卷十·如是我聞四
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人反無睹；或此處方睹，而彼處又睹，大抵如泡影空花，電光石火，一轉瞬而即滅，一彈指而倏生。
雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在。
故後妻視其子女，不敢生分别心；婢媪童仆視其子女，亦不敢生淩侮心。
至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數歲或一見，故一家恒惴惴栗栗，如時在其旁。
或疑為狐魅所托，是亦一說。
惟是狐魅擾人，而此不近人。
且狐魅又何所取義，而辛苦十餘年，為時時作此幻影耶？殆結戀之極，精靈不散耳。
為人子女者，知父母之心，殁而彌切如是也。
其亦可以怆然感乎？庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。
一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：“起起，火已至。
”醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出。
喘息未定，室已崩摧。
緩須臾，則灰燼矣。
次日，急召其侄，盡還所奪。
人怪其數朝之内，忽跖忽夷。
其人流涕自責，始知其故。
此鬼善全骨肉，勝于為厲多多矣。
高淳令梁公欽官戶部額外主事時，與姚安公同在四川司。
是時六部規制嚴，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司務，司務每日彙呈堂，謂之出付；不能無故不至也。
一日，梁公不入署，而又不出付，衆疑焉。
姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙後同往視之。
則梁公昨夕睡後，忽聞砰石訇撞觸聲，如怒馬騰踏。
呼問無應者，悸而起視，乃二仆一禦者裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無一言。
時四鄰已睡，寓中别無一人。
無可如何，坐視其鬥。
至鐘鳴乃并仆，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，面目皆敗。
問之都不自知，惟憶是晚同坐後門納涼，遙見破屋址上有數犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而逃。
就寝後遂有是變。
意犬本是狐，月下視之未審欤！梁公泰和人，與正一真人為鄉裡，将往陳訴。
姚安公曰：“狐自遊戲，何預于人？無故擊之，曲不在彼。
袒曲而攻直，于理不順。
”李公亦曰：“凡仆隸與人争，宜先克己；理直尚不可縱使有恃而妄行，況理曲乎？”梁公乃止。
乾隆己未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外；意頗悅之，托媒關說，以三百金納為妾。
因就寓其家，亦甚相得。
迨出闱返舍，則破窗塵壁，阒無一人，污穢堆積，似廢壞多年者。
訪問鄰家，曰：“是宅久空，是家來住僅月餘，一夕自去，莫知所往矣。
”或曰：“狐也，小說中蓋嘗有是事。
”或曰：“是以女為餌，竊資遠遁，僞為狐狀也。
”夫狐而僞人，斯亦黠矣；人而僞狐，不更黠乎哉！餘居京師五六十年，見類此者不勝數，此其一耳。
汪禦史香泉言：布商韓某，昵一狐女，日漸尪羸。
其侶求符箓劾禁，暫去仍來。
一夕，與韓共寝，忽披衣起坐曰：“君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不甯也？”韓曰：“吾無他念。
惟鄰人吳某，迫于債負，鬻其子為歌童。
吾不忍其衣冠之後淪下賤，捐四十金欲贖之，故輾轉未眠耳，狐女蹶然推枕曰：“君作是念，即是善人。
害善人者有大罰，吾自此逝矣。
”以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去。
韓自是壯健如初。
戴遂堂先生曰：“嘗見一巨公，四月八日在佛寺禮忏放生。
偶散步花下，遇一遊僧，合掌曰：“公至此何事？”曰：“作好事也。
”又問：“何為今日作好事？”曰：“佛誕日也。
”又問：“佛誕日乃作好事，餘三百五十九日皆不當作好事乎？公今日放生，是眼見功德；不知歲歲庖廚之所殺，足當此數否乎？”巨公猝不能對。
知客僧代叱曰：“貴人護法，三寶增光。
窮和尚何敢妄語！”遊僧且行且笑曰：“紫衣和尚不語，故窮和尚不得不語也。
”掉臂徑出，不知所往。
一老僧竊歎曰：“此阇黎大不曉事；然在我法中，自是突聞獅子吼矣。
”昔五台僧明玉嘗曰：“心心念佛，則惡意不生，非日念數聲，即為功德也。
日日持齋，則殺業永除，非月持數日即為功德也。
燔炙肥甘，晨昏餍饫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。
然則苞苴公行，簠簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？”與此遊僧之言，若相印合。
李杏浦總憲則曰：“此為彼教言之耳。
士大夫終身茹素，勢必不行。
得數日持月齋，則此數日可減殺；得數人持月齋，則此數人可減殺。
不愈于全不持乎？”是亦見智見仁，各明一義。
第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳。
恒王府長史東鄂洛（據《八旗氏族譜》，當為董鄂，然自書為東鄂。
案牍冊籍亦書為東鄂。
《公羊傳》所謂名從主人也），谪居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。
一日，詣烏魯木齊。
因避暑夜行，息馬樹下。
遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青。
與語良久，上馬欲行。
青曰：“有瑣事，乞公寄一語：印房官奴喜兒，欠青錢三百。
青今貧甚，宜見還也。
”次日，見喜兒，告以青語。
喜兒駭汗如雨，面色如死灰。
怪诘其故，始知青久病死。
初死時，陳竹山闵其勤慎，以三百錢付喜兒市酒脯楮錢奠之。
喜兒以青無親屬，遂盡乾沒。
事無知者，不虞鬼之見索也。
竹山素不信因果，至是悚然曰：“此事不誣，此語當非依托也。
吾以為人生作惡，特畏人知；人不及知之處，即可為所欲為耳。
今乃知無鬼之論，竟不足恃。
然則負隐慝者，其可慮也夫！”昌吉平定後，以軍俘逆黨子女分賞諸将。
烏魯木齊參将某，實司其事。
自取最麗者四人，教以歌舞，脂香粉澤，彩服明珰，儀态萬方，宛然嬌女，見者莫不傾倒。
後遷金塔寺副将，戒期啟行，諸童檢點衣裝，忽箧中繡履四雙，翩然躍出，滿堂翔舞，如蛱蝶群飛。
以杖擊之乃堕地，尚蠕蠕欲動，呦呦有聲。
識者訝其不祥。
行至辟展，以鞭撻台員為鎮守大臣所劾，論戍伊犁，竟卒于谪所。
至危至急之地，或忽出奇焉；無理無情之事，或别有故焉。
破格而為之，不能膠柱而斷之也。
吾鄉一媪，無故率媪妪數十人，突至鄰村一家，排闼強劫其女去。
以為尋釁，則素不往來；以為奪婚，則媪又無子，鄉黨駭異，莫解其由。
女家訟于官，官出牒拘攝，媪已攜女先逃，不知蹤迹；同行婢妪，亦四散逋亡。
累绁多人，輾轉推鞫，始有一人吐實，曰：“媪一子，病瘵垂殁，媪撫之恸曰：“汝死自命，惜哉不留一孫，使祖父竟為餒鬼也。
’子呻吟曰：‘孫不可必得，然有望焉。
吾與某氏女私昵，孕八月矣，但恐産必見殺耳。
’子殁後，媪咄咄獨語十馀日，突有此舉，殆劫女以全其胎耳。
”官怃然曰：“然則是不必緝，過兩三月自返耳。
”屆期果抱孫自首，官無如之何，僅斷以不應重律；拟杖納贖而已。
此事如兔起鹘落，少縱即逝。
此媪亦捷疾若神矣。
安靜涵言：其攜女宵遁時，以三車載婢妪，與己分四路行，故莫測所在。
又不遵官路，橫斜曲折，歧複有歧，故莫知所向。
且曉行夜宿，不淹留一日，俟分娛乃稅宅，故莫迹所居停，其心計尤周密也。
女歸，為父母所棄，遂偕媪撫孤，竟不再嫁。
以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族焉。
李慶子言：嘗宿友人齋中，天欲曉，忽二鼠騰擲相逐，滿室如飚輪旋轉，彈丸迸躍，瓶彜罍洗，擊觸皆翻，砰铿碎裂之聲，使人心駭。
久之，一鼠踴起數尺，複堕于地，再踴再仆，乃僵。
視之七竅皆血流，莫測其故。
急呼其家僮收檢器物，見柈中所晾媚藥數十丸，齧殘過半。
乃悟鼠誤吞此藥，狂淫無度，牝不勝嬲而竄避，牡無所發洩，蘊熱内燔以斃也。
友人出視，且駭且笑；既而悚然曰：“乃至是哉，吾知懼矣！”盡覆所蓄藥于水。
夫燥烈之藥，加以鍛煉，其力既猛，其毒亦深。
吾見敗事者多矣，蓋退之硫黃，賢者不免。
慶子此友，殆數不應盡，故鑒于鼠而忽悟欤！ 張鷟《朝野佥載》曰：“唐青州刺史劉仁軌，以海運失船過多，除名為民，遂遼東效力。
遇病，卧平壤城下，褰幕看兵士攻城。
有一兵直來前頭背坐，叱之不去。
須臾城頭放箭，正中心而死。
微此兵，仁軌幾為流矢所中。
大學士溫公征烏什時，為領隊大臣。
方督兵攻城，渴甚，歸帳飲。
适一侍衛亦來求飲，因讓茵與坐。
甫拈碗，賊突發巨炮，一鉛丸洞其胸死。
使此人緩來頃刻，則必不免矣。
此公自為餘言，與劉仁軌事絕相似。
後公征大金川，卒戰殁于木果木。
知人之生死，各有其地，雖命當陣殒者，苟非其地，亦遇險而得全。
然則畏縮求免者，不徒多一趨避乎哉！ 人物異類，狐則在人物之間；幽明異路，狐則在幽明之間；仙妖異途，狐則在仙妖之間。
故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。
三代以上無可考，《史記·陳涉世家》稱篝火作狐鳴曰：“大楚興，陳勝王。
”必當時已有是怪，是以托之。
吳均《西京雜記》稱廣川王發栾書冢，擊傷冢中狐，後夢見老翁報冤。
是幻化人形，見于漢代。
張鷟《朝野佥載》稱唐初以來，百姓多事狐神，當時諺曰：“無狐魅，不成村。
”是至唐代乃最多。
《太平廣記》載狐事十二卷，唐代居十之九，是可以證矣。
諸書記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述為詳。
蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人，衣冠不古不時，乃類道士；拜揖亦安詳謙謹。
寒溫畢，問枉顧意。
師退曰：“世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。
聞君豁達不自諱，故請祛所惑。
”狐笑曰“天生萬品，各命以名。
狐名狐，正如人名人耳。
呼狐為狐，正如呼人為人耳。
何諱之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之内，良莠不齊。
人不諱人之惡，狐何必諱狐之惡乎？第言無隐。
”師退問：“狐有别乎？”曰：“凡狐皆可以修道，而最靈者曰犭比狐。
此如農家讀書者少，儒家讀書者多也。
”問：“犭比狐生而皆靈乎？”曰：“此系乎其種類。
未成道者所生，則為常狐；已成道者所生，則自能變化也。
”問：“既成道矣，自必駐顔。
而小說載狐亦有翁媪，何也？”曰：“所謂成道，成人道也。
其飲食男女，生老病死，亦與人同。
若夫飛升霞舉，又自一事。
此如千百人中，有一二人求仕宦。
其煉形服氣者，如積學以成名；其媚惑采補者，如捷徑以求售。
然遊仙島、登天
雖不為害，而人人意中有一先亡夫人在。
故後妻視其子女，不敢生分别心；婢媪童仆視其子女，亦不敢生淩侮心。
至男婚女嫁，乃漸不睹，然越數歲或一見，故一家恒惴惴栗栗，如時在其旁。
或疑為狐魅所托，是亦一說。
惟是狐魅擾人，而此不近人。
且狐魅又何所取義，而辛苦十餘年，為時時作此幻影耶？殆結戀之極，精靈不散耳。
為人子女者，知父母之心，殁而彌切如是也。
其亦可以怆然感乎？庭和又言：有兄死而吞噬其孤侄者，迫脅侵蝕，殆無以自存。
一夕，夫婦方酣眠，忽夢兄倉皇呼曰：“起起，火已至。
”醒而煙焰迷漫，無路可脫，僅破窗得出。
喘息未定，室已崩摧。
緩須臾，則灰燼矣。
次日，急召其侄，盡還所奪。
人怪其數朝之内，忽跖忽夷。
其人流涕自責，始知其故。
此鬼善全骨肉，勝于為厲多多矣。
高淳令梁公欽官戶部額外主事時，與姚安公同在四川司。
是時六部規制嚴，凡有故不能入署者，必遣人告掌印，掌印移牒司務，司務每日彙呈堂，謂之出付；不能無故不至也。
一日，梁公不入署，而又不出付，衆疑焉。
姚安公與福建李公根侯，寓皆相近，放衙後同往視之。
則梁公昨夕睡後，忽聞砰石訇撞觸聲，如怒馬騰踏。
呼問無應者，悸而起視，乃二仆一禦者裸體相搏，捶擊甚苦，然皆緘口無一言。
時四鄰已睡，寓中别無一人。
無可如何，坐視其鬥。
至鐘鳴乃并仆，迨曉而蘇，傷痕鱗疊，面目皆敗。
問之都不自知，惟憶是晚同坐後門納涼，遙見破屋址上有數犬跳踉，戲以磚擲之，嗥而逃。
就寝後遂有是變。
意犬本是狐，月下視之未審欤！梁公泰和人，與正一真人為鄉裡，将往陳訴。
姚安公曰：“狐自遊戲，何預于人？無故擊之，曲不在彼。
袒曲而攻直，于理不順。
”李公亦曰：“凡仆隸與人争，宜先克己；理直尚不可縱使有恃而妄行，況理曲乎？”梁公乃止。
乾隆己未會試前，一舉人過永光寺西街，見好女立門外；意頗悅之，托媒關說，以三百金納為妾。
因就寓其家，亦甚相得。
迨出闱返舍，則破窗塵壁，阒無一人，污穢堆積，似廢壞多年者。
訪問鄰家，曰：“是宅久空，是家來住僅月餘，一夕自去，莫知所往矣。
”或曰：“狐也，小說中蓋嘗有是事。
”或曰：“是以女為餌，竊資遠遁，僞為狐狀也。
”夫狐而僞人，斯亦黠矣；人而僞狐，不更黠乎哉！餘居京師五六十年，見類此者不勝數，此其一耳。
汪禦史香泉言：布商韓某，昵一狐女，日漸尪羸。
其侶求符箓劾禁，暫去仍來。
一夕，與韓共寝，忽披衣起坐曰：“君有異念耶？何忽覺剛氣砭人，刺促不甯也？”韓曰：“吾無他念。
惟鄰人吳某，迫于債負，鬻其子為歌童。
吾不忍其衣冠之後淪下賤，捐四十金欲贖之，故輾轉未眠耳，狐女蹶然推枕曰：“君作是念，即是善人。
害善人者有大罰，吾自此逝矣。
”以吻相接，噓氣良久，乃揮手而去。
韓自是壯健如初。
戴遂堂先生曰：“嘗見一巨公，四月八日在佛寺禮忏放生。
偶散步花下，遇一遊僧，合掌曰：“公至此何事？”曰：“作好事也。
”又問：“何為今日作好事？”曰：“佛誕日也。
”又問：“佛誕日乃作好事，餘三百五十九日皆不當作好事乎？公今日放生，是眼見功德；不知歲歲庖廚之所殺，足當此數否乎？”巨公猝不能對。
知客僧代叱曰：“貴人護法，三寶增光。
窮和尚何敢妄語！”遊僧且行且笑曰：“紫衣和尚不語，故窮和尚不得不語也。
”掉臂徑出，不知所往。
一老僧竊歎曰：“此阇黎大不曉事；然在我法中，自是突聞獅子吼矣。
”昔五台僧明玉嘗曰：“心心念佛，則惡意不生，非日念數聲，即為功德也。
日日持齋，則殺業永除，非月持數日即為功德也。
燔炙肥甘，晨昏餍饫，而月限某日某日不食肉，謂之善人。
然則苞苴公行，簠簋不飾，而月限某日某日不受錢，謂之廉吏乎？”與此遊僧之言，若相印合。
李杏浦總憲則曰：“此為彼教言之耳。
士大夫終身茹素，勢必不行。
得數日持月齋，則此數日可減殺；得數人持月齋，則此數人可減殺。
不愈于全不持乎？”是亦見智見仁，各明一義。
第不知明玉倘在，尚有所辯難否耳。
恒王府長史東鄂洛（據《八旗氏族譜》，當為董鄂，然自書為東鄂。
案牍冊籍亦書為東鄂。
《公羊傳》所謂名從主人也），谪居瑪納斯，烏魯木齊之支屬也。
一日，詣烏魯木齊。
因避暑夜行，息馬樹下。
遇一人半跪問起居，雲是戍卒劉青。
與語良久，上馬欲行。
青曰：“有瑣事，乞公寄一語：印房官奴喜兒，欠青錢三百。
青今貧甚，宜見還也。
”次日，見喜兒，告以青語。
喜兒駭汗如雨，面色如死灰。
怪诘其故，始知青久病死。
初死時，陳竹山闵其勤慎，以三百錢付喜兒市酒脯楮錢奠之。
喜兒以青無親屬，遂盡乾沒。
事無知者，不虞鬼之見索也。
竹山素不信因果，至是悚然曰：“此事不誣，此語當非依托也。
吾以為人生作惡，特畏人知；人不及知之處，即可為所欲為耳。
今乃知無鬼之論，竟不足恃。
然則負隐慝者，其可慮也夫！”昌吉平定後，以軍俘逆黨子女分賞諸将。
烏魯木齊參将某，實司其事。
自取最麗者四人，教以歌舞，脂香粉澤，彩服明珰，儀态萬方，宛然嬌女，見者莫不傾倒。
後遷金塔寺副将，戒期啟行，諸童檢點衣裝，忽箧中繡履四雙，翩然躍出，滿堂翔舞，如蛱蝶群飛。
以杖擊之乃堕地，尚蠕蠕欲動，呦呦有聲。
識者訝其不祥。
行至辟展，以鞭撻台員為鎮守大臣所劾，論戍伊犁，竟卒于谪所。
至危至急之地，或忽出奇焉；無理無情之事，或别有故焉。
破格而為之，不能膠柱而斷之也。
吾鄉一媪，無故率媪妪數十人，突至鄰村一家，排闼強劫其女去。
以為尋釁，則素不往來；以為奪婚，則媪又無子，鄉黨駭異，莫解其由。
女家訟于官，官出牒拘攝，媪已攜女先逃，不知蹤迹；同行婢妪，亦四散逋亡。
累绁多人，輾轉推鞫，始有一人吐實，曰：“媪一子，病瘵垂殁，媪撫之恸曰：“汝死自命，惜哉不留一孫，使祖父竟為餒鬼也。
’子呻吟曰：‘孫不可必得，然有望焉。
吾與某氏女私昵，孕八月矣，但恐産必見殺耳。
’子殁後，媪咄咄獨語十馀日，突有此舉，殆劫女以全其胎耳。
”官怃然曰：“然則是不必緝，過兩三月自返耳。
”屆期果抱孫自首，官無如之何，僅斷以不應重律；拟杖納贖而已。
此事如兔起鹘落，少縱即逝。
此媪亦捷疾若神矣。
安靜涵言：其攜女宵遁時，以三車載婢妪，與己分四路行，故莫測所在。
又不遵官路，橫斜曲折，歧複有歧，故莫知所向。
且曉行夜宿，不淹留一日，俟分娛乃稅宅，故莫迹所居停，其心計尤周密也。
女歸，為父母所棄，遂偕媪撫孤，竟不再嫁。
以其初涉溱洧，故旌典不及，今亦不著其氏族焉。
李慶子言：嘗宿友人齋中，天欲曉，忽二鼠騰擲相逐，滿室如飚輪旋轉，彈丸迸躍，瓶彜罍洗，擊觸皆翻，砰铿碎裂之聲，使人心駭。
久之，一鼠踴起數尺，複堕于地，再踴再仆，乃僵。
視之七竅皆血流，莫測其故。
急呼其家僮收檢器物，見柈中所晾媚藥數十丸，齧殘過半。
乃悟鼠誤吞此藥，狂淫無度，牝不勝嬲而竄避，牡無所發洩，蘊熱内燔以斃也。
友人出視，且駭且笑；既而悚然曰：“乃至是哉，吾知懼矣！”盡覆所蓄藥于水。
夫燥烈之藥，加以鍛煉，其力既猛，其毒亦深。
吾見敗事者多矣，蓋退之硫黃，賢者不免。
慶子此友，殆數不應盡，故鑒于鼠而忽悟欤！ 張鷟《
遇病，卧平壤城下，褰幕看兵士攻城。
有一兵直來前頭背坐，叱之不去。
須臾城頭放箭，正中心而死。
微此兵，仁軌幾為流矢所中。
大學士溫公征烏什時，為領隊大臣。
方督兵攻城，渴甚，歸帳飲。
适一侍衛亦來求飲，因讓茵與坐。
甫拈碗，賊突發巨炮，一鉛丸洞其胸死。
使此人緩來頃刻，則必不免矣。
此公自為餘言，與劉仁軌事絕相似。
後公征大金川，卒戰殁于木果木。
知人之生死，各有其地，雖命當陣殒者，苟非其地，亦遇險而得全。
然則畏縮求免者，不徒多一趨避乎哉！ 人物異類，狐則在人物之間；幽明異路，狐則在幽明之間；仙妖異途，狐則在仙妖之間。
故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。
三代以上無可考，《
”必當時已有是怪，是以托之。
吳均《
是幻化人形，見于漢代。
張鷟《朝野佥載》稱唐初以來，百姓多事狐神，當時諺曰：“無狐魅，不成村。
”是至唐代乃最多。
《
諸書記載不一，其源流始末，則劉師退先生所述為詳。
蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人，衣冠不古不時，乃類道士；拜揖亦安詳謙謹。
寒溫畢，問枉顧意。
師退曰：“世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。
聞君豁達不自諱，故請祛所惑。
”狐笑曰“天生萬品，各命以名。
狐名狐，正如人名人耳。
呼狐為狐，正如呼人為人耳。
何諱之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之内，良莠不齊。
人不諱人之惡，狐何必諱狐之惡乎？第言無隐。
”師退問：“狐有别乎？”曰：“凡狐皆可以修道，而最靈者曰犭比狐。
此如農家讀書者少，儒家讀書者多也。
”問：“犭比狐生而皆靈乎？”曰：“此系乎其種類。
未成道者所生，則為常狐；已成道者所生，則自能變化也。
”問：“既成道矣，自必駐顔。
而小說載狐亦有翁媪，何也？”曰：“所謂成道，成人道也。
其飲食男女，生老病死，亦與人同。
若夫飛升霞舉，又自一事。
此如千百人中，有一二人求仕宦。
其煉形服氣者，如積學以成名；其媚惑采補者，如捷徑以求售。
然遊仙島、登天
