吾，此後可毋為豎儒所惑矣。
”生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。
陳裕齋言：有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至。
忽數日不見，莫測何故。
一夜，搴簾含笑入。
問其曠隔之由。
曰：“觀中新來一道士，衆目曰仙。
慮其或有神術，姑暫避之。
今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳。
故複來也。
”問：“何以知其無道力？”曰：“僞仙僞佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測；其一故為颠狂，使人疑其有所托。
然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者僞也。
真托于颠狂者，必遊行自在，凡張皇者僞也。
此如君輩文士，故為名高，或迂僻冷峭，使人疑為狷；或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術耳。
此道士張皇甚矣，足知其無能為也。
”時共飲錢稼軒先生家，先生曰：“此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留馀地矣。
” 司炊者曹媪，其子僧也。
言嘗見粵東一宦家，到寺營齋，雲其妻亡已十九年。
一夕，燈下見形曰：“自到黃泉，無時不憶，尚冀君百年之後，得一相見。
不意今配入轉輪，從此茫茫萬古，無複會期。
故冒冥司之禁，賂監送者來一取别耳。
”其夫駭痛，方欲緻詞，忽旋風入室卷之去，尚隐隐聞泣聲。
故為飯僧禮忏，資來世福也。
此夫此婦，可謂兩不相負矣。
《長恨歌》曰：“但令心如金钿堅，天上人間會相見。
”安知不以此一念，又種來世因耶？ 《桂苑叢談》記李衛公以方竹杖贈甘露寺僧，雲此竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出雲雲。
案方竹今閩、粵多有，不為異物。
大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不産竹，烏有所謂方者哉！又《古今注》載烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。
案烏孫即今伊犁地，問之額魯特，皆雲無此。
又《杜陽雜編》載元載造芸晖堂于私第。
芸香，草名也，出于阗國，其香潔白如玉，入土不朽爛；舂之為屑，以塗其壁，故号曰芸晖，于阗即今和阗地，亦未聞此物。
惟西域有草名瑪努，根似蒼術，番僧焚以供佛，頗為珍貴。
然色不白，亦不可泥壁。
均小說附會之詞也。
黎荇塘言：有少年，其父商于外，久不歸。
無所約束，因為囊家所誘，博負數百金。
囊家議代出金償衆，而勒寫鬻宅之券。
不得已從之。
慮無以對母妻，遂不返其家，夜入林自缢。
甫結帶，聞馬蹄隆隆，回顧，乃其父歸也。
駭問：“何以作此計？”度不能隐，以實告。
父殊不怒，曰：“此亦常事，何至于此！吾此次所得尚可抵。
汝自歸家，吾自往償金索券可也。
”時囊家博未散，其父突排闼入。
本皆相識，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責以逼迫之過。
衆錯愕無可置詞。
既而曰：“既不肖子寫宅券，吾亦難以博訴官。
今償汝金，汝明日分給衆人，還我宅券可乎？”囊家知理屈，願如命。
其父乃解腰纏付囊家，一一驗入。
得券即就燈焚之，憤然而出。
其子還家具食，待至曉不歸。
至囊家偵探，曰：“已焚券去。
”方慮有他故。
次日，囊家發箧，乃皆紙铤。
金所親收，衆目共睹，無以自白，竟出己橐以償，頗自疑遇鬼。
後旬馀，訃音果至，殁已數月矣。
李樵風言：杭州湧金門外，有漁舟泊神祠下，聞祠中人語嘈雜。
既而神诃曰：“汝曹野鬼，何辱文士？罪當笞。
”又聞辯訴曰：“人靜月明，諸幽魂暫遊水次，稍釋羁愁。
此二措大獨講學談詩，刺刺不止。
衆皆不解，實所厭聞。
竊相耳語，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有所觸犯也。
”神默然，少頃，曰：“論文雅事，亦當擇地擇人。
先生休矣。
”俄而磷火如螢，自祠中出。
遙聞吃吃笑不已，四散而去。
劉熥，滄州人。
其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強健善飯。
屢逢恩诏，裡胥欲為報官支粟帛，辄固辭弗願。
去歲，欲為請旌建坊，亦固辭弗願。
或詢其弗願之故。
慨然曰：“貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以颠連困苦，為神道所憐，得此壽耳。
一邀過分之福，則死期至矣。
”此媪所見殊高。
計其生平，必無膠膠擾擾分外之營求。
宜其恬然沖靜，頤養天和，得以保此長齡矣。
甫食一二脔，覺胸膈間冷如冰雪，堅如鐵石；沃以燒春，亦無暖氣。
委頓數日，乃愈。
或曰：“張讀《
有鄭生者，嘗在隰川，與郡官獵于野，網得巨鳥，色蒼，高五尺馀；解而視之，忽然不見。
裡中人言有人死且數日，蔔者言此日‘殺’當去。
其家伺而視之，果有巨鳥蒼色自柩中出。
”又“《原化記》載，韋滂借宿人家，射落‘殺’鬼，烹而食之，味極甘美。
先生所食，或即‘殺’鬼所化，故陰凝之氣如是欤！”倪馀疆時方同直，聞之笑曰：“是又一終南進士矣。
” 自黃村至豐宜門（俗謂之南西門），凡四十裡。
泉源水脈，絡帶鈎連，積雨後污潦沮洳，車馬頗為阻滞。
有李秀者，禦空車自固安返。
見少年約十五六，娟麗如好女，蹩｛薛足｝泥塗，狀甚困憊。
時日已将沒，見秀行過，有欲附載之色，而愧沮不言。
秀故輕薄，挑與語，邀之同車。
忸怩而上。
沿途市果餌食之，亦不甚辭。
漸相軟款，間以調谑。
面頳微笑而已。
行數裡後，視其貌似稍蒼，尚不以為意。
又行十馀裡，暮色昏黃，覺眉目亦似漸改。
将近南苑之西門，則廣颡高顴，鬑鬑有須矣。
自訝目眩，不敢緻诘。
比至逆旅下車，乃須鬓皓白，成一老翁，與秀握手作别曰：“蒙君見愛，懷感良深。
惟暮齒衰顔，今夕不堪同榻，愧相負耳。
”一笑而去，竟不知為何怪也。
秀表弟為餘廚役，嘗聞秀自言之，且自悔少年無狀，緻招狐鬼之侮雲。
文安王嶽芳言：有楊生者，貌姣麗，自慮或遇強暴，乃精習技擊，十六七時，已可敵數十人。
會詣通州應試，暫住京城。
偶獨遊陶然亭，遇二回人強邀入酒肆。
心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食。
二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁于懷。
生一手按一人，并踣于地，以足踏背，各解帶反接，抽刀拟頸曰：“敢動者死！”褫其下衣，并淫之，且數之曰：“爾輩年近三十，豈足供狎昵！然爾輩污人多矣，吾為孱弱童子複仇也。
”徐釋其縛，掉臂徑出。
後與嶽芳同行，遇其一于途，顧之一笑。
其人掩面鼠竄去。
乃為嶽芳具道之。
嶽芳曰：“戕命者使還命，攘财者使還财，律也，此當相償者也。
惟淫人者有治罪之律，無還使受淫之律，此不當償者也。
子之所為，謂之快心則可，謂之合理則未也。
” 從孫樹棂言：南村戈孝廉仲坊，至遵祖莊（土語呼榛子莊，遵榛疊韻之訛，祖子雙聲之轉也。
相近又有念祖橋，今亦訛為驗左）會曹氏之葬。
聞其鄰家雞産一卵，入夜有光。
仲坊偕數客往觀，時已昏暮，燈下視之，無異常卵。
撤去燈火，果吐光熒熒，周卵四圍如盤盂。
置諸室隅，立門外視之，則一室照耀如晝矣。
客或曰：“是雞為蛟龍所感，故生卵有是變怪。
恐久而破殼出，不利主人。
”仲坊次日即歸，不知其究竟如何也。
案木華《海賦》曰：“陽冰不冶，陰火潛然。
”蓋陽氣伏積陰之内，則郁極而外騰。
《嶺南異物志》稱海中所生魚蜃，置陰處有光。
《嶺表錄異》亦稱黃蠟魚頭，夜有光如籠燭，其肉亦片片有光。
水之所生，與水同性故也。
必海水始有火，必海錯始有光者，積水之所聚，即積陰之所凝，故百川不能郁陽氣，惟海能郁也。
至暑月腐草之為螢，以層陰積雨，陽氣蒸而化為蟲。
塞北之夜亮木，以冰谷雪岩，陽氣聚而附于木。
螢不久即死，夜亮木移植盆盎，越一兩歲亦不生明。
出潛離隐，氣得舒則漸散耳。
惟雞卵夜光則理不可曉，蛟龍所感之說，亦未必然。
按段成式《
蓋瘴疠所鐘，以溫熱發為陽焰。
此卵或沴厲之氣，偶聚于雞。
或雞多食毒蟲，久而蘊結，如毒菌有光之類，亦未可知也。
從侄虞惇言：聞諸任丘劉宗萬曰：“有旗人赴任丘催租，适村民夜演劇，觀至二鼓乃散。
歸途酒渴，見樹旁茶肆，因系馬而入。
主人出，言火已熄，但冷茶耳。
入室良久，捧茶半杯出，色殷紅而稠粘，氣似微腥。
飲盡，更求益。
曰：‘瓶已罄矣，當更覓殘剩。
須坐此稍待，勿相窺也。
’既而久待不出，潛窺門隙，則見懸一裸女子，破其腹，以木撐之，而持杯刮取其血。
惶駭退出，乘馬急奔。
聞後有追索茶錢聲，沿途不絕。
比至居停，已昏瞀墜仆。
居停聞馬聲出視，扶掖入。
次日乃蘇，述其颠末。
共往迹之，至系馬之處，惟平蕪老樹，荒冢累累，叢棘上懸一蛇，中裂其腹，橫支以草莖而已。
此與裴硎《傳奇》載盧涵遇盟器婢子殺蛇為酒事相類。
然婢子留賓，意在求偶。
此鬼鬻茶胡為耶？鬼所需者冥镪，又向人索錢何為耶？” 田香谷言：景河鎮西南有小村，居民三四十家。
有鄒某者，夜半聞犬聲，披衣出視。
微月之下，見屋上有一巨人坐。
駭極驚呼，鄰裡并出。
稍稍審谛，乃所畜牛昂首而蹲，不知其何以上也。
頃刻喧傳，男婦皆來看異事。
忽一家火發，焰猛風狂，合村幾盡為焦土。
乃知此為牛禍，兆回祿也。
姚安公曰：“時方納稼，豆稭谷草，堆秫籬茅屋間，袤延相接。
農家作苦，家家夜半皆酣眠。
突爾遭焚，則此村無噍類矣。
天心仁愛，以此牛驚使夢醒也，何反以為妖哉！” 同郡某孝廉未第時，落拓不羁，多來往青樓中。
然倚門者視之，漠然也。
惟一妓名椒樹者（此妓佚其姓名，此裡巷中戲諧之稱也）獨賞之，曰：“此君豈長貧賤者哉！”時邀之狎飲，且以夜合資供其讀書。
比應試，又為捐金治裝，且為其家謀薪米。
孝廉感之，握臂與盟曰：“吾倘得志，必納汝。
”椒樹謝曰：“所以重君者，怪姊妹惟識富家兒；欲人知脂粉绮羅中，尚有巨眼人耳。
至白頭之約，則非所敢聞。
妾性冶蕩，必不能作良家婦；如已執箕帚，仍縱懷風月，君何以堪！如幽閉閨閣，如坐囹圄，妾又何以堪！與其始相歡合，終緻仳離，何如各留不盡之情，作長相思哉！”後孝廉為縣令，屢招之不赴。
中年以後，車馬日稀，終未嘗一至其署，亦可雲奇女子矣。
使韓淮陰能知此意，烏有“鳥盡弓藏”之憾哉！ 膠州法南野，飄泊長安，窮愁頗甚。
一日，于李符千禦史座上，言曾于泺口旅舍見二詩，其一曰：“流落江湖十四春，徐娘半老尚風塵。
西樓一枕鴛鴦夢，明月窺窗也笑人。
”其二曰：“含情不忍訴琵琶，幾度低頭掠鬓鴉。
多謝西川貴公子，肯持紅燭賞殘花。
”不署年月姓名，不知誰作也。
餘曰：“此君自寓坎坷耳。
然五十六字足抵一篇《琵琶行》矣。
”益都李生文淵，南澗弟也。
嗜古如南澗，而博辯則過之。
不幸夭逝，南澗乞餘志其墓。
匆匆未果，并其事狀失之，至今以為憾也。
一日，在餘生雲精舍讨論古禮，因舉所聞一事曰：博山有書生，夜行林莽間，見貴官坐松下，呼與語。
谛視，乃其已故表丈某公也，不得已近前拜谒。
問家事甚悉。
生因問：“古稱體魄藏于野，而神依于廟主。
丈人有家祠，何為在此？”某公曰：“此泥于古不墓祭之文也。
夫廟祭地也，主祭位也，神之來格，以是地是位為依歸焉耳。
如神常居于廟，常附于主，是世世祖妣與子孫人鬼雜處也。
且有廟有主，為有爵祿者言之耳。
今一邑一鄉之中，能建廟者萬家不一二，能立祠者千家不一二，能設主者百家不一二。
如神依主而不依墓，是百千億萬貧賤之家，其祖妣皆無依之鬼也，有是理耶？知鬼神之情狀者，莫若聖人。
明器之禮，自夏後氏以來矣。
使神在主而不在墓，則明器當設于廟。
乃皆瘗之于墓中，是以器供神而置于神所不至也，聖人顧若是颠耶？衛人之袝離之，殷禮也；魯人之袝合之，周禮也。
孔子善周。
使神不在墓，則墓之分合，了無所異，有何善不善耶？《禮》曰：‘父殁而不忍讀父之書，手澤存焉爾。
母亡而不忍用其杯棬，口澤存焉爾。
’一物之微，尚且如是。
顧以先人體魄，視如無物；而别植數寸之木，曰此吾父吾母之神也。
毋乃不知類耶？寺鐘将動，且與子别。
子今見吾，此後可毋為豎儒所惑矣。
”生匆遽起立，東方已白，視之正其墓道前也。
陳裕齋言：有僦居道觀者，與一狐女狎，靡夕不至。
忽數日不見，莫測何故。
一夜，搴簾含笑入。
問其曠隔之由。
曰：“觀中新來一道士，衆目曰仙。
慮其或有神術，姑暫避之。
今夜化形為小鼠，自壁隙潛窺，直大言欺世者耳。
故複來也。
”問：“何以知其無道力？”曰：“僞仙僞佛，技止二端：其一故為靜默，使人不測；其一故為颠狂，使人疑其有所托。
然真靜默者，必淳穆安恬，凡矜持者僞也。
真托于颠狂者，必遊行自在，凡張皇者僞也。
此如君輩文士，故為名高，或迂僻冷峭，使人疑為狷；或縱酒罵座，使人疑為狂，同一術耳。
此道士張皇甚矣，足知其無能為也。
”時共飲錢稼軒先生家，先生曰：“此狐眼光如鏡，然詞鋒太利，未免不留馀地矣。
” 司炊者曹媪，其子僧也。
言嘗見粵東一宦家，到寺營齋，雲其妻亡已十九年。
一夕，燈下見形曰：“自到黃泉，無時不憶，尚冀君百年之後，得一相見。
不意今配入轉輪，從此茫茫萬古，無複會期。
故冒冥司之禁，賂監送者來一取别耳。
”其夫駭痛，方欲緻詞，忽旋風入室卷之去，尚隐隐聞泣聲。
故為飯僧禮忏，資來世福也。
此夫此婦，可謂兩不相負矣。
《長恨歌》曰：“但令心如金钿堅，天上人間會相見。
”安知不以此一念，又種來世因耶？ 《桂苑叢談》記李衛公以方竹杖贈甘露寺僧，雲此竹出大宛國，堅實而正方，節眼須牙，四面對出雲雲。
案方竹今閩、粵多有，不為異物。
大宛即今哈薩克，已隸職方，其地從不産竹，烏有所謂方者哉！又《古今注》載烏孫有青田核，大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。
案烏孫即今伊犁地，問之額魯特，皆雲無此。
又《杜陽雜編》載元載造芸晖堂于私第。
芸香，草名也，出于阗國，其香潔白如玉，入土不朽爛；舂之為屑，以塗其壁，故号曰芸晖，于阗即今和阗地，亦未聞此物。
惟西域有草名瑪努，根似蒼術，番僧焚以供佛，頗為珍貴。
然色不白，亦不可泥壁。
均小說附會之詞也。
黎荇塘言：有少年，其父商于外，久不歸。
無所約束，因為囊家所誘，博負數百金。
囊家議代出金償衆，而勒寫鬻宅之券。
不得已從之。
慮無以對母妻，遂不返其家，夜入林自缢。
甫結帶，聞馬蹄隆隆，回顧，乃其父歸也。
駭問：“何以作此計？”度不能隐，以實告。
父殊不怒，曰：“此亦常事，何至于此！吾此次所得尚可抵。
汝自歸家，吾自往償金索券可也。
”時囊家博未散，其父突排闼入。
本皆相識，一一指呼姓字，先斥其誘引之非，次責以逼迫之過。
衆錯愕無可置詞。
既而曰：“既不肖子寫宅券，吾亦難以博訴官。
今償汝金，汝明日分給衆人，還我宅券可乎？”囊家知理屈，願如命。
其父乃解腰纏付囊家，一一驗入。
得券即就燈焚之，憤然而出。
其子還家具食，待至曉不歸。
至囊家偵探，曰：“已焚券去。
”方慮有他故。
次日，囊家發箧，乃皆紙铤。
金所親收，衆目共睹，無以自白，竟出己橐以償，頗自疑遇鬼。
後旬馀，訃音果至，殁已數月矣。
李樵風言：杭州湧金門外，有漁舟泊神祠下，聞祠中人語嘈雜。
既而神诃曰：“汝曹野鬼，何辱文士？罪當笞。
”又聞辯訴曰：“人靜月明，諸幽魂暫遊水次，稍釋羁愁。
此二措大獨講學談詩，刺刺不止。
衆皆不解，實所厭聞。
竊相耳語，微示不滿，稍稍引去則有之，非敢有所觸犯也。
”神默然，少頃，曰：“論文雅事，亦當擇地擇人。
先生休矣。
”俄而磷火如螢，自祠中出。
遙聞吃吃笑不已，四散而去。
劉熥，滄州人。
其母以康熙壬申生，至乾隆壬子，年一百一歲，尚強健善飯。
屢逢恩诏，裡胥欲為報官支粟帛，辄固辭弗願。
去歲，欲為請旌建坊，亦固辭弗願。
或詢其弗願之故。
慨然曰：“貧家嫠婦，賦命蹇薄，正以颠連困苦，為神道所憐，得此壽耳。
一邀過分之福，則死期至矣。
”此媪所見殊高。
計其生平，必無膠膠擾擾分外之營求。
宜其恬然沖靜，頤養天和，得以保此長齡矣。
