卷十一·槐西雜志一
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療病，亦多有驗。
一旦，有欲買此蟒者，給劉媪錢八千，乘其醉而舁之去。
去後，媪忽發狂曰：‘我待汝不薄，汝乃賣我。
我必褫汝魄。
’自撾不止。
媪之弟奔告劄公。
劄公自往視，亦無如何。
逾數刻竟死，夫妖物憑附女巫，事所恒有；忤妖物而緻禍，亦事所恒有。
惟得錢賣妖，其事頗奇；而有人出錢以買妖，尤奇之奇耳。
此蟒今猶在，其地在西直門外，土人謂之紅果園。
” 育嬰堂、養濟院，是處有之。
惟滄州别有一院養瞽者，而不隸于官。
瞽者劉君瑞曰：“昔有選人陳某，過滄州，資斧匮竭，無可告貸，進退無路，将自投于河。
有瞽者憫之，傾囊以助其行。
選人入京，竟得官，薦至州牧。
念念不能忘瞽者，自赍數百金，将申漂母之報。
而偏覓瞽者不可得，并其姓名無知者。
乃捐金建是院，以收養瞽者。
此瞽者與此選人，均可謂之善人矣。
”君瑞又言：“衆瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公。
”餘謂陳公之側，瞽者亦宜設一坐。
君瑞嗫嚅曰：“瞽者安可與官坐？”餘曰：“如以其官而祀之，則瞽者自不可坐。
如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？”此事在康熙中，君瑞告餘在乾隆乙亥、丙子間，尚能舉居是院者為某某。
今已三十馀年，不知其存與廢矣。
明季兵亂，曾伯祖鎮番公年甫十一，被掠至臨清。
遇舊客作李守敬，以獨輪車送歸。
崎岖戎馬之間，瀕危者數，終不舍去也。
時宋太夫人在，酬以金。
先頓首謝，然後置金于案曰：“故主流離，心所不忍，豈為求賞來耶！”泣拜而别，自後不複再至矣。
守敬性戆直，侪輩有作奸者，辄 與争，故為衆口所排去。
而患難之際，不負其心乃如此。
事有先兆，莫知其然。
如日将出而霞明，雨将至而礎潤，動乎彼則應乎此也。
餘自四歲至今，無一日離筆硯。
壬子三月初二日，偶在直廬，戲語諸公曰：“昔陶靖節自作挽歌，餘亦自題一聯曰：‘浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。
’百年之後，諸公書以見挽足矣。
”劉石庵參知曰：“上句殊不類公，若以挽陸耳山，乃确當耳。
”越三日而耳山訃音至，豈非機之先見欤！ 申蒼嶺先生言：“有士人讀書别業，牆外有廢冢，莫知為誰。
園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數夕，無所聞。
一夕，忽聞之。
急持酒往澆冢上曰：“泉下苦吟，定為詞客。
幽明雖隔，氣類不殊。
肯現身一共談乎？”俄有人影冉冉出樹陰中，忽掉頭竟去。
殷勤拜禱，至再至三。
微聞樹外人語曰：“感君見賞，不敢以異物自見。
方拟一接清談，破百年之岑寂，及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩緼袍，殊非同調。
士各有志，未敢相親。
惟君委曲諒之。
”士人怅怅而返，自是并吟哦之聲亦不聞矣。
餘曰：“此先生玩世之寓言耳。
此語既未親聞，又旁無聞者，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？”先生掀髯曰：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之欤？子乃獨诘老夫也！” 邱孝廉二田言：永春山中有廢寺，皆焦土也。
相傳初有僧居之，僧善咒術。
其徒夜或見山魈，請禁制之。
僧曰：“人自人，妖自妖，兩無涉也。
人自行于晝，妖自行于夜，兩無害也。
萬物并生，各适其适。
妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？”久而晝亦嬲人，僧寮無甯宇，始施咒術。
而氣候已成，黨羽已衆，竟不可禁制矣。
憤而雲遊，求善劾治者偕之歸。
登壇檄将，雷火下擊，妖殲而寺亦燼焉。
僧拊膺曰：“吾之罪也！夫吾咒術始足以勝之，而弗肯勝也；吾道力不足以勝之，而妄欲勝也。
博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。
養癰贻患，我之謂也夫！”飛車劉八，從孫樹珊之禦者也。
其禦車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必蓦越其前而後已，故得此名。
馬之強弱所不問，馬之饑飽所不問，馬之生死亦所不問也。
曆數主，殺馬頗多。
一日，禦樹珊往群從家，以空車返。
中路馬轶，為輪所軋，仆轍中。
其傷頗輕，竟昏瞀不知人，舁歸則氣已絕矣。
好勝者必自及，不仁者亦必自及。
東野稷以善禦馬名一國，而極馬之力，終以敗駕。
況此役夫哉！自隕其生，非不幸也。
先祖光祿公，有莊在滄州衛河東。
以地恒積潦，其水左右斜袤如人字，故名人字汪。
後土語訛人字曰銀子，又轉汪為窪，以吹唇聲輕呼之，音乃近娃，彌失其真矣。
土瘠而民貧，雕敝日甚。
莊南八裡為狼兒口（土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲）。
光祿公曰：“人對狼口，宜其不蕃也。
”乃改莊門北向。
直北五裡曰木沽口（沽字土音在果戈之間）。
自改門後，人字汪漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。
其地氣轉移欤？抑孤虛之說竟真有之？ 人字汪場中有積柴（俗謂之垛），多年矣。
土人謂中有靈怪，犯之多緻災禍；有疾病，禱之亦或驗。
莫敢撷一莖，拈一葉也。
雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以赈。
一日，柴不給，欲用此柴，而莫敢舉手。
乃自往祝曰：“汝既有神，必能達理。
今數千人枵腹待斃，汝豈無側隐心？我拟移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。
”祝訖，麾衆拽取，毫無變異。
柴盡，得一秃尾巨蛇，蟠伏不動；以巨畚舁入倉中，斯須不見。
從此亦遂無靈。
然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者，以有守倉之約故也。
物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
從孫樹寶言：韓店史某，貧徹骨。
父将殁，家惟存一青布袍，将以斂。
其母曰：“家久不舉火，持此易米，尚可多活月馀，何為委之土中乎？”史某不忍，卒以斂。
此事人多知之。
會有失銀钏者，大索不得。
史某忽得于糞壤中。
皆曰：“此天償汝衣，旌汝孝也。
”失钏者以錢六千贖之，恰符衣價。
此近日事。
或曰：“偶然也。
”餘曰：“如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。
幽明之感應，恒以一事示其機耳。
汝烏乎知之！” 景州李晴嶙言：有劉生訓蒙于古寺，一夕，微月之下，聞窗外窸窣聲，自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼有盜。
忽隔牆語曰：“我輩非盜，來有求于君者也。
”駭問：“何求？”曰：“猥以夙業，堕餓鬼道中，已将百載。
每聞僧廚炊煮，辄饑火如焚。
窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠可乎？”問：“佛家經忏，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。
我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人。
當其得志，本未扶窮救厄，造有善因；今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋。
故或能時遇矜憐，得一沾馀瀝。
不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。
”生側然憫之，許如所請，鬼感激嗚咽去。
自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蚃，然不見形，亦不聞語。
越歲馀，夜聞牆外呼曰：“久叨嘉惠，今來别君。
”生問：“何往？”曰：“我二人無計求脫，惟思作善以自拔。
此林内野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網罟者，先驅之使勿入。
以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。
”生嘗舉以告人曰：“沉淪之鬼，其力猶可以濟物。
人奈何謝不能乎？” 族兄中涵知旌德縣時，近城有虎暴，傷獵戶數人，不能捕。
邑人請曰：“非聘徽州唐打獵，不能除此患也。
”（休甯戴東原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕于虎。
其婦後生一子，祝之曰：‘爾不能殺虎，非我子也；後世子孫如不能殺虎，亦皆非我子孫也。
’故唐氏世世能捕虎。
”）乃遣吏持币往。
歸報唐氏選藝至精者二人，行且至。
至則一老翁，須發皓然，時咯咯作嗽；一童子十六七耳。
大失望，姑命具食。
老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：“聞此虎距城不五裡，先往捕之，賜食未晚也。
”遂命役導往。
役至谷口，不敢行。
老翁哂曰：“我在，爾尚畏耶？”入谷将半，老翁顧童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。
”童子作虎嘯聲。
果自林中出，徑搏老翁。
老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立。
虎撲至，側首讓之，虎自頂上躍過，已血流仆地。
視之，自颔下至尾闾，皆觸斧裂矣。
乃厚贈遣之。
老翁自言煉臂十年，煉目十年。
其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下缒不能動。
《莊子》曰：“習伏衆神，巧者不過習者之門。
”信夫。
嘗見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。
又聞靜海勵文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日疊映，無一筆絲毫出入。
均習而已矣，非别有謬巧也。
李慶子言：山東民家，有狐居其屋數世矣。
不見其形，亦不聞其語；或夜有火燭盜賊，則擊扉憾窗，使主人知覺而已。
屋或漏損，則有銀錢铿然墜幾上。
即為修葺，計所給恒浮所費十之二。
若相酬者，歲時必有小饋遺置窗外。
或以食物答之，置其窗下，轉瞬即不見矣。
從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗内，仍自窗還擲出。
或欲觀其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。
一日，忽檐際語曰：“君雖農家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恒為善神所護，故久住君家避雷劫。
今大劫已過，敬謝主人，吾去矣。
”自此遂絕。
從來狐居人家，無如是之謹饬者，其有得于老氏“和光”之旨欤！卒以謹饬自全，不遭劾治之禍，其所見加人一等矣。
從侄虞惇，從兄懋園之子也。
壬子三月，随餘勘文淵閣書，同在海澱槐西老屋（餘婿袁煦之别業，餘葺治之，為輪對上直憩息之地）。
言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會之所買，有年矣。
一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有聲，以為作勞耳鳴也。
旬馀後，其聲漸厲，似飛蟲之振羽。
又月馀，聲達于外，不待就枕始聞矣。
疑而剖視，則一細腰蜂鼓翼出焉。
枕四圍無針芥隙，蜂何能遺種于内？如未漆時先遺種，何以越數歲乃生？或曰：“化生也。
”然蜂生以蛹，不以化。
即果化生，何以他處不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不飲不食，何以兩月馀猶活？設不剖出，将不死乎？此理殊不可曉也。
虞惇又言：掖縣林知州禹門，其受業師也。
自言其祖年八十馀，已昏耄不識人，亦不能步履，然猶善飯。
惟枯坐一室，苦郁郁不适。
子孫恒以椅舁至門外延眺，以為消遣。
一日，命侍者入取物，獨坐以俟。
侍者出，則并椅失之矣。
合家悲泣惶駭，莫知所為；裹糧四出求之，亦無蹤迹。
會有友人自勞山來，途遇禹門，遙呼曰：“若非覓若祖乎？今在山中某寺，無恙也。
”忽馳訪之，果然。
其地距掖數百裡，僧不知其何以至。
其祖但覺有二人舁之飛行，亦不知其為誰也。
此事極怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以為遊戲耳。
戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長子也。
天姿朗徹，詩格書法，并有父風。
于父執中獨師事餘。
餘期以遠到，乃年四十馀，始選一學官。
後得心疾，忽發忽止，竟夭天年。
餘深悲之，偶與從孫樹珏談及。
樹珏因言其未殁以前，讀書至夜半，偶即景得句曰：“秋入幽窗燈黯淡。
”屬對未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句。
其友曰：“何不對以‘魂歸故裡月凄清’。
”式之愕然曰：“君何作鬼語？”轉瞬不見，乃悟其非人。
蓋衰氣先見，鬼感衰氣應之也。
故式之不久亦下世。
與《靈怪集》載曹唐《江陵佛寺》詩“水底有天春漠漠”一聯事頗相類。
曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奮力與角。
俄群鬼大集，或抛擲沙礫，或牽拽手足。
左右支吾，大受捶擊，颠踣者數矣。
而憤恚彌甚，猶死鬥不休。
忽坡上有老僧持燈呼曰：“檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越雖猛士，已陷重圍。
客主異形，衆寡異勢，以一人氣血之勇，敵此輩無窮之變幻，雖贲、育無幸勝也，況不如贲、育者乎？知難而退，乃為豪傑。
何不暫忍一時，随老僧權宿荒刹耶！”此人頓悟，奮身脫出，随其燈影而行。
群鬼漸遠，老僧亦不知所往。
坐息至曉，始覓得路歸。
此僧不知是人是鬼，可謂善知識耳。
海澱人捕得一巨鳥，狀類蒼鵝，而長喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。
非鹙非鹳，非鸨非鸬鹚，莫能名之，無敢買者。
金海住先生時寓直澄懷園，獨買而烹之
一旦，有欲買此蟒者，給劉媪錢八千，乘其醉而舁之去。
去後，媪忽發狂曰：‘我待汝不薄，汝乃賣我。
我必褫汝魄。
’自撾不止。
媪之弟奔告劄公。
劄公自往視，亦無如何。
逾數刻竟死，夫妖物憑附女巫，事所恒有；忤妖物而緻禍，亦事所恒有。
惟得錢賣妖，其事頗奇；而有人出錢以買妖，尤奇之奇耳。
此蟒今猶在，其地在西直門外，土人謂之紅果園。
” 育嬰堂、養濟院，是處有之。
惟滄州别有一院養瞽者，而不隸于官。
瞽者劉君瑞曰：“昔有選人陳某，過滄州，資斧匮竭，無可告貸，進退無路，将自投于河。
有瞽者憫之，傾囊以助其行。
選人入京，竟得官，薦至州牧。
念念不能忘瞽者，自赍數百金，将申漂母之報。
而偏覓瞽者不可得，并其姓名無知者。
乃捐金建是院，以收養瞽者。
此瞽者與此選人，均可謂之善人矣。
”君瑞又言：“衆瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陳公。
”餘謂陳公之側，瞽者亦宜設一坐。
君瑞嗫嚅曰：“瞽者安可與官坐？”餘曰：“如以其官而祀之，則瞽者自不可坐。
如以其義而祀之，則瞽者之義與官等，何不可坐耶？”此事在康熙中，君瑞告餘在乾隆乙亥、丙子間，尚能舉居是院者為某某。
今已三十馀年，不知其存與廢矣。
明季兵亂，曾伯祖鎮番公年甫十一，被掠至臨清。
遇舊客作李守敬，以獨輪車送歸。
崎岖戎馬之間，瀕危者數，終不舍去也。
時宋太夫人在，酬以金。
先頓首謝，然後置金于案曰：“故主流離，心所不忍，豈為求賞來耶！”泣拜而别，自後不複再至矣。
守敬性戆直，侪輩有作奸者，辄 與争，故為衆口所排去。
而患難之際，不負其心乃如此。
事有先兆，莫知其然。
如日将出而霞明，雨将至而礎潤，動乎彼則應乎此也。
餘自四歲至今，無一日離筆硯。
壬子三月初二日，偶在直廬，戲語諸公曰：“昔陶靖節自作挽歌，餘亦自題一聯曰：‘浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。
’百年之後，諸公書以見挽足矣。
”劉石庵參知曰：“上句殊不類公，若以挽陸耳山，乃确當耳。
”越三日而耳山訃音至，豈非機之先見欤！ 申蒼嶺先生言：“有士人讀書别業，牆外有廢冢，莫知為誰。
園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數夕，無所聞。
一夕，忽聞之。
急持酒往澆冢上曰：“泉下苦吟，定為詞客。
幽明雖隔，氣類不殊。
肯現身一共談乎？”俄有人影冉冉出樹陰中，忽掉頭竟去。
殷勤拜禱，至再至三。
微聞樹外人語曰：“感君見賞，不敢以異物自見。
方拟一接清談，破百年之岑寂，及遙觀豐采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩緼袍，殊非同調。
士各有志，未敢相親。
惟君委曲諒之。
”士人怅怅而返，自是并吟哦之聲亦不聞矣。
餘曰：“此先生玩世之寓言耳。
此語既未親聞，又旁無聞者，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？”先生掀髯曰：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之欤？子乃獨诘老夫也！” 邱孝廉二田言：永春山中有廢寺，皆焦土也。
相傳初有僧居之，僧善咒術。
其徒夜或見山魈，請禁制之。
僧曰：“人自人，妖自妖，兩無涉也。
人自行于晝，妖自行于夜，兩無害也。
萬物并生，各适其适。
妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？”久而晝亦嬲人，僧寮無甯宇，始施咒術。
而氣候已成，黨羽已衆，竟不可禁制矣。
憤而雲遊，求善劾治者偕之歸。
登壇檄将，雷火下擊，妖殲而寺亦燼焉。
僧拊膺曰：“吾之罪也！夫吾咒術始足以勝之，而弗肯勝也；吾道力不足以勝之，而妄欲勝也。
博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。
養癰贻患，我之謂也夫！”飛車劉八，從孫樹珊之禦者也。
其禦車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必蓦越其前而後已，故得此名。
馬之強弱所不問，馬之饑飽所不問，馬之生死亦所不問也。
曆數主，殺馬頗多。
一日，禦樹珊往群從家，以空車返。
中路馬轶，為輪所軋，仆轍中。
其傷頗輕，竟昏瞀不知人，舁歸則氣已絕矣。
好勝者必自及，不仁者亦必自及。
東野稷以善禦馬名一國，而極馬之力，終以敗駕。
況此役夫哉！自隕其生，非不幸也。
先祖光祿公，有莊在滄州衛河東。
以地恒積潦，其水左右斜袤如人字，故名人字汪。
後土語訛人字曰銀子，又轉汪為窪，以吹唇聲輕呼之，音乃近娃，彌失其真矣。
土瘠而民貧，雕敝日甚。
莊南八裡為狼兒口（土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲）。
光祿公曰：“人對狼口，宜其不蕃也。
”乃改莊門北向。
直北五裡曰木沽口（沽字土音在果戈之間）。
自改門後，人字汪漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。
其地氣轉移欤？抑孤虛之說竟真有之？ 人字汪場中有積柴（俗謂之垛），多年矣。
土人謂中有靈怪，犯之多緻災禍；有疾病，禱之亦或驗。
莫敢撷一莖，拈一葉也。
雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以赈。
一日，柴不給，欲用此柴，而莫敢舉手。
乃自往祝曰：“汝既有神，必能達理。
今數千人枵腹待斃，汝豈無側隐心？我拟移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。
”祝訖，麾衆拽取，毫無變異。
柴盡，得一秃尾巨蛇，蟠伏不動；以巨畚舁入倉中，斯須不見。
從此亦遂無靈。
然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者，以有守倉之約故也。
物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。
從孫樹寶言：韓店史某，貧徹骨。
父将殁，家惟存一青布袍，将以斂。
其母曰：“家久不舉火，持此易米，尚可多活月馀，何為委之土中乎？”史某不忍，卒以斂。
此事人多知之。
會有失銀钏者，大索不得。
史某忽得于糞壤中。
皆曰：“此天償汝衣，旌汝孝也。
”失钏者以錢六千贖之，恰符衣價。
此近日事。
或曰：“偶然也。
”餘曰：“如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。
幽明之感應，恒以一事示其機耳。
汝烏乎知之！” 景州李晴嶙言：有劉生訓蒙于古寺，一夕，微月之下，聞窗外窸窣聲，自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼有盜。
忽隔牆語曰：“我輩非盜，來有求于君者也。
”駭問：“何求？”曰：“猥以夙業，堕餓鬼道中，已将百載。
每聞僧廚炊煮，辄饑火如焚。
窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠可乎？”問：“佛家經忏，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？”曰：“鬼逢超拔，是亦前因。
我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人。
當其得志，本未扶窮救厄，造有善因；今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋。
故或能時遇矜憐，得一沾馀瀝。
不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。
”生側然憫之，許如所請，鬼感激嗚咽去。
自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蚃，然不見形，亦不聞語。
越歲馀，夜聞牆外呼曰：“久叨嘉惠，今來别君。
”生問：“何往？”曰：“我二人無計求脫，惟思作善以自拔。
此林内野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網罟者，先驅之使勿入。
以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。
”生嘗舉以告人曰：“沉淪之鬼，其力猶可以濟物。
人奈何謝不能乎？” 族兄中涵知旌德縣時，近城有虎暴，傷獵戶數人，不能捕。
邑人請曰：“非聘徽州唐打獵，不能除此患也。
”（休甯戴東原曰：“明代有唐某，甫新婚而戕于虎。
其婦後生一子，祝之曰：‘爾不能殺虎，非我子也；後世子孫如不能殺虎，亦皆非我子孫也。
’故唐氏世世能捕虎。
”）乃遣吏持币往。
歸報唐氏選藝至精者二人，行且至。
至則一老翁，須發皓然，時咯咯作嗽；一童子十六七耳。
大失望，姑命具食。
老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：“聞此虎距城不五裡，先往捕之，賜食未晚也。
”遂命役導往。
役至谷口，不敢行。
老翁哂曰：“我在，爾尚畏耶？”入谷将半，老翁顧童子曰：“此畜似尚睡，汝呼之醒。
”童子作虎嘯聲。
果自林中出，徑搏老翁。
老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立。
虎撲至，側首讓之，虎自頂上躍過，已血流仆地。
視之，自颔下至尾闾，皆觸斧裂矣。
乃厚贈遣之。
老翁自言煉臂十年，煉目十年。
其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下缒不能動。
《
”信夫。
嘗見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。
又聞靜海勵文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日疊映，無一筆絲毫出入。
均習而已矣，非别有謬巧也。
李慶子言：山東民家，有狐居其屋數世矣。
不見其形，亦不聞其語；或夜有火燭盜賊，則擊扉憾窗，使主人知覺而已。
屋或漏損，則有銀錢铿然墜幾上。
即為修葺，計所給恒浮所費十之二。
若相酬者，歲時必有小饋遺置窗外。
或以食物答之，置其窗下，轉瞬即不見矣。
從不出嬲人，兒童或反嬲之，戲以瓦礫擲窗内，仍自窗還擲出。
或欲觀其擲出，投之不已，亦擲出不已，終不怒也。
一日，忽檐際語曰：“君雖農家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恒為善神所護，故久住君家避雷劫。
今大劫已過，敬謝主人，吾去矣。
”自此遂絕。
從來狐居人家，無如是之謹饬者，其有得于老氏“和光”之旨欤！卒以謹饬自全，不遭劾治之禍，其所見加人一等矣。
從侄虞惇，從兄懋園之子也。
壬子三月，随餘勘文淵閣書，同在海澱槐西老屋（餘婿袁煦之别業，餘葺治之，為輪對上直憩息之地）。
言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會之所買，有年矣。
一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有聲，以為作勞耳鳴也。
旬馀後，其聲漸厲，似飛蟲之振羽。
又月馀，聲達于外，不待就枕始聞矣。
疑而剖視，則一細腰蜂鼓翼出焉。
枕四圍無針芥隙，蜂何能遺種于内？如未漆時先遺種，何以越數歲乃生？或曰：“化生也。
”然蜂生以蛹，不以化。
即果化生，何以他處不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不飲不食，何以兩月馀猶活？設不剖出，将不死乎？此理殊不可曉也。
虞惇又言：掖縣林知州禹門，其受業師也。
自言其祖年八十馀，已昏耄不識人，亦不能步履，然猶善飯。
惟枯坐一室，苦郁郁不适。
子孫恒以椅舁至門外延眺，以為消遣。
一日，命侍者入取物，獨坐以俟。
侍者出，則并椅失之矣。
合家悲泣惶駭，莫知所為；裹糧四出求之，亦無蹤迹。
會有友人自勞山來，途遇禹門，遙呼曰：“若非覓若祖乎？今在山中某寺，無恙也。
”忽馳訪之，果然。
其地距掖數百裡，僧不知其何以至。
其祖但覺有二人舁之飛行，亦不知其為誰也。
此事極怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以為遊戲耳。
戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長子也。
天姿朗徹，詩格書法，并有父風。
于父執中獨師事餘。
餘期以遠到，乃年四十馀，始選一學官。
後得心疾，忽發忽止，竟夭天年。
餘深悲之，偶與從孫樹珏談及。
樹珏因言其未殁以前，讀書至夜半，偶即景得句曰：“秋入幽窗燈黯淡。
”屬對未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句。
其友曰：“何不對以‘魂歸故裡月凄清’。
”式之愕然曰：“君何作鬼語？”轉瞬不見，乃悟其非人。
蓋衰氣先見，鬼感衰氣應之也。
故式之不久亦下世。
與《靈怪集》載曹唐《江陵佛寺》詩“水底有天春漠漠”一聯事頗相類。
曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奮力與角。
俄群鬼大集，或抛擲沙礫，或牽拽手足。
左右支吾，大受捶擊，颠踣者數矣。
而憤恚彌甚，猶死鬥不休。
忽坡上有老僧持燈呼曰：“檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越雖猛士，已陷重圍。
客主異形，衆寡異勢，以一人氣血之勇，敵此輩無窮之變幻，雖贲、育無幸勝也，況不如贲、育者乎？知難而退，乃為豪傑。
何不暫忍一時，随老僧權宿荒刹耶！”此人頓悟，奮身脫出，随其燈影而行。
群鬼漸遠，老僧亦不知所往。
坐息至曉，始覓得路歸。
此僧不知是人是鬼，可謂善知識耳。
海澱人捕得一巨鳥，狀類蒼鵝，而長喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。
非鹙非鹳，非鸨非鸬鹚，莫能名之，無敢買者。
金海住先生時寓直澄懷園，獨買而烹之
