卷十·如是我聞四
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曹者，必煉形服氣乃能；其媚惑采補，傷害或多，往往幹天律也。
”問：“禁令賞罰，孰司之乎？”曰：“小賞罰統于其長，大賞罰則地界鬼神鑒察之。
苟無禁令，則來往無形，出入無迹，何事不可為乎！”問：“媚惑采補，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？”曰：“此譬諸巧誘人财，使人喜助，王法無禁也。
至奪财殺人，斯論抵耳。
”《列仙傳》載酒家妪，何嘗幹冥誅乎！”問：“聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？”微哂曰：“此不足論。
蓋有所取無所與耳。
”問：“支機别贈，不憚牽牛妒乎？又哂曰：“公太放言，殊未知其審。
凡女則如季姬曾阝子之故事，可自擇配。
婦則既有定偶，弗敢逾防。
若夫贈芍采蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。
”問：“或居人家，或居曠野，何也？”曰：“未成道者未離乎獸，利于遠人，非山林弗便也。
已成道者事事與人同，利于近人，非城市弗便也。
其道行高者，則城市山林皆可居。
如大富大貴家，其力百物皆可緻，住荒村僻壤與通都大邑一也。
”師退與縱談，其大旨惟勸人學道，曰：“吾曹辛苦一二百年，始化人身。
公等現是人身，功夫已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。
”師退腹笥三藏，引與談禅。
則謝曰：“佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪回，便迷卻本來面目。
不如且求不死，為有把握。
吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也”師退臨别曰：“今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？”躊躇良久，曰：“三代以下恐不好名，此為下等人言。
自古聖賢，卻是心平氣和，無一毫做作。
洛、閩諸儒，撐眉努目，便生出如許葛藤。
先生其念之。
”師退怃然自失。
蓋師退崖岸太峻，時或過當雲。
裘文達公言：嘗聞諸石東村曰：有骁騎校，頗讀書，喜談文義。
一夜寓直宣武門城上，乘涼散步。
至麗谯之東，見二人倚堞相對語。
心知為狐鬼，屏息伺之。
其一舉手北指曰：“此故明首善書院，今為西洋天主堂矣。
其推步星象，制作器物，實巧不可階。
其教則變換佛經，而附會以儒理。
吾曩往竊聽。
每談至無歸宿處，辄以天主解結，故迄不能行。
然觀其作事，心計亦殊黠。
”其一曰：“君謂其黠，我則怪其太癡。
彼奉其國王之命，航海而來，不過欲化中國為彼教。
揆度事勢，甯有是理！而自利瑪窦以後，源源續至，不償其所願終不止，不亦颠欤？”其一又曰：“豈但此輩癡，即彼建首善書院者亦複大癡。
奸珰柄國，方陰伺君子之隙，肆其诋排。
而群聚清談，反予以鈎黨之題目，一網打盡，亦複何尤！且三千弟子，惟孔子則可，孟子揣不及孔子，所與講肄者公孫醜、萬章等數人而已。
洛閩諸儒，無孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，枭鸾并集，門戶交争，遂釀為朋黨，而國随以亡。
東林諸儒，不鑒覆轍，又骛虛名而受實禍。
今憑吊遺蹤，能無責備于賢者哉！”方相對歎息，忽回顧見人，翳然而滅。
東村曰：“天下趨之若鹜，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。
人誤耶？狐鬼誤耶？”王西園先生守河間時，人言獻縣八裡莊河夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦過，則鬼不敢出。
有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。
先生聞之曰：“一縣役能使鬼畏，此必有故矣。
”密訪将懲之，或為解曰：“本無是事，百性造言耳。
”先生曰：“縣役非一，而獨為馮大邦造言，此亦必有故矣。
”仍檄拘之，大邦懼而亡去。
此庚午、辛未間事，先生去郡後數載，大邦尚未歸。
今不知如何也。
裡有崔某者，與豪強訟，理直而弗能伸也。
不勝其憤，殆欲自戕。
夜夢其父語曰：“人可欺，神則難欺。
人有黨，神則無黨。
人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。
今日之縱橫如志者，皆十年外業鏡台前觳觫對簿者也。
吾為冥府司茶吏，見判司注籍矣，汝何恚焉！”崔自是怨尤都泯，更不複一言。
有善訟者，一日為人書訟牒，将羅織多人，端緒繳繞，猝不得分明，欲靜坐構思。
乃戒毋通客，并妻亦避居别室。
妻先與鄰子目成，家無隙所，窺伺歲馀，無由一近也。
至是乃得間焉。
後每構思，妻辄嘈雜以亂之，必叱使避出，襲為例。
鄰子乘間而來，亦襲為例，終其身不敗。
殁後歲馀，妻以私孕為怨家所讦。
官鞫外遇之由，乃具吐實。
官拊幾喟然曰：“此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎！” 必不能斷之獄，不必在情理外也；愈在情理中，乃愈不能明。
門人吳生冠賢，為安定令時，餘自西域從軍還，宿其署中。
聞有幼女幼男皆十六七歲，并呼冤于輿前。
幼男曰：“此我童養之婦。
父母亡，欲棄我别嫁。
”幼女曰：“我故其胞妹。
父母亡，欲占我為妻。
”問其姓，猶能記。
問其鄉裡，則父母皆流丐，朝朝轉徙，已不記為何處人矣。
問同丐者，則曰：“是到此甫數日，即父母并亡，未知其始末。
但聞其以兄妹稱。
然小家童養媳，與夫亦例稱兄妹，無以别也。
”有老吏請曰：“是事如捉影捕風，杳無實證；又不可以刑求。
斷合斷離，皆難保不誤。
然斷離而誤，不過誤破婚姻，其失小；斷合而誤，則誤亂人倫，其失大矣。
盍斷離乎！”推研再四，無可處分，竟從老吏之言。
因憶姚安公官刑部時，織造海保方籍沒，官以三步軍守其宅。
宅凡數百間，夜深風雪，三人堅扃外戶，同就暖于邃密寝室中，篝燈共飲。
沉醉以後，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆。
毆至半夜，各困踣卧。
至曙，則一人死焉。
其二人一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。
鞫訊時，并雲共毆至死，論抵無怨。
至是夜昏黑之中，覺有扭者即相扭，覺有毆者即還毆，不知誰扭我誰毆我，亦不知我所扭為誰所毆為誰；其傷之重輕，與某傷為某毆，非惟二人不能知，即起死者問之，亦斷不能知也。
既一命不必二抵，任官随意指一人，無不可者。
如必研訊為某人，即三木嚴求，亦不過妄供耳。
竟無如之何。
相持月馀，會戴符病死，藉以結案。
姚安公嘗曰“此事坐罪起釁者，亦可以成獄。
然考其情詞，起釁者實不知誰。
鍛煉而求，更不如随意指也。
迄今反覆追思，究不得一推鞫法。
刑官豈易為哉！” 文安王嶽芳言：其鄉有女巫，能視鬼。
嘗至一宦家，私語其仆婦曰：“其娘子床前，一女鬼著慘綠衫，血漬胸臆，頸垂斷而不殊，反折其首，倒懸于背後，狀甚可怖。
殆将病乎？”俄而寒熱大作。
仆婦以女巫言告。
具楮錢酒食送之，頃刻而痊。
餘嘗謂風寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼為祟。
一女巫曰：“風寒暑阒之疾，其起也以漸而作，其愈也以漸而減。
鬼病則陡然而起，急然而止。
以此為别，曆曆不失也。
”此言似亦近理。
陳石闾言：有舊家子偕數客觀劇九如樓。
飲方酣，忽一客中惡仆地。
方扶掖灌救，突起坐張目直視，先拊膺痛哭，責其子之冶遊；次齧齒握拳，數諸客之誘引。
詞色俱厲，勢若欲相搏噬。
其子識是父語聲，蒲伏戰栗，殆無人色。
諸客皆瑟縮潛遁，有踉跄失足破額者。
四坐莫不太息。
此雍正甲寅事，石闾曾目擊之，但不肯道其姓名耳。
先師阿文勤公曰：“人家不通賓客，則子弟不親士大夫，所見惟妪婢僮奴，有何好樣？人家賓客太廣，必有淫朋匪友參雜其間，狎昵濡染，贻子弟無窮之害。
”數十年來，曆曆驗所見聞，知公言真藥石也。
五軍塞王先言：有田父夜守棗林，見林外似有人影。
疑為盜，密伺之。
俄一人自東來，問：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十馀年矣。
今渠亦被攝，吾在此待其缧绁過也。
”怨毒之于人甚矣哉！ 甲與乙有隙，甲婦弗知也。
甲死，婦議嫁，乙厚币娶焉。
三朝後，共往谒兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者饣盍者拍婦肩呼曰：“某甲，識汝婦否耶？”婦恚，欲觸樹。
衆方牽挽，忽旋飚飒然，塵沙眯目，則夫婦已并似失魂矣。
扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。
外祖家老仆張才，其至戚也，親目睹之。
夫以直報怨，聖人弗禁，然已甚則聖人所不為。
《素問》曰：“亢則害。
”《家語》曰：“滿則覆。
”乙亢極滿極矣，其及也固宜。
僧所誦焰口經，詞頗俚；然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。
餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：“是不誣也。
曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘。
伏卧高樓檐角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由窦入，往來搖漾，凡無人處皆滿。
迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，并仰接俯拾之态，亦仿佛依稀。
其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。
然則鬼猶求食，不信有之乎？”後漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴裡坤海子上關帝祠中，屯軍耕墾，得之土中也。
其事不見《後漢書》，然文句古奧，字劃渾樸，斷非後人所依托。
以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒棱猶完整。
乾隆庚寅，遊擊劉存存（此是其字，其名偶忘之。
武進人也）摹刻一木本，灑火藥于上，燒為斑駁，絕似古碑。
二本并傳于世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊。
與之辯，傲然弗信也。
以同時之物，有目睹之人，而真僞颠倒尚如此，況于千百年外哉！《易》之象數，《詩》之小序，《春秋》之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。
宋儒曰：“漢以前人皆不知，吾以理知之也。
”其類此夫。
康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。
相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關。
此齊東語也。
聖祖南巡，由衛河回銮，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗罅窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削。
系船頭将軍柱上，縛一豕飼之。
豕在岸猶号叫，近船即噤不出聲。
及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。
臨解纜時，忽一震吼聲，如無數銅钲陡然合擊。
外祖家廄馬十馀，隔垣聞之，皆戰栗伏枥下；船去移時，尚不敢動。
信其為百獸王矣。
獅初至，時吏部侍郎阿公禮稗，畫為當代顧、陸，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙。
舊藏博晰齋前輩家
”問：“禁令賞罰，孰司之乎？”曰：“小賞罰統于其長，大賞罰則地界鬼神鑒察之。
苟無禁令，則來往無形，出入無迹，何事不可為乎！”問：“媚惑采補，既非正道，何不列諸禁令，必俟傷人乃治乎？”曰：“此譬諸巧誘人财，使人喜助，王法無禁也。
至奪财殺人，斯論抵耳。
”《列仙傳》載酒家妪，何嘗幹冥誅乎！”問：“聞狐為人生子，不聞人為狐生子，何也？”微哂曰：“此不足論。
蓋有所取無所與耳。
”問：“支機别贈，不憚牽牛妒乎？又哂曰：“公太放言，殊未知其審。
凡女則如季姬曾阝子之故事，可自擇配。
婦則既有定偶，弗敢逾防。
若夫贈芍采蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。
”問：“或居人家，或居曠野，何也？”曰：“未成道者未離乎獸，利于遠人，非山林弗便也。
已成道者事事與人同，利于近人，非城市弗便也。
其道行高者，則城市山林皆可居。
如大富大貴家，其力百物皆可緻，住荒村僻壤與通都大邑一也。
”師退與縱談，其大旨惟勸人學道，曰：“吾曹辛苦一二百年，始化人身。
公等現是人身，功夫已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。
”師退腹笥三藏，引與談禅。
則謝曰：“佛家地位絕高，然或修持未到，一入輪回，便迷卻本來面目。
不如且求不死，為有把握。
吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也”師退臨别曰：“今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？”躊躇良久，曰：“三代以下恐不好名，此為下等人言。
自古聖賢，卻是心平氣和，無一毫做作。
洛、閩諸儒，撐眉努目，便生出如許葛藤。
先生其念之。
”師退怃然自失。
蓋師退崖岸太峻，時或過當雲。
裘文達公言：嘗聞諸石東村曰：有骁騎校，頗讀書，喜談文義。
一夜寓直宣武門城上，乘涼散步。
至麗谯之東，見二人倚堞相對語。
心知為狐鬼，屏息伺之。
其一舉手北指曰：“此故明首善書院，今為西洋天主堂矣。
其推步星象，制作器物，實巧不可階。
其教則變換佛經，而附會以儒理。
吾曩往竊聽。
每談至無歸宿處，辄以天主解結，故迄不能行。
然觀其作事，心計亦殊黠。
”其一曰：“君謂其黠，我則怪其太癡。
彼奉其國王之命，航海而來，不過欲化中國為彼教。
揆度事勢，甯有是理！而自利瑪窦以後，源源續至，不償其所願終不止，不亦颠欤？”其一又曰：“豈但此輩癡，即彼建首善書院者亦複大癡。
奸珰柄國，方陰伺君子之隙，肆其诋排。
而群聚清談，反予以鈎黨之題目，一網打盡，亦複何尤！且三千弟子，惟孔子則可，
洛閩諸儒，無孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，枭鸾并集，門戶交争，遂釀為朋黨，而國随以亡。
東林諸儒，不鑒覆轍，又骛虛名而受實禍。
今憑吊遺蹤，能無責備于賢者哉！”方相對歎息，忽回顧見人，翳然而滅。
東村曰：“天下趨之若鹜，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。
人誤耶？狐鬼誤耶？”王西園先生守河間時，人言獻縣八裡莊河夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦過，則鬼不敢出。
有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。
先生聞之曰：“一縣役能使鬼畏，此必有故矣。
”密訪将懲之，或為解曰：“本無是事，百性造言耳。
”先生曰：“縣役非一，而獨為馮大邦造言，此亦必有故矣。
”仍檄拘之，大邦懼而亡去。
此庚午、辛未間事，先生去郡後數載，大邦尚未歸。
今不知如何也。
裡有崔某者，與豪強訟，理直而弗能伸也。
不勝其憤，殆欲自戕。
夜夢其父語曰：“人可欺，神則難欺。
人有黨，神則無黨。
人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。
今日之縱橫如志者，皆十年外業鏡台前觳觫對簿者也。
吾為冥府司茶吏，見判司注籍矣，汝何恚焉！”崔自是怨尤都泯，更不複一言。
有善訟者，一日為人書訟牒，将羅織多人，端緒繳繞，猝不得分明，欲靜坐構思。
乃戒毋通客，并妻亦避居别室。
妻先與鄰子目成，家無隙所，窺伺歲馀，無由一近也。
至是乃得間焉。
後每構思，妻辄嘈雜以亂之，必叱使避出，襲為例。
鄰子乘間而來，亦襲為例，終其身不敗。
殁後歲馀，妻以私孕為怨家所讦。
官鞫外遇之由，乃具吐實。
官拊幾喟然曰：“此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎！” 必不能斷之獄，不必在情理外也；愈在情理中，乃愈不能明。
門人吳生冠賢，為安定令時，餘自西域從軍還，宿其署中。
聞有幼女幼男皆十六七歲，并呼冤于輿前。
幼男曰：“此我童養之婦。
父母亡，欲棄我别嫁。
”幼女曰：“我故其胞妹。
父母亡，欲占我為妻。
”問其姓，猶能記。
問其鄉裡，則父母皆流丐，朝朝轉徙，已不記為何處人矣。
問同丐者，則曰：“是到此甫數日，即父母并亡，未知其始末。
但聞其以兄妹稱。
然小家童養媳，與夫亦例稱兄妹，無以别也。
”有老吏請曰：“是事如捉影捕風，杳無實證；又不可以刑求。
斷合斷離，皆難保不誤。
然斷離而誤，不過誤破婚姻，其失小；斷合而誤，則誤亂人倫，其失大矣。
盍斷離乎！”推研再四，無可處分，竟從老吏之言。
因憶姚安公官刑部時，織造海保方籍沒，官以三步軍守其宅。
宅凡數百間，夜深風雪，三人堅扃外戶，同就暖于邃密寝室中，篝燈共飲。
沉醉以後，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆。
毆至半夜，各困踣卧。
至曙，則一人死焉。
其二人一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。
鞫訊時，并雲共毆至死，論抵無怨。
至是夜昏黑之中，覺有扭者即相扭，覺有毆者即還毆，不知誰扭我誰毆我，亦不知我所扭為誰所毆為誰；其傷之重輕，與某傷為某毆，非惟二人不能知，即起死者問之，亦斷不能知也。
既一命不必二抵，任官随意指一人，無不可者。
如必研訊為某人，即三木嚴求，亦不過妄供耳。
竟無如之何。
相持月馀，會戴符病死，藉以結案。
姚安公嘗曰“此事坐罪起釁者，亦可以成獄。
然考其情詞，起釁者實不知誰。
鍛煉而求，更不如随意指也。
迄今反覆追思，究不得一推鞫法。
刑官豈易為哉！” 文安王嶽芳言：其鄉有女巫，能視鬼。
嘗至一宦家，私語其仆婦曰：“其娘子床前，一女鬼著慘綠衫，血漬胸臆，頸垂斷而不殊，反折其首，倒懸于背後，狀甚可怖。
殆将病乎？”俄而寒熱大作。
仆婦以女巫言告。
具楮錢酒食送之，頃刻而痊。
餘嘗謂風寒暑暍，皆可作疾，何必定有鬼為祟。
一女巫曰：“風寒暑阒之疾，其起也以漸而作，其愈也以漸而減。
鬼病則陡然而起，急然而止。
以此為别，曆曆不失也。
”此言似亦近理。
陳石闾言：有舊家子偕數客觀劇九如樓。
飲方酣，忽一客中惡仆地。
方扶掖灌救，突起坐張目直視，先拊膺痛哭，責其子之冶遊；次齧齒握拳，數諸客之誘引。
詞色俱厲，勢若欲相搏噬。
其子識是父語聲，蒲伏戰栗，殆無人色。
諸客皆瑟縮潛遁，有踉跄失足破額者。
四坐莫不太息。
此雍正甲寅事，石闾曾目擊之，但不肯道其姓名耳。
先師阿文勤公曰：“人家不通賓客，則子弟不親士大夫，所見惟妪婢僮奴，有何好樣？人家賓客太廣，必有淫朋匪友參雜其間，狎昵濡染，贻子弟無窮之害。
”數十年來，曆曆驗所見聞，知公言真藥石也。
五軍塞王先言：有田父夜守棗林，見林外似有人影。
疑為盜，密伺之。
俄一人自東來，問：“汝立此有何事？”其人曰：“吾就木時，某在旁竊有幸詞，銜之二十馀年矣。
今渠亦被攝，吾在此待其缧绁過也。
”怨毒之于人甚矣哉！ 甲與乙有隙，甲婦弗知也。
甲死，婦議嫁，乙厚币娶焉。
三朝後，共往谒兄嫂，歸而迂道至甲墓，對諸耕者饣盍者拍婦肩呼曰：“某甲，識汝婦否耶？”婦恚，欲觸樹。
衆方牽挽，忽旋飚飒然，塵沙眯目，則夫婦已并似失魂矣。
扶回後，倏迷倏醒，竟終身不瘥。
外祖家老仆張才，其至戚也，親目睹之。
夫以直報怨，聖人弗禁，然已甚則聖人所不為。
《素問》曰：“亢則害。
”《家語》曰：“滿則覆。
”乙亢極滿極矣，其及也固宜。
僧所誦焰口經，詞頗俚；然聞其召魂施食諸梵咒，則實佛所傳。
餘在烏魯木齊，偶與同人論是事，或然或否，印房官奴白六，故劇盜遣戍者也，卒然曰：“是不誣也。
曩遇一大家放焰口，欲伺其匆擾取事，乃無隙可乘。
伏卧高樓檐角上，俯見搖鈴誦咒時，有黑影無數，高可二三尺，或逾垣入，或由窦入，往來搖漾，凡無人處皆滿。
迨撒米時，倏聚倏散，倏前倏後，如環繞攘奪，并仰接俯拾之态，亦仿佛依稀。
其色如輕煙，其狀略似人形，但不辨五官四體耳。
然則鬼猶求食，不信有之乎？”後漢敦煌太守裴岑《破呼衍王碑》，在巴裡坤海子上關帝祠中，屯軍耕墾，得之土中也。
其事不見《後
以僻在西域，無人摹拓，石刻鋒棱猶完整。
乾隆庚寅，遊擊劉存存（此是其字，其名偶忘之。
武進人也）摹刻一木本，灑火藥于上，燒為斑駁，絕似古碑。
二本并傳于世，賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊。
與之辯，傲然弗信也。
以同時之物，有目睹之人，而真僞颠倒尚如此，況于千百年外哉！《易》之象數，《詩》之小序，《春秋》之三傳，或親見聖人，或去古未遠，經師授受，端緒分明。
宋儒曰：“漢以前人皆不知，吾以理知之也。
”其類此夫。
康熙十四年，西洋貢獅，館閣前輩多有賦詠。
相傳不久即逸去，其行如風，巳刻絕鎖，午刻即出嘉峪關。
此齊東語也。
聖祖南巡，由衛河回銮，尚以船載此獅，先外祖母曹太夫人，曾于度帆樓窗罅窺之，其身如黃犬，尾如虎而稍長，面圓如人，不似他獸之狹削。
系船頭将軍柱上，縛一豕飼之。
豕在岸猶号叫，近船即噤不出聲。
及置獅前，獅俯首一嗅，已怖而死。
臨解纜時，忽一震吼聲，如無數銅钲陡然合擊。
外祖家廄馬十馀，隔垣聞之，皆戰栗伏枥下；船去移時，尚不敢動。
信其為百獸王矣。
獅初至，時吏部侍郎阿公禮稗，畫為當代顧、陸，曾橐筆對寫一圖，筆意精妙。
舊藏博晰齋前輩家
